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發光的人

為了解決隙頂 觀 景 台的問題，作者鍾玲 這樣論述：

　　鍾玲，一支巧筆遊刃有餘於劇本、小說、新詩、散文、論文等多樣文類。近年來深研佛法並撰為精彩文作，儼然修行作家。   　　本書結集鍾玲近二十年的三十七篇散文。「光」是主要意象，出發自兩大主題：具有慈悲智慧而光輝的人、心鏡的鑒照外物與自我。敘事、抒情、寫景、論理、講史地，展現豐富的生命閱歷；不流俗的別緻角度，覺觀細微的人情世故。書如其名，光采熠熠。

隙頂 觀 景 台進入發燒排行的影片

銀髮族與不同年齡層攝影愛好者之深度休閒、心流體驗 與生活滿意度之差異

為了解決隙頂 觀 景 台的問題，作者馮曉珍 這樣論述：

近年來，台灣社會大眾視攝影為一項廣受喜愛的休閒活動尤其是銀髮族。本研究旨在探討銀髮族與不同年齡層在攝影行為、深度休閒、心流體驗及生活滿意度是否有差異。首先，本研究應用深度休閒、心流體驗與生活滿意度等理論設計問卷。接著，在1.2020年國慶煙火施放地點安平林默娘公園、漁人碼頭與戀愛廣場、2.隙頂二延平步道第二觀景台雲海季、3.福壽山農場楓葉季等地區針對攝影愛好者進行問卷調查，採便利抽樣方式共發出350份，獲得有效問卷308份並分類為三個群組，其中青少年群組(29歲以下)48位、中壯年群組(30-49歲) 145位及銀髮族群組(50歲以上)115位。本研究利用描述性統計、變異數分析及卡方檢定等統

計方法進行分析，研究結果發現年齡層愈大其接觸攝影的時間、頻率都高於其他年齡層。器材使用方面，銀髮族使用單眼相機的人數也多於青少年及中壯年。人際互動方面，銀髮族也較會與攝影社群內的團員互動。此外，銀髮族在深度休閒、心流體驗及生活滿意度的反應都明顯優於青少年及中壯年，例如銀髮族對攝影活動更能堅持及努力、願意克服挑戰、從攝影成果得到更愉快的心情及較高的生活滿意度。最後，本研究結果證實攝影活動確實有助於銀髮族的身心健康，建議相關單位可以針對社區辦理攝影活動，俾利提升我國銀髮族之生活品質進而適應老年生活。

風起臺灣Be Sky Taiwan：我想從老鷹的背上俯瞰全世界，發現臺灣。

為了解決隙頂 觀 景 台的問題，作者小林賢伍 這樣論述：

【臺日雙語 ‧ 空拍臺灣旅遊書】   『我想從老鷹的背上俯瞰全世界，發現臺灣。』   日本旅臺攝影作家 小林賢伍 ————從空中鳥瞰臺灣———— 全臺空拍祕境—60處 小林旅行札記—57則 部落鄒族故事—3篇   　　▍   　　☻ 臺灣 ‧ 空拍祕境……………………..精選60處北中南東離島秘境 ‧ 從天空的視角鳥瞰美麗臺灣。 　　☻ 小林 ‧ 旅行札記……………………..旅行路上的景色與故事57則 ‧ 傾訴對島嶼和人的感動心情。 　　☻ 部落 ‧ 鄒族故事……………………..阿里山天空部落遊記 3篇 ‧ 和老鷹的子民一起記錄神話大地。    　　▍   我想從老鷹的背上俯瞰全世界。 　

　在臺灣寫下的日記，已經2,190天了。 　　當時訴說這夢想的青年，如今跨海而來，在島國上眺望著天空。 　　活火山的鼓動、大海的生態系、高山綻放的滿天星斗。   　　百聞不如一見。   　　你，將成為飛鳥的眼睛，隨著風的方向，在山海中盤旋。 　　心中不斷地掀起向上高升的氣流。   　　天空，總會與你同在。   　　Be Sky Taiwan   　　▍   風起臺灣，風たちぬ、台湾。 　　『身為日本人的我，帶著敬意與誠意的心情，記錄並讚頌這片大地，風起，臺灣。』   　　『日本人として、敬意と誠意を込めて記録した大地讃頌、風たちぬ、台湾。』   　　————攝影師 ‧ 旅行作家　小林賢伍 KE

NGO KOBAYASHI   　　▍   我遇到了許多景色與故事。 　　就像是被風從背後推著，我跑遍了整座島嶼。   　　日本旅台攝影師作家小林賢伍，2018年拍攝了「宜蘭聖母峰」引起許多共鳴，在他命名下，這座山成為人人皆知的「抹茶山」，也締結小林與臺灣人的深厚情誼。有感於臺灣人在311大地震時對日本的支持，小林來臺旅居，這段期間，他愛上這裡的人，這片土地，並希望藉由自己的才華——攝影與寫作——向世界傳達臺灣之美。   　　在臺灣生活的2,190個日子裡，就像是有一陣風從背後推著，推動著他持續探索這座島嶼的美景，臺灣總能帶給他出乎意料的驚喜。呼應年少時「我想從老鷹的背上俯瞰全世界」的夢想，《

