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隙頂附近景點的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳碧月寫的 走吧,去下一個嚮往的地方:人生就該浪費在旅行 和(美)克里斯·泰勒的 星球大戰如何征服全宇宙都 可以從中找到所需的評價。

另外網站信義鄉- 维基百科,自由的百科全书也說明:新中橫公路沿線景點. 嘉義玉山線 · 後庄 - 隆興(十字路)- 吳鳳廟 - 觸口 - 五彎仔 - 龍美(瀨頭) - 隙頂 - 石桌 - 十字路 - 阿里山 - 自忠 - 新高口 ...

這兩本書分別來自釀 和北京聯合所出版 。

中原大學 設計學博士學位學程 堀込憲二所指導 蕭文杰的 從淡水八景變遷探討淡水文化景觀保存與經營 (2015),提出隙頂附近景點關鍵因素是什麼,來自於文化景觀;八景;文化傳播;藝術地理學;淡水。

而第二篇論文中華大學 行政管理學系碩士班 葉嘉楠所指導 蔣銘勳的 新竹市城市國際交流之研究-以日本岡山姊妹市為例 (2009),提出因為有 城市交流的重點而找出了 隙頂附近景點的解答。

最後網站【阿里山景點】二延平步道→茶霧之道O型健行路線 - 加點旅行則補充:... 有機會看到雲海喔~二延平步道路線圖:二延平步道(60分鐘)→第二休憩亭(拍照休息10分鐘)→茶霧之道(30分鐘)→隙頂之星步道和阿里山18公路(20分鐘)

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了隙頂附近景點,大家也想知道這些:

走吧,去下一個嚮往的地方:人生就該浪費在旅行

為了解決隙頂附近景點的問題,作者陳碧月 這樣論述:

關於旅行,只要你願意,發球權永遠都握在自己手上   19個心所嚮往的地點╳18個溫暖心房的故事 青島‧南京‧西安‧越南‧杜拜‧阿布達比‧摩洛哥 葡萄牙‧聖雅各之路‧愛沙尼亞‧拉脫維亞‧立陶宛 波蘭‧俄羅斯‧芬蘭‧挪威‧冰島‧丹麥‧斯德哥爾摩     「旅行會讓人『忘我』,忘記所有自以為的限制與模式,在旅程移動中,也磨練我們看待世事的態度與心智,而遇見不一樣的自己。突然重新認識自己、發現自己又可以用心感受生活了,又可以輕易找到快樂了,驚呼原來人生是可以這樣的……」──陳碧月     從第一次踏上旅程至今30餘年,「旅行」讓陳碧月一往情深、義無反顧地上癮。隨著生命的流轉,每一次探索世界的心境都有

轉變與成長:旅行讓她學會欣賞,旅行讓她理解人情;旅行讓她知曉缺憾,旅行讓她懂得珍惜。     本書18篇旅遊散文,除了描繪出她眼中的景致,也記錄了旅程中的人情傳遞與交流,旅行更是人生最有意義的投資,旅途中的見聞都是獨一無二且難能可貴的經驗與收穫。     所以,走吧!去下一個嚮往的地方,把人生「浪費」在旅行吧!   本書特色     旅行年資30餘年,足跡踏遍70餘國,探索風光景致,交流溫暖人情。   陳碧月用親身體驗,帶你走一趟「溫度」旅遊! 作者簡介   陳碧月     中國文化大學中國文學研究所博士。現職為:實踐大學博雅學部專任教授;國立空中大學與台灣科技大學兼任教授。喜愛藉由旅行找尋

生命能量,已旅遊近70個國家。     著有《大陸女性婚戀小說──五四時期與新時期的女性意識書寫》、《異彩紛呈──大陸新時期女性小說賞讀》、《兩岸當代女性小說選讀》、《20世紀90年代大陸女性小說的思想藝術風貌》、《凝視心靈──文學電影與人生》、《大陸當代女性小說研究》、《情愛與文學》、《當代華人小說選讀》以及《遇見幸福──旅遊文學的魅力》等共19本與3本合著。     學術論文發表有〈90年代:顛覆「母親神話」的大陸女性小說〉、〈女性書寫──陳染小說的藝術風景〉、〈大陸當代女性小說的關懷意識 〉、〈「海派文學」的女性書寫特色──以王安憶、陳丹燕、衛慧九○年代的作品為例〉、〈關懷意識:20世紀

