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後自媒體時代的內容創業

為了解決雷探長的問題，作者一點資訊 這樣論述：

辦公室小野、同道大叔、老樹畫畫……這些如雷貫耳的名字，手把手教你打造自媒體大號！ 在未來的時間里，自媒體將成為每個人生存與發展必備的工具。無論你是淘寶店主還是社交達人，客戶端博主或者微信公號運營人士，自媒體都像閃閃發光的鏡子，反射出你或你家產品的形象。這是一本結合了資深互聯網專業媒體人與百萬粉絲博主共同為你煉成的未來網路生存秘籍。學會了它，你將擁有實用而專業的自媒體技巧，如同進行了一次雲端新聞學院進修。有了本書，求職、培訓、自用都相宜。 一點資訊作為國內領先的內容聚合平台，在底層技術架構融合了搜索和個性化的推薦技術，以用戶「興趣」為核心，通過「人機結合」模式，既實

現了海量內容信息 的高效分發，又克服了機器分發的盲目性，將「有趣更有用」的價值內容精準推送至用戶手中，為用戶提供優質的個性化閱讀體驗，讓閱讀更有價值、讓閱讀者更有價值。 序言 辦公室小野：創作者的身份更像是一個產品經理 老樹畫畫：以詩配圖，統一視覺和觀念的傳達才相得益彰 蝸牛看西遊：寫一本不一樣的“西遊讀後感” 同道大叔的內容創作之路：網紅→ IP → IP 品牌化 末那大叔：喜怒哀樂愛惡欲七種情緒，總有一個能戳中你 冒險雷探長：一個帶著導演思維出發的冒險家 烹小鮮成長記 神經兄弟的喜劇江湖：冒犯得有道理，得罪得沒關係 北京民俗：我做自媒體最大的困難就是“孤獨” 北石同學：

生活很靜但生命很野 吳佩：我不是韓寒第二，我做不到他那麼灑脫 商務範：我有我態度 老鼠皇帝首席村婦：“環球旅行”不僅是夢想更是早已設計的生活方式

雷探長進入發燒排行的影片

《周易》融入國中國文教學之研究

為了解決雷探長的問題，作者江聖愛 這樣論述：

本文以「《周易》融入國中國文教學之研究」為題，於《周易》經傳中探求中華傳統文化思想與文學底蘊，並於教學應用中落實其義理價值。全文共分六章，除了第一章緒論，敘述研究動機與目的、文獻探討與研究方法、研究範圍與架構之外，其餘各章之提要如下：　　第二章從《周易》三大向度──「易經」、「易傳」、「易學」三方面引入，首先，分析《周易》經傳結構與思想體系要義，以「推天道以明人事」、「人道與天道相通」、「人應法天地之道」、「順乎天而應乎人」、「肯定人的主動性」、「天人和諧整體論」等六個要點，歸納《周易》所傳達之天人關係，掌握《周易》內涵及其發展脈絡，確立本研究的義理系統以及教學上的可實踐性，為後續鑑賞分析奠

立基礎；再者，設計《周易》經傳結構相關之教學活動，藉由教案編寫與課程應用，將《周易》之概要落實於課堂教學，透過遊戲寓教於樂。　　第三章《周易》融入國中國文選文教學，彙整國中國文教材選文，綜觀古典及現代選文，兼採韻文、散文、小說等各大文類，爬梳選文主題概要並將之與《周易》義理相互類比研討。　　第四章《周易》融入國中國文主題教學，以《周易》文本為出發點，歸納四個主題：「生生之謂易」、「時觀」、「變」、「中道」，依主題闡發義理，並搭配課本文本或彈性課程中對應的選文相互參照，作主題系統教學。　　第五章《周易》融入國中國文寫作教學，分析《周易》思維架構，發展成「觀察式寫作」、「象徵式寫作」、「歸納式寫作

」、「思維建構式寫作」，活化寫作教學，並輔助學生思維創作能力之建構。　　第六章結論，分析研究成果，並提出後續研究建議，作為《周易》相關研究者及中學教師，學術研究上或教學實務上之參考。　　本文以融入式課程、主題式課程、思維結構寫作課程，綰合《周易》與國中國文教學，試使《周易》思想精粹與國文課堂所激盪之火花相互輝映。

血腥謀殺：朱利安.西蒙斯寫給新手與鐵粉的推理文學聖經

為了解決雷探長的問題，作者JulianSymons 這樣論述：

｢最棒的犯罪小說不只是消遣，也是文學！」 既全面、又有個人觀點的推理文學聖經 榮獲1973年美國推理作家協會愛倫．坡獎「特別獎」 英美推理界評選「世界百大偵探小說」的參考指標 　　推理文壇唯一「三冠王」：朱利安．西蒙斯（Julian Symons），曾獲 　　►美國推理作家協會「大師獎」 　　►英國犯罪作家協會「鑽石匕首獎」 　　►瑞典偵探學院「大師獎」 　　他左手寫評論，右手創作偵探小說，是推理評論界第一把交椅。 　　綜觀文壇，最有資格爬梳偵探小說發展、點評名家與作品的， 　　只有──朱利安．西蒙斯。 　　＊   ＊  ＊ 　　【不可錯過的五大理由】 　　◎賦予偵探小說新的時

空定位： 　　西蒙斯的導航橫跨三個世紀，從古代典籍開始爬梳偵探小說源頭，清楚勾勒重點創作者的寫作背景，以及作品與讀者之間的關係，為偵探小說找到嶄新文學定位。 　　◎彙集上百位偵探小說