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跟著廟口說書人看廟趣：聽!郭喜斌戲說彩繪╳剪黏╳交趾╳木雕╳石雕經典裝飾故事

為了解決雲林水林的問題，作者郭喜斌 這樣論述：

　　◎經典故事之所以經典 　　民間故事淵遠流長，世世代代口耳相傳，並在寺廟的裝飾藝術中擴散開來，同時也是對神明的敬仰與彰顯。而經典故事在不同的時代與世代，有其不同的精神需求，因此有了不同的價值觀。而今，跟著廟口說書人郭老師的眼與口，聽看曲折離奇的故事，欣賞工藝精彩表現，重新審視符合時代的精神面向，抒發心得，堪稱現代版的「事說新語」。   　　◎裝飾工藝圖解大鑑賞 　　傳統的寺廟裝飾藝術中，如交趾陶、剪黏、木雕、石雕和彩繪等工藝，皆有經典故事角色扮演，也展現藝匠深厚純熟的技巧。近年由於工廠規模生產的影響，以至於充斥著無個性，也說不出故事的裝飾物件，這樣的現象與亂象令人堪慮。本書以圖解方式，解

說各式傳統工藝捏塑之角色以及戲齣故事，可充分做為寺廟裝飾藝術發展的參考。 　　 　　◎走讀全台寺廟微旅行 　　民間經典故事流傳久遠，一部分由傳統廟宇裝飾工藝發揚光大，但時代轉變快速，觀念與價值需有新世代的解讀與新意，藉由郭老師走讀台灣各地寺廟，群覽裝飾工藝，並重新擷取民間經典故事當中的部分情節，串聯成一寺廟一情節、一寺廟一景點的路線圖，跟著廟口說書人看廟趣，跟著經典故事走，提供讀者全台寺廟裝飾工藝的微旅行指南。   本書特色   　　1.台灣廟宇說書第一人郭老師，長期研究廟宇建築與工藝裝飾所乘載的歷史故事內涵，從神仙故事到傳奇演義，以生動淺白的文字，讓民眾領略與欣賞台灣廟宇故事之美，也是課外活

動走讀最佳參考讀本。此次以一鄉鎮縣市的方式走讀全台灣廟宇，理出每一縣市行政區內寺廟裝飾藝術的經典故事，每走一區即可串聯一齣以上的故事，適合短期走讀、賞析的神話、傳說與演義之社區微旅行。   　　2.廟宇生活圈是在地最為活絡、也最有生氣的文化與經濟命脈，透過廟宇故事說書人之口，將民間故事靈活靈現的呈現在世人眼前，讓參與廟宇活動的讀者更能體會廟宇文化的深度與廣度，也是深化認識社區民俗文化的最佳指導手冊。   　　3.廟會文化活動是展現在台灣生活最基層及最庶民的生猛活力，過去更是親子教育與形塑信仰的傳統場所，理解寺廟裝飾藝術所傳達的故事精隨更是不可少的文化價值。郭老師廟口說包含彩繪、剪黏、交趾、木雕

、石雕等民間工藝最常見、最容易入門的超經典故事，是認識廟宇裝飾工藝故事的最佳鑑賞導讀。

雲林水林進入發燒排行的影片

海陸豐籍移民之傳統農村民居建築特徵比較分析– 以新竹縣新豐鄉與苗栗縣通霄鎮為例

為了解決雲林水林的問題，作者張容瑄 這樣論述：

明末到清代大量漢人來臺開墾，其中以閩南、粵東為主要移民來源。廣東省惠州府的海豐縣、陸豐縣為移民源頭之一，分別移入臺灣不同地區，其民居建築經過數百餘年的演化後其差異性為何？是否保有一定程度的關聯性。本論文的研究動機便是釐清同一原鄉移入不同地區後，民居建築特徵的差異性。新竹縣新豐鄉與苗栗縣通霄鎮皆為清代海陸豐移民為主所開墾的地區。目前新豐鄉與通霄鎮仍有許多海陸豐籍移民，也有許多傳統農村民居，因此本研究選定此兩個鄉鎮作為研究地區。本研究目的為驗證新竹縣新豐鄉與苗栗縣通霄鎮傳統建築之間的特徵差異並提出可能的合理解釋。研究目的如下：1. 記錄新豐鄉與通霄鎮兩鄉鎮地區建築特徵；2. 探討同一原鄉到兩處新