90年代的大陸女性小說〉、〈職業身份:當前大陸女作家筆下的男性形象〉、〈當代大陸女性小說中的男性性格書寫〉、〈家族書寫:嚴歌苓小說的回望與追尋〉、〈情感教育──開創性的「長照書寫」〉等共92篇 。 自序 情不知所起,一往而深 那些旅行教我的事 璀璨多樣的海濱之城──青島 與風塵起落的「波蘭」結一段塵緣 重生的力量:走進靜謐又喧鬧的「波羅的海三小國」 無關風月──就是愛上了「俄羅斯」的風情 簡約的「瑞典」:高調的「斯德哥爾摩」 與芬蘭的世界之「最」相遇 我想和「挪威」虛度時光 熱情如「火」的「冰」島 世界上最快樂的國家:「丹麥」不只「童話」 我被「葡萄牙」迷惑了 「葡萄牙」收

買了我 不可思議的繽紛「摩洛哥」 在「越南」的法式優雅微旅行 幸福的溫度──風情萬種的「杜拜」和「阿布達比」 遇見老城「南京」的人文底蘊 我獨特而神奇的西班牙「聖雅各之路」 穿越時空和「西安」對話 自序   情不知所起,一往而深     「情不知所起,一往而深」是湯顯祖《牡丹亭》的題記,述說杜麗娘對情郎的感情在不知不覺中激起,且越來越深刻。這句話正好呼應我之於旅行,毫無預警上了癮的一往情深。     從1990年學生時代迄今,我的旅行年齡已30年餘。從學生時代窮遊歐洲,喝不起一杯咖啡,只能在巴黎的「花神咖啡館」(Café de Flore)和羅馬的「古希臘咖啡館」(Antico Café G

reco)門口拍照,到如今已可在米其林餐廳享受用餐的過程;以前背著行囊窩在車站、機場也能過夜,到現今已有能力可以在五星級酒店享受一夜好眠。隨著歲月流轉,每一次探索世界的旅行心境的轉變,都展現了洞見世事的不同角度和視野。這正呼應了張潮在《幽夢影》所言:「少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺上玩月。皆以閱歷之淺深,為所得之淺深耳。」不同的人生階段出走,閱歷越深,在旅行中的領悟就越多,也越能引發不同的感悟,進入不同的境界。     關於旅行,只要你願意,發球權永遠都握在自己手上。     旅行是我人生最有意義的投資。她很容易獲利,只要你走出去,旅途中好的壞的照單全收,都會留給你

難能可貴的學習經驗;旅行也保證增值,因為這樣的經驗消費,留存的記憶歷久彌新,成為說不盡的一則則的人生故事。     在梵諦岡、印度見識了信仰,才能對任何事物都懷抱敬畏之心;在蒙地卡羅、拉斯維加斯見識了奢靡,才能抵擋花紅柳綠的華麗誘惑;在上海、杜拜見識了高樓,才會知道萬丈高樓平地起的堅持;在澳門、新加坡見識了「填海」以及中國的萬里長城,才會懂得人定勝天的力量;在埃及見到了金字塔,才會明白人生有很多難以解釋的奇蹟值得探究。     旅行讓我學會懂得欣賞。旅行時見過的世面,是一種藝術積澱而來的底氣,也能化成生活中的美學智慧。春花、秋月、夏日、冬雪,每個季節都有屬於她獨特的美。用不同的角度去欣賞每座城

市四季的變化,春天賞櫻、秋天賞楓,冬天看雪,就算天氣陰晴不定,也能體味出別有一番風味。     旅行中所有的「初體驗」我都細細珍藏,第一次看衛兵交接──英國白金漢宮皇家樂隊雄糾糾氣昂昂踢著正步演奏進場;第一次和動物近距離接觸──瑞士策馬特的黑鼻羊、澳洲的袋鼠和無尾熊、南非的獵豹和小獅子;第一次品嘗的美食美酒──英國的炸魚薯條、瑞士的起士火鍋、比利時的櫻桃啤酒;第一次下雪泡湯──在布達佩斯「聖齊尼」百年古蹟浴場,迎著細雪、泡著溫泉觀賞身旁的百歲老人正圍著棋盤下棋較勁。     從紐西蘭北島的地熱溫泉、埃及尼羅河上的日落、吳哥窟巴肯山的日出,更加體悟自己的渺小,寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟,世間萬物

