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生命的吶喊

為了解決雲山水晚餐的問題，作者陳光政 這樣論述：

　　這是一本創作小品，也是作者類自傳式的雜文。全書共收錄近千則，從幼時生活、求學生涯、職場生活、結婚生子、旅遊記趣、退休山林，一一抒發成文，給與讀者想像空間。

雲山水晚餐進入發燒排行的影片

遊彩戲墨-方德齡創作研究論述

為了解決雲山水晚餐的問題，作者方德齡 這樣論述：

        藝術源自心理情感的誕生，美感純粹是意象的世界。美的形式發自心靈深處。莊子說：「天地有大美而不言。」筆者選擇以水墨、水彩，壓克力及各種複合性的媒材為藝術的創作，遊走在傳統的意象、半抽象之間，在形色虛實間探索。在創作方法上，筆者亦試圖以不同的議題，深入中國文化美學與結合西方創作媒材作研究，以及對在大自然中的觀察，表達客觀的認識。筆者也藉本論文傳達作品的情感脈絡，具象的傳統繪畫，過於形式性，缺乏動感，過於抽象的繪畫，亦會讓觀者不知所云，如何在兩者間取得平衡，試圖找尋傳統與現代之間的橋樑，在東西方的繪畫研究分析中，找到一條共通的語言，期以作為創新繪畫的新領域。         本論文

的研究範圍藉中國美術史，西洋美術史的時代背景與文化脈絡為發展論述，在東、西方的理論探討上及不同時期的文獻上加以舉證分析。一般認為東、西方是截然不同的繪畫語言，所以除了列舉相關的畫論與畫家作品來相互引導敘述，亦收集多項學術書籍與不同藝術家的風格，加以詳細的分解評述，在本質上做彼此的連繫和影響，並呈現筆者在本次水墨和色彩的繪畫表現成果。

林芳萍散文集2：走進弟弟山(2021年新版)

為了解決雲山水晚餐的問題，作者林芳萍 這樣論述：

金鼎獎、宋慶齡兒童文學獎得主 林芳萍 專為中、高年級讀者量身訂做的15篇兒童散文 ★與《林芳萍散文集1：屋簷上的祕密》並列為經典姊妹作★ 值得孩子一讀再讀的童年二部曲 充滿情味的精緻文字，珍藏溫暖人心的親情 　　金鼎獎、宋慶齡兒童文學獎得主經典之最 　　《林芳萍散文集1：屋簷上的祕密》姊妹作 　　在我的心裡，有兩個阿公。 　　一個在山裡，一個在畫裡。 　　一年一年過去，畫裡的阿公都沒變， 　　山裡的阿公卻老了…… 　　15篇抒情動人的兒童散文‧精煉出最難忘的親情之愛 　　繼《屋簷上的祕密》之後，金鼎獎童書作家林芳萍，再度化身為既純真又善感的小女孩，透過她獨特的童話眼睛、童話心，以生

動、溫潤的抒情文字，帶領小讀者走進青翠蓊鬱的山林鄉野，細細品味鄉居情趣、傳統節慶和濃密親情。 　　值得一提的是，作者擅長以溫柔的童稚視角描繪家族長輩：阿公、阿嬤、叔公、二叔、尾仔伯母……甚至鄰居阿旺伯，這些慈愛、親切的長者身影，讓小讀者很容易聯想到自己身邊的親人，並隨著情緒飽滿的描述文字，對於「親情」、「家族」、「人際關係」之珍貴與美好，以及面對「傷逝」、「死別」的痛楚與釋然，各有不同的深刻體會。 　　資深畫家謝祖華則以特殊的透明片繪圖技法，再創作者眼中、心中質樸甜美的童年時光。在視覺設計上，巧妙的圖文嵌合與編排，更有如把北臺灣山間的微風綠意、陽光香雨統統精巧的收羅在這本書裡。   　　兒

童散文，文字活潑洗鍊或優美流暢，主題、內容皆饒富童趣與想像力，是接續橋梁書的最佳讀物之一，也是增進語文能力的最佳寫作範本！   　　本書收錄15篇專為中、高年級讀者量身訂做的短篇兒童散文，與《屋簷上的祕密》並列為作者最重要的經典姊妹作，經得起代代讀者的閱讀和傳誦，是本土兒童文學的重要瑰寶。 得獎紀錄 　　★文化部中小學生優良課外讀物推介好書 　　★「好書大家讀」優良少年兒童讀物 　　★臺北市「兒童閱讀優良媒材」優良推薦 專文導賞 　　洪淑苓（臺大臺文所及中文系合聘教授） 　　許建崑（東海大學中文系教授）               　　死亡最教人難以承受的部分──要與自己親愛的人從此分

隔兩地，愛別離！所以，我用筆替這些親愛的人覓得了最適宜之地： 　　讓叔公重回「弟弟山」上；阿公留在如畫之境；二叔走進一片櫻花林；三隻小鳥兒飛往籠外更廣闊的天空；小狗優力步向水壩的長堤之外…… 　　這樣想，稍稍撫慰了我與親人永別的悲傷和失落，也重新給了我思念他們的勇氣。 　　而當我有勇氣去開啟這道生死柵門時，才發覺，儘管死亡以築堤防、建水壩的各種形式來分隔時空，卻無法切斷源源思念的流水依歸向愛的海洋裡。 　　──林芳萍  

因陀羅繪畫的研究—以寒山拾得繪畫為核心

為了解決雲山水晚餐的問題，作者蘇原裕 這樣論述：

　　本論文主要在探討因陀羅繪畫圖像裡的禪境與禪意，透過因陀羅之禪畫的研究，綜觀宋元禪畫之興起、發展與弘傳，及對日本和明清之禪畫以及近現代和歐美繪畫所產生之影響。　　從選題因緣、研究方法與思路，到現今學界之研究狀況與成果，並列舉數幅現今存世之因陀羅繪畫，來分析、探究畫中所蘊函之禪境、禪意。以及對因陀羅其人之身世、生平及其禪法傳承，做考察。並由因陀羅著名之〈寒山拾得斷簡禪機圖〉為主軸、核心，分析由中唐開始在禪林興起之寒山拾得之風尚：禪師們上堂時不斷的提舉有關寒山拾得之公案；文人、禪師之喜好擬和寒詩；畫師、畫僧之愛以寒山拾得為題材來作畫。　　並敘述禪境的形象的表現：什麼是禪境的形象? 禪：不立文字

，無相、無住、無念，如何產生出其形象? 如何表現出禪的形象來? 由歷代祖師開悟之禪境、及祖師們接引禪子之機鋒語演繹出公案。再由公案累積發展成頌古、語錄，之後又由大慧宗杲凝鍊成話頭；再由這些公案、語錄、話頭，以詩偈之型式，用繞路說禪的方式，表述出其中蘊含之禪境、禪意；而後又吸收了文人畫逸品之精神及表現型式，而衍生出禪畫來。　 禪畫之演變，由於禪之情境直捷、單純、空靈，致使繪畫由工筆、寫實、逼真，趨向於簡筆、寫意、淡墨、空靈之筆法、構圖，而逐漸形成蘊含禪意、特殊風格之禪畫。禪畫之表現型式，也因所處之時代不同，而有所差異。最後本文將參照比較因陀羅在其所處時代之政治、宗教、社會、民生狀況下，所繪出之

禪畫，與流傳到日本後，在不同之政治、文化下之衍化出之日本禪畫，及明清至近現代國內的禪畫之承襲與演變，以及其對近現代歐美繪畫之影響。