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東方盛紫薇：牧樂新宇宙物理體系 (電子書)

為了解決隙頂看日出的問題，作者 這樣論述：

　　萬仗高霞亂雲埋，偶逢殘壁紫薇開。 　　東方盛處飛白雪。天下文明花更來。   　　人類世界無論是中國還是國外，各大教派以及相隔上千年的預言，同時指出在這個時代，中國將出現一個引領世界意識形態的聖人。他的理論將動搖世界各大教派的根基，將統一各教派，使人類永遠走向和平。   　　自從有人類以來，已經幾百萬年的時間了。懵懂的人們仰望蒼穹始終不得其解。 　　我們到底是誰？從哪裡來？又將回到哪裡？ 　　面對有限的牛頓定律和愛因斯坦的相對論。 　　面對我們身邊和宇宙發生的奇妙之事，始終得不到滿意的解釋。   　　神靈是物質存在的嗎？人類已經步入了21世紀；依然戰爭不斷、疫情蔓延，真理你在哪裡呢？人類

歷史上有眾多偉人，他們的理想是讓人們和平共存，讓人們向善。人善才能載物，然而都未能如願。因為只要人心存有欲望，就會不擇手段，不會有太大的善念。當人們知道了生命的本質，知道了宇宙的根本，知道了古老宇宙中，早就有著無數的生命體存在，地球上的人類只是無數中的一部分，人死後還會存在於另一個世界。人類只是在有限的、空間和時間裡的暫留，也就不會有太多的欲望，自然會向善傾斜。只有宇宙觀的改變才能真正改變人的三觀。人類共同的價值觀就是對所有生命體的尊重。這裡的生命體指的是生物、植物、靈魂。   　　我最大的享受就是過上無憂的平民生活。我只是想把我知道的一切，告訴人們。從此生命學、神學、哲學，已知科學、未知科學

，將全部歸為自然科學。無神論徹底消失，各教派的信仰將被統一。我已將生命的起源和終結徹底參透。當知道了宇宙與生命的本質，人們必將向善歸去，世界必將走向大同。將我所知廣播於天下才是我的目的。之所以我的書名標出紫微的名字，是為了更早一些把理論傳播出去。讓人類早日擺脫困境和痛苦，讓人類與大自然和睦相處，讓世界和平早日到來。   　　因此，人們不必嫉妒我，我只是完成上指下派的使命罷了。上蒼絕對不會讓我號令天下或如眾星捧月，那樣我將被天收命！知其文尊其道而非人也。   　　我終於明白上蒼為了讓我完成任務，讓我受盡了人間之苦！我還沒有享受人間煙火。因此，此書出版後，我將隱于山林，雲霧無蹤，不再顯世。我將餘生

享樂於天然之間。書中還有一些錯字和病句，我已無力無心去修之，歸去已隱矣，請諒之。   　　對酒當知曉，朝夕人即老。若有再來生，還我童歡笑。 　　大雨落瓦頂，瀟瀟窗漏風。農夫夢舊故，唯餘草木聲。 　　鳥入溪林山欲靜，禪房落日悄無聲。 　　蒼海無數由暮色，一道晚霞戀西風。   本書特色   　　《牧樂五定律》形成了一個完整的宇宙物理體系。並在世界智慧財產權註冊。論文發表在2021《科學家雜誌》第12期、對宇宙物理科學，對神學、哲學、已知科學、未知科學進行了統一。其定理涵概了愛因斯坦的相對論，並對愛因斯坦未解之處，有了完整的通解，形成了一個完整的物理體系。堪稱全人類科技史上的一個里程碑。也是中國近幾

百年來首次被世界公認發現物理定理的科學家。

隙頂看日出進入發燒排行的影片

一九九○年代以來小說中的台北城市形象塑造

為了解決隙頂看日出的問題，作者陳怡蓁 這樣論述：

　　本文以朱天心（1958-）、林俊頴（1960-）、駱以軍（1967-）、何致和（1967-）、胡淑雯（1970-）、吳明益（1971-）六位小說家於一九九○年代以後出版的作品為中心，以紀錄片和電影等影像文本為同時性參照，討論他們如何以小說再現台北的城市歷史、記憶與城市地景變遷。目的在於指出，一九九○年代以來，小說中的台北城市形象塑造具有在地化（localization）傾向。而他們小說裡台北形塑的在地化傾向，為「台北與鄉土對立」的理論框架提供了修正。　　本文以人文地理學中的地方理論、集體記憶理論和懷舊理論作為切入視角，界定「台北形塑在地化」的歷史脈絡和文本特徵，並且指出這種傾向的意義在於

：一九九○年代以來台灣社會對「集體記憶」和「國族認同」的思考，反映在對特定時期、城市特定地域的認同。朱天心、駱以軍、胡淑雯小說裡出現的主題，是都市更新和保留城市記憶之間的拉鋸。而不同族群、階級、性別的人如何感知台北、經驗台北，將形塑不同的台北記憶。其次，台北舊城區如大稻埕的再現，成為人們投射懷舊情感的對象。一來使台灣的文化想像奠基於城市被形塑出來，但是以懷舊敘事呈現，又不免落入美化黃金年代的爭議。林俊頴便以揉雜現代中文和台語文的語言風格，寫出懷舊的複雜面向。吳明益和何致和對城市裡的童年家屋記憶的書寫，也是台北形塑的在地化的表徵。最後，則是提出台北作為不同世代作家的鄉土和記憶所繫之處，如何在台灣