風起臺灣》是他首度以空拍視角拍攝臺灣，全書共收錄北中南東離島60祕境，搭配小林走訪各地的旅行札記與心情，美麗且獨特的照片和文字，讀來格外觸動人心。   　　本書是小林賢伍送給臺灣人的禮物，亦是他向空拍大師齊柏林先生的致敬之作，「身為日本人的我，帶著敬意與誠意，記錄並讚頌這片大地。您出生的國家，如今依然很美。」他說，深刻心情都記錄書中。   　　▍   臺日企劃——作者、編輯、翻譯、校對、設計共同製作 　　☻ 臺日合作企劃——旅臺日本作家和臺灣出版社合力策劃，所推出的嶄新拍攝與書寫主題。  　　☻ 臺日雙語對照——雙語對照設計，除了本地讀者，作者希望更多日本朋友也能認識臺灣。 　　☻ 兩地製作團

隊——日文寫作、臺灣翻譯審訂、臺灣與日本人校對、臺灣出版社製作發行。 　　☻ 精美典藏設計——名設計師田修銓操刀，書衣燙銀、內封打凹、攤平線裝、美術紙印刷。   跨世代領域一致好評   　　八弟（上山下海過一夜‧主持人）| 田修銓（平面設計師）| 金磊（臺灣鯨豚攝影師）| 桑布伊（歌手）| 徐至宏（插畫家﹑《大海的一天》作者）| 張卉君（作家、黑潮海洋文教基金會董事） | 陳柏霖（演員）| 陳意涵（演員）| 楊世泰、戴翊庭（《山知道＋步知道》 作者）| 齊廷洹（看見‧齊柏林基金會董事）| 謝佩霓（藝評家、策展人）| 盧彥澤（演員）……………………..（按姓氏筆畫排序）

臺灣與泰國大學校園空間管理規範之研究

為了解決隙頂 觀 景 台的問題，作者陳敏男 這樣論述：

按「公立大學」基於渠等「高等教育機構」立場學術需求而發展出「大學自治」原則，蓋「公立大學」本身即係屬「學校」「軟性組織」之一，亦係行政法上之「公營造物」；是此各種具有「硬性」效果之校園空間管理規範則相繼推陳出新，渠等規範，或有源自國家中央法令或地方自治法規而盡量相讓於前開「大學自治」原則，抑或「公立大學」本諸前開「大學自治」原則而率皆訂定各該未具濃烈強制力道之「學校章則（即「校規」）」相繩之，甚或若干規範潛在運作而尚待臻乎明文，僅係以「符號學」上之各種「符號」而表彰其中蘊含「道德」或其他形式（例如：「宗教」或「政治」等），如此賡爾型塑出各該「大學校園空間管理規範」模式。本研究則係以「符號學」

、「空間領導」及「行政法學」觀點，分別利用「文件分析」、「觀察研究」及「比較研究」等質性研究方法而窺覘「臺灣」及「泰國」規範對於渠等各該大學校園空間管理影響。本研究結論略以，「空間領導」經由「符號學」及「行政法學」等而引領「公立大學」校園空間管理規範建制；「臺灣」及「泰國」雖均有規範渠等「公立大學」運作法令，惟多數未有規範渠等「公立大學」校園空間管理規範；各該「公立大學」本身或有建立整體通盤「大學」「校園空間管理規範」；則相對亦係有針對渠等校園若干「公物」運作而或有自行建置片段且相對軟性「校園空間管理規範」，明確程度呈現「半透明」，規範密度較低，強制性格偏弱，縱有法令規範，幾乎未有強烈制裁性質

，然僅僅便於管理爾，然各該「公立大學」內部各該學術單位或行政單位，則自行針對渠等各自管理「校園空間」作「分布式空間領導」，分散性格濃烈，殊值注意者，或囿於行之有年，邇來如此，各該「公立大學」內部各該學術單位或行政單位自行作「分布式空間領導」權限來源不明；「泰國」係屬「上部座」「小乘佛教」為主之「君主立憲政體」，渠等「公立大學」校園容或有尊崇「佛教」及「皇權」至上等象徵而有「校園」輕微「泰式佛教寺院化」傾向，「大學」校園亦有宣揚鞏固「皇權」，且有利用「公立大學」「校徽」及其他「公立大學」運作表徵而確立「公立大學」主體，賡爾收攏散漫而集中人心，渠等各該「公立大學」校園空間管理規範密度較高，泰國國族

性格色彩﹝即「泰國化」或「泰國性」﹞強烈，對於非屬「法令」規範符號數量較多，依存尊崇程度較高，符號附著性較強；至於「臺灣」則係屬「民主共和政體」而未有任何「宗教」及偶像崇拜等表徵，雖若干「公立大學」有整體「大學」「校園空間管理規範」，而仍有針對渠等校園若干「公物」運作而或有建置整體相對硬性「校園空間管理規範」而非僅有利於校方管理，然「公立大學」校園場域當中，或為積極作好「公立大學」校園管理且便利有效使用，或為消極規避國家賠償或其他損害賠償等責任。關鍵詞：大學法規、校園符號、校園管理