,聚散有緣,隨緣來去,無可強求。     拜訪經歷過天災人禍、浴火重生的城市,參差不齊又狹窄的巷弄和斑剝頹圮的門窗,反而有一種神奇的魔力召喚著旅人。多樣多變的建築風貌構築出城市多元的建築資產,每座城有著專屬的驕傲,並以其自尊上演著獨一無二的城市風情,勾人心神。     期待自己能繼續保有扒在車窗旁觀看沿途風光的興致。     旅行讓我知曉人生總要留下一些缺憾。每個人的生命都有缺口,旅行途中不見得遇到的都是好事、美景,但每份經歷卻都深刻入心。在日本北海道「阿寒湖」冰上垂釣,卻毫無所獲;連著兩天因能見度,無法搭纜車上南非開普敦的「桌山」;在北京「紫禁城」的硃砂高牆沒能等到第一場初雪;前一晚在芬蘭還

太陽高照,隔天拉車到挪威北角卻風雨交加見不到期待中的「日不落」;參觀四川熊貓基地,想花6,500元台幣和大、小貓熊拍照,卻因節儉成性的雙親阻擋只能作罷……我把這些遺憾都刻印在了心版,留給了屬於我的地久天長……。     旅行讓我學會珍惜。每個人對於旅行的意義不盡相同,或許是拜訪了幾個景點、做了多少冒險瘋狂的事、拍下了幾張得意的照片、遇見了幾個難忘的人,又或者有多少心跳的片刻。我珍惜旅途中除了感動我的美景,也可能是一個萍水相逢的人、一句無心的話或一個自然的動作。從展開旅行前所有微不足道的尋常,似乎都能放大其意義。     見過在柬埔寨「洞里薩湖」幫大人在碼頭招攬生意的孩子,雖然貧窮卻仍帶著笑容勤

勤懇懇地生活。我們的船遇上「塞船」,小男孩立馬用槳協助開船的父親離開狹窄的湖道。下船時我們送了三個顏色的自動原子筆給他,他開心地跟其他小朋友分享喜悅,像是擁有了全世界。     人都在比較中找幸福,也期待從中找到滿足。     旅行也讓我珍惜可以一起同行的旅伴,這其中涵容了相互遷就以及不能妥協的溝通與磨合,能相伴走一段便是幸福,從中都能看出彼此的成長與改變。旅行和人生一樣都是「一期一會」的,在當下都遇見了意想不到的自己以及獨一無二的對方,且行且珍惜。     一個女學生結束了長達三年的戀情,就在失戀患得患失時,意外在圖書館看到我一本「希臘聖托里尼小島」封面的旅遊書,她跟我說,希臘是她和前男友約

定好存夠錢要一起出國的國家,沒想到錢還沒存夠他就劈腿變心了。我跟她說:「還好妳存了錢下來,既然他人和心都不在了,如果妳還不能款待自己飛去希臘,那不就太悲催了。」我介紹了另一個很有旅行經驗的學生給她,讓她轉移心情。果然她們開始計劃希臘行。暑假結束,開學後,煥然一新的「升級版」的她出現在我面前,她說:「一路上遇到麻煩、解決問題,漸漸找回了自信心;萍水相逢遇到了許多很有趣的人,每個人都有屬於自己的故事,都讓我收穫滿滿。離開那段小情小愛,以為自己會過不下去,才發現天地之大,沒有誰離了誰過不下去的。有一次談笑間,突然發現自己又能大聲開懷地笑了。老師,您說得很對,只要走出去,世界全是我的。」     旅行