鄉發展後所產生的建築特徵變異。本研究從新竹縣新豐鄉與苗栗縣通霄鎮所涵蓋的村里中，每個村里抽取2至4個具代表性案例為樣本，共計有效案例106件，分成基地配置、空間組成、構造形式、立面構成等4大類進行比對，共有43個項目及下轄207個細項，探討移民至兩個地區數百餘年後，其傳統民居建築產生之差異性。本研究有以下發現：（1）新豐鄉與通霄鎮之間傳統民居建築特徵皆大同小異，並無明顯差異性；（2）經過分析比對後發現「明顯差異性項目」為25個，「不明顯差異性項目」為159個；（3）立面構成大類中，「屋頂類型」、「脊頭類型」的「明顯差異性項目」較多，次高為「側面類型」，此三個項目是具有較明顯差異性的特徵。後續研

究可以兩種路線：一是將研究調查範圍擴大，以比對出更多的建築類型特徵，並從中探討海陸豐移民之與傳統民居建築特徵的差異性；二是以其他海陸豐移民地區作為研究範圍，分別針對「屋頂類型」、「脊頭類型」、「側面類型」三個項目進行分析，檢視其是否仍具有顯著的差異性。

旅途中遇見教堂

為了解決雲林水林的問題，作者蔡尚志 這樣論述：

台灣，有很多名不見經傳卻具豐富寶藏的小地方…… 　　雖然台灣的基督徒比例不高， 　　但是禮拜堂的數量可不少，而且遍及全國各地。 　　特別是部落，幾乎是村村有教堂， 　　一些偏遠的鄉村，也可看到教堂的蹤跡。 　　這是我的第一本書，將30個至今仍讓我回味的旅程， 　　以及旅途中遇見的教堂與您分享， 　　邀您與我同遊這些值得一訪的景點。  

雲林縣中部四種方言區之傳統民居特徵比對

為了解決雲林水林的問題，作者吳孟勳 這樣論述：

語言是區別族群最主要的依據。語言可細分為方言，方言則界定族群民系。不同種族群民系的食、衣、住、行、育、樂等文化形式有所差異。建築類型作為居住文化的代表，也包含其中。因此方言與建築類型兩者間可能具有某種程度的關聯性—此為「方言影響建築」假說。本論文的研究動機便是釐清方言與建築類型之間的關連性。雲林縣做為農業縣分，存在著許多傳統農村民居。根據洪惟仁2019年的研究，在雲林縣中部地區有四種方言腔片，包含新泉山腔主片、北港新泉海腔片、虎庫偏泉腔小片、漳山腔小片。此四種方言腔片涵蓋褒忠鄉、元長鄉、大埤鄉、土庫鎮、北港鎮、虎尾鎮等六個鄉鎮。六鄉鎮雖然相連，但民居建築特徵卻不盡相同。因此本研究的目的便是驗

證方言影響建築假說之真確性。研究目的如下：1. 探討四個方言腔片的建築類型特徵及其異同；2. 驗證方言影響建築假說對建築類型特徵是否具有解釋效力。本研究從雲林縣中部四個方言腔片所涵蓋的各鄉鎮村里中，每個村里抽選2個具代表性的案例為樣本，共計調查134件案例，比對基地配置、空間格局、構造方式、立面組成等4大類、31個項目所下轄之135個細項。以方言腔片為主變項，建築特徵為依變項，探討不同方言腔片的建築特徵是否有所不同，以驗證方言影響建築假說是否具備建築類型特徵的解釋效力。本研究有以下發現：1)四個方腔片內的傳統民居建築特徵皆大同小異，方言影響建築假說之解釋效力並不顯著；2)經過案例分析比對後，發

現「差異明顯細項」為36個，「差異不明顯細項」為99個，其中僅有空間組成項目的「差異明顯細項」多於「差異不明顯細項」；3)空間組成項目中，「轉間空間類型」的「差異明顯細項」數量較多，顯示「轉間空間類型」可作為區別方言腔片民居建築類型的關鍵特徵。後續可以進行兩類研究：一是將研究範圍擴大、比對更多的建築類型特徵，並從中探討更多方言腔片與傳統農村民居建築特徵的關係；二是以其他地區的方言腔片與民居建築特徵為研究範圍，檢視其民居建築類型的空間組成之轉間是否仍為顯著的差異細項。