的文化想像裡佔有一席之地。

東方盛紫薇：牧樂新宇宙物理體系

為了解決隙頂看日出的問題，作者程洪軍 這樣論述：

　　萬仗高霞亂雲埋，偶逢殘壁紫薇開。 　　東方盛處飛白雪。天下文明花更來。   　　人類世界無論是中國還是國外，各大教派以及相隔上千年的預言，同時指出在這個時代，中國將出現一個引領世界意識形態的聖人。他的理論將動搖世界各大教派的根基，將統一各教派，使人類永遠走向和平。   　　自從有人類以來，已經幾百萬年的時間了。懵懂的人們仰望蒼穹始終不得其解。 　　我們到底是誰？從哪裡來？又將回到哪裡？ 　　面對有限的牛頓定律和愛因斯坦的相對論。 　　面對我們身邊和宇宙發生的奇妙之事，始終得不到滿意的解釋。   　　神靈是物質存在的嗎？人類已經步入了21世紀；依然戰爭不斷、疫情蔓延，真理你在哪裡呢？人類

歷史上有眾多偉人，他們的理想是讓人們和平共存，讓人們向善。人善才能載物，然而都未能如願。因為只要人心存有欲望，就會不擇手段，不會有太大的善念。當人們知道了生命的本質，知道了宇宙的根本，知道了古老宇宙中，早就有著無數的生命體存在，地球上的人類只是無數中的一部分，人死後還會存在於另一個世界。人類只是在有限的、空間和時間裡的暫留，也就不會有太多的欲望，自然會向善傾斜。只有宇宙觀的改變才能真正改變人的三觀。人類共同的價值觀就是對所有生命體的尊重。這裡的生命體指的是生物、植物、靈魂。   　　我最大的享受就是過上無憂的平民生活。我只是想把我知道的一切，告訴人們。從此生命學、神學、哲學，已知科學、未知科學

，將全部歸為自然科學。無神論徹底消失，各教派的信仰將被統一。我已將生命的起源和終結徹底參透。當知道了宇宙與生命的本質，人們必將向善歸去，世界必將走向大同。將我所知廣播於天下才是我的目的。之所以我的書名標出紫微的名字，是為了更早一些把理論傳播出去。讓人類早日擺脫困境和痛苦，讓人類與大自然和睦相處，讓世界和平早日到來。   　　因此，人們不必嫉妒我，我只是完成上指下派的使命罷了。上蒼絕對不會讓我號令天下或如眾星捧月，那樣我將被天收命！知其文尊其道而非人也。   　　我終於明白上蒼為了讓我完成任務，讓我受盡了人間之苦！我還沒有享受人間煙火。因此，此書出版後，我將隱于山林，雲霧無蹤，不再顯世。我將餘生

享樂於天然之間。書中還有一些錯字和病句，我已無力無心去修之，歸去已隱矣，請諒之。   　　對酒當知曉，朝夕人即老。若有再來生，還我童歡笑。 　　大雨落瓦頂，瀟瀟窗漏風。農夫夢舊故，唯餘草木聲。 　　鳥入溪林山欲靜，禪房落日悄無聲。 　　蒼海無數由暮色，一道晚霞戀西風。   本書特色   　　《牧樂五定律》形成了一個完整的宇宙物理體系。並在世界智慧財產權註冊。論文發表在2021《科學家雜誌》第12期、對宇宙物理科學，對神學、哲學、已知科學、未知科學進行了統一。其定理涵概了愛因斯坦的相對論，並對愛因斯坦未解之處，有了完整的通解，形成了一個完整的物理體系。堪稱全人類科技史上的一個里程碑。也是中國近幾

百年來首次被世界公認發現物理定理的科學家。

陽明山菁山路永續招待會館設計計畫

為了解決隙頂看日出的問題，作者林佳慧 這樣論述：

近年來，地球環境危機的明顯化、區域化、全球化；因此，全球掀起了地球環保的熱潮。在建築都市政策方面，1996年行政院成立「永續發展委員會」，並將綠建築列為城鄉永續發展政策為執行重點。然而，建築物對地球環境的影響其實遠超乎我們的想像；營建與建築物所造成對環境的衝擊，以生態建築的觀點來檢視，第一步我們就得從減少建築能源的損耗開始做起。生態綠建築是強調尊重自然，使自然生態與人類文明之間求取平衡，並以低耗能、低環境負荷、健康、舒適為設計原則，追求與環境生態共生共融的建築。本設計論文擬以「誘導式結構」為操作方法，以「永續之招待會館」為設計對象，藉由相關議題之探討，推導出目標情境與定義；最終將生態綠建築設

計理念落實於小型住宅，期望能提供永續之住宅設計類似案例之參考。本研究經由文獻探討歸結出28項陽明山菁山路永續之招待會館設計原則，相互推論出：「山光悅鳥木茂蟲集冬風庇護所」、「生命脈動與延續之芒草木構造」、「朝露雲霧光影韻律縈繞群山廬」、「建築外衣披綠霓之感官新面貌」、「善取天瀑匯集雨撲滿循環利用」、「引風入地換氣吐納呼吸之建築」等六個概念設計方向。經過線性推論與交互推理出「悠遊於自然間與跳躍生命之生態縱谷」、「倘佯於濛濛寧謐涓絲引泉之綠顏居所」等二個目標情境；與「生命悸動交響樂」之定義；再藉由定義誘導出陽明山菁山路永續招待會館情境轉化策略設計說明，再以目前陽明山菁山路作為實質規劃與預期目標之評

析對象，最後提出整體規劃之建議。