會讓人「忘我」,忘記所有自以為的限制與模式,在旅程移動中,也磨練我們看待世事的態度與心智,而遇見不一樣的自己。突然重新認識自己、發現自己又可以用心感受生活了,又可以輕易找到快樂了,驚呼原來人生是可以這樣的……。     海明威在《流動的饗宴》說過:「如果你夠幸運,在年輕時待過巴黎,那麼巴黎將如同一席流動的饗宴永遠跟隨著你。」我很幸運,巴黎是我人生旅行的第一站;更幸運的是,自此而後,每座我待過的大城小鎮,都在我的記憶洪流中如一場場優質而美好饗宴如影相伴。     在本書付梓之際,要特別感謝編輯團隊的用心;另文中若有錯漏,或是不甚詳盡之處,期請博雅方家不吝惠頒教安。   陳碧月 謹識於台北敦南寓所

2020年4月 【與芬蘭的世界之「最」相遇】(節錄) 據說「北極圈」最早是由古希臘人確定的。希臘人發現天上的星星可以分成兩組:其中一組一年到頭都能看得見,處在世界的北方;另一組則隨著季節周期性地循環出現,在天頂附近及偏南的位置。而這兩組星星之間的分界線是由大熊星座所劃出來的一個圓,而這個圓正好是北緯66度33分的緯度圈,也就是「北極圈」。 《維基百科》」說:「北極圈是指北寒帶與北溫帶的界線,其緯度數值為北緯66度34分……北極圈的範圍包括了格陵蘭、北歐和俄羅斯北部,以及加拿大北部。島嶼很多,最大的是格陵蘭。由於嚴寒,北冰洋區域內的生物種類很少。植物以地衣、苔蘚為主,動物有北極熊、海豹、鯨等。

北極圈在北緯66度33分的緯線(圈),北極圈以北的地區,在北半球的夏至日太陽終日不沒;在北半球的冬至日太陽終日不出。」 羅瓦涅米(Rovaniemi),是芬蘭北部拉普蘭省省會,通往拉普蘭的大門,是世界上惟一設在北極圈上的省會,是芬蘭北部政治、經濟、文化與旅遊中心。 走訪正好坐落在北極圈上的「羅瓦涅米」,地上有條白線標示了北緯66度32分35秒,也就是北極圈的邊界線,過了這條線,就代表進入北極圈範圍。所有的旅人都在這條線拍下了好幾張各種「跨越」的照片。 這裡還有木作的高高指標,標示了幾個重要城市與北極圈的距離,很特別的是這個指向東方的、高高在上的指標竟是我們「台北」──原來北極圈距離台北只有7,

804公里。 既然跨越了北極圈,就一定要買一張「跨越北極圈證書」,讓這個經驗成為永恆的回憶。 到羅瓦涅米可不只是跨越北極圈,它還是聖誕老人的故鄉呢! 1882年,一位美國詩人第一次描繪了聖誕老人的形象,從此,聖誕老人的相關傳說就開始廣泛流傳。1927年,蘇聯和芬蘭確定以拉普蘭省的「耳朵山」為兩國通往北冰洋的國界線。 芬蘭的兒童故事大王──瑪爾庫斯從中獲得了靈感,他在電臺講故事時就說:聖誕老人和兩萬頭馴鹿就住在這座「耳朵山」上,正因為有「耳朵」,所以,聖誕老人才能在北極聽到世界上所有孩子的心聲與願望。從此,故事中的「耳朵山」就成了聖誕老人的故鄉。歷史上也傳說:芬蘭是最早迎接聖誕老人安居的國家。

從淡水八景變遷探討淡水文化景觀保存與經營

為了解決隙頂附近景點的問題,作者蕭文杰 這樣論述:

東方文化當中,「八景」是十分特殊的案例,許多受了「瀟湘文化」傳播影響的區域都有相近的文本流傳,這個文化思想最初是出現在名人詩詞繪畫當中,後來逐漸形成集體共識,並藉由人的移動與文化變遷,產生了不同的文本。這個文化思想也用來評選實際的美景,成為真正的「聯想性文化景觀」。隨著時代變遷,臺灣淡水的「八景」分別繼承了源自湖南瀟湘與日本的「八景」思想,除了美學之外,清領、日治與1945年之後的中華民國政府皆藉由「八景」的評選,推展其背後的目的。觀察八景的變遷,發現過程當中可以產生了「美」的價值與地緣經驗,這個文化、藝術價值有機會成為一個重要的城市意識,使文化資產保存與經營進入到生活的世界,是把對景觀的「

感知」,視為一種重要的文化資產。因此本研究從描述「八景」演變,用文人、藝術家、…等多元角度,回到生活互動的風景,藉此探討八景藝術及地域文化景點保存與經營。研究共區分六章:第一章(緒論):提出研究動機,藉由「八景」聯想性的藝術特色,與文化不斷變動的特性,思考能否藉由美感經驗的論述,成為城市保存或經營的基礎。第二章「八景」意識的傳播在文化資產的意義:描述「八景」的文化起源與歷代變化,瞭解「八景」的特色與場所意義,並由現代有形、無形「文化資產」角度分析「八景」。第三章談論清治時期臺灣的「八景」場所精神分析,藉由清治時期臺灣的八景產生與流變,尋找清代臺灣府八景文化景觀當中,屬於臺灣的場所特色。第四章將

研究鎖定在清同治十年之前淡水的八景文化景觀形塑,因為受瀟湘流傳的淡水八景思想在清朝同治年間定型,分布於廣義與狹義的淡水地區。此章節也說明淡水與滬尾的名稱、範圍、詩意空間履歷。第五章近代藝術視角與世界遺產機制下的「淡水文化景觀」: 時間軸界定在1858年「天津條約」後洋人文化對淡水埔頂地景的衝擊;以及日治時期明治維新思想傳遞下的日本「新八景」傳播。在這個章節中,「藝術」是「淡水文化景觀」構成的重要因子,因此也藉由「名所觀」與「名所繪」提出藝術思想下的淡水聯想性文化景觀。第六章結論,描述淡水現況,思考變動下的「淡水」該如何規劃及藝術介入文化保育的可能,由淡水經驗、八景變遷經驗提出對淡水當地及我國文

化景點保存與經營提出新的概念的想法。

星球大戰如何征服全宇宙

為了解決隙頂附近景點的問題,作者(美)克里斯·泰勒 這樣論述:

或許,你還沒有看完《星球大戰》系列的所有影片,但你一定知道流行文化中的那些“星戰梗”!   《星球大戰》是怎樣滲透到我們的當代文化中的? 它最初的起源在哪裡?這個商業奇蹟將走向何方?對此,資深記者克里斯•泰勒回顧了《星球大戰》這一全球收益最高、影響力最大、影迷互動最多的文化產業傳奇的完整歷史:靈感起源、項目開發歷程、商業潛力、影迷文化的產業價值、對同類電影的影響、未來的長遠規劃…… 本書還像電影一樣,有許多生動的人物出場——但每一位都是真人!害羞低調的“宅男”喬治•盧卡斯其實從小就有超群的商業頭腦,甚至自建“鬼屋”賺同學的錢? 弗朗西斯•科波拉曾想建立一個“絕地教”?

格蕾絲•凱利居然是《星球大戰》得到投資的關鍵人物? 詹姆斯•卡梅隆何時下決心入行拍電影?美國人民為何向白宮請願造“死星”? 被盧卡斯封為“絕地武士”的奧巴馬,居然是個偽影迷? 一出商業與藝術交織的傳奇,就此上演。 克里斯•泰勒(Chris Taylor)出生於英國,畢業於牛津大學莫頓學院、哥倫比亞大學新聞學院。 1996年移居美國,曾任職於《時代周刊》《商業2.0》《財富•小型企業》《快公司》等著名財經媒體。作為一名經驗豐富的記者,泰勒擅長報導科技界的重大新聞,現擔任新聞網站Mashable.com的副總編。   任超,澳大利亞格里菲斯大學(Griffith Univ

ersity)電影學院博士。 開羅,達斯•維德精神的唯獨繼承者,偶爾做翻譯。 推薦語 引 言 納瓦霍人的“希望” 第1章 火星戰爭 第2章 轟鳴之鄉 第3章 塑料太空人 第4章 超時空行駛 第5章 如何成為絕地武士 第6章 20 世紀的巴克•羅傑斯 第7章 勝券穩操 第8章 我的太空小東西 第9章 惡搞大戰 第10章 《星球大戰》戰隊 第11章 第一卷膠片 第12章 《星球大戰》上映了 第13章 意外的帝國 第14章 “克隆片”的進攻 第15章 怎樣讓續集更上一層樓 第16章 成為波巴•費特 第17章 絕地的末日

? 第18章 《星球大戰》的間隙 第19章 宇宙的擴張 第20章 編劇歸來 第21章 特效的加入 第22章 劇院門口排長隊 第23章 前傳“征服”了《星球大戰》 第24章 打造角色 第25章 我如何學會停止焦慮並愛上前傳 第26章 善用《星球大戰》宇宙 第27章 你好,迪士尼! 結語 跨越宇宙 後記 原力覺醒 致 謝 註釋 出版後記 納瓦霍人的“希望”   2013年7月,我與老喬治•詹姆斯(George James Sr.)相識的時候,他已經88歲了。但是,沐浴在沙漠夕陽紅色的餘暉中,他看起來像一位永生之人:頭戴白色牛

仔帽,皮膚如皮革一般強韌,身材瘦削,眼窩深陷,瞳仁烏黑。他因為自1945年以來就留在後背裡的彈片而稍有駝背。詹姆斯是托薩尼埃部落的人,隸屬於納瓦霍人中的大水氏族。他一直生活在自己出生的地方——亞利桑那州塞伊里附近的群山之中。 17歲那年,詹姆斯被徵召入伍,成為第二次世界大戰(以下簡稱“二戰”)退伍兵中最少見的兵種:密碼通信兵。他是參加硫黃島海灘登陸戰的五名密碼通信兵之一。他們用自己的母語,在島上前線和海上指揮所之間往返傳遞了八百多條性命攸關的消息。他們使用的密碼事實上是不可破解的,因為當時身為非納瓦霍母語者卻能講這種語言的全世界總共也只有不到三十個人。硫黃島戰役即將結束時,體重只有七十五公斤的

詹姆斯背著一個重達九十公斤的、陷入昏迷的戰友,穿過硫黃島的黑沙灘,躲進一個散兵坑內。他在戰火中的沉著冷靜不但推進了這場慘烈戰役的進程,而且加快了整場戰爭的進程。 “如果沒有這個納瓦霍人,”詹姆斯所在師的一名少校說,“海軍陸戰隊絕對攻不下硫黃島。” 我認識詹姆斯的時候,他在戰爭中的故事已經足以把我的下巴驚掉在地。但是,他還有一件事情同樣令我感到不可思議。經過我長達一年的觀察,喬治•詹姆斯是我認識的第一個對於我倆即將去電影院欣賞的那部電影完全一無所知的人:他完全不知道所謂的《星球大戰》(Star Wars)是什麼東西。 “聽到這個片名的時候,我就想:‘星星在進行戰爭?’”詹姆斯說著,聳了聳

肩,“我從來不去電影院。” 在陽光暴晒的亞利桑那州小城窗石城(納瓦霍自治區的首府),自從最後一家電影院於2005年關閉後,城裡就再也沒有電影院了。窗石城只有一個紅綠燈,一家麥當勞餐廳,一家一元店,兩家旅館,一座本地因其而得名的天然石拱門和一座紀念密碼通信兵的雕像。這裡有很多塊“屏幕”,但都是私人所有:青少年們在停車場裡用手指滑著智能手機;這裡的人們享受著平板電腦、電視和無線網絡,與任何21世紀的西部小城無異。但是城裡沒有任何大型的公共銀幕,讓人們(在納瓦霍語中,這個詞叫“第內”[Diné],也就是納瓦霍人或者人群的意思)能夠聚在一起,共同欣賞一個放映出來的夢境。 但是,2013年的一個

晚上改變了這一點。 7月3日這天晚上,窗石城的馬術競賽場裡,在一塊安置於十輪卡車側面的大銀幕上,上映了有史以來第一部以北美原住民語言配音的電影。在城外的49號高速公路邊,樹立著唯獨一塊宣傳這一歷史事件的海報看板。這塊荒野中的海報看板一度成為亞利桑那和新墨西哥兩州邊界上最熱門的路邊景點。上面寫著:“《〈星球大戰〉第四部:新希望》(Star Wars Episode IV: A New Hope)已被翻譯成納瓦霍語。”旁邊配了一張1977年版電影的海報。 當我從蓋洛普市出發,行駛在這條被濃密灌木覆蓋的平頂山之間的公路上,這張我看到過不下一百萬次的海報撞入我的眼簾。脫離了熟悉的環境,它在我的眼裡

呈現出了一種新鮮的面貌。穿白袍的孩子看上去像舉著某種閃光燈指向天空,一個梳著奇怪圓形髮髻的年輕女性拿著一把槍,站在他身邊擺著造型。在他們背後,隱約可見的是一張巨大的、戴著防毒面具的臉——這個人的眼神可怖,戴著日本武士頭盔。這部電影所表現的夢境,該是多麼詭異啊。 一進小城,就是納瓦霍民族博物館。正是這家機構花了三年的時間,說服了盧卡斯影業(Lucasfilm)合作完成這部《星球大戰》的配音版本。我抑制不住地好奇,為什麼他們在這部影片上堅持了這麼久,而不換一部電影來譯製?當我帶著這個問題,走進博物館館長曼紐利托•惠勒(Manuelito Wheeler)的辦公室的時候,迎面最醒目的位置上,擺著

滿滿一櫃子的波巴•費特(Boba Fett )玩偶。曼尼——大家都這麼叫惠勒——是一個虎背熊腰的大漢,神色堅忍,黑色的馬尾辮中泛著點點白髮的銀光。你很難想像會遇到一位比他更為平易近人、更為謙遜樸實的博物館館長。從我們第一次通電話開始,他就稱呼我為“哥們”。他告訴我,自打二十八九歲的時候在錄像帶上看到正傳三部曲,他就愛上它們了。他對於那套引用《星球大戰》台詞來聯絡感情的老派“極客”(geek)交流方式駕輕就熟。有次我跟他碰面遲到了,我們互發的短信就是死星(Death Star)壕溝追擊戲裡的台詞:“鎖定目標。”“我操縱不了。”“鎖定目標。” 惠勒可以熱切地談論這次放映的目的——博物館試圖以此

方式來滋養和保護納瓦霍語——但是同時另一方面,他也明白,為了讓這一活動取得最大的成果,他必須採取和《星球大戰》一樣的策略來吸引人:豐富精彩,而且輕鬆。 這並不是說保護納瓦霍語就不急迫。納瓦霍人的母語(也叫“第內”)正在走向消亡。整個民族的三十萬人中,只有不到一半的人可以講第內語,不到十萬人可以流利使用這門語言,不到十分之一的人可以閱讀第內文。老喬治•詹姆斯小的時候,孩子們在保留地的學校學英語,回到家裡說第內語。而現在,學校裡教第內語,但是21世紀的孩子們已經不願意學它了。這個時代,英文充斥著他們的智能手機、平板電腦和電視,學第內語還有什麼必要呢? “我們現在都自以為無所不知,”惠勒嘆著氣說

,“我們需要重塑自己的身份。”

新竹市城市國際交流之研究-以日本岡山姊妹市為例

為了解決隙頂附近景點的問題,作者蔣銘勳 這樣論述:

摘 要 城市的國際交流與合作在國際社會其發展不過短短幾十年,直到90年代初期隨著蘇聯的瓦解,因為大量的城市期待他國城市的傾力襄助而蓬勃發展。但是,把城市與城市間的交流活動當作是一種外交行為看待,甚至以城市交流作為外交政策的方式之一,則最近幾年的現象。雖然城市交流的成效仍未具體的浮現。不過本文的研究結果仍然可以透過理論面與實際面,勾勒出城市交流在新竹市發展的軌跡。 新竹市政府為了擴展市政建設的視野,提昇治理能力,在文教、社會、交通、經濟、環保等領域和國外地方政府進行互動式交流。自1988年以來,已有22年城市交流的歷史。本文以新竹市城市交流之研究-以日本岡山姊妹市為例,

作為探討分析。論文分為:文化教育、傳統產業、社會福祉與交通建設及職員互派等四個層面,研究新竹市政府的城市交流活動來進行相關分析透過與岡山姊妹市間交流與互動的情形來檢視新竹市政府推動城市交流政策的實質效益。關鍵詞:城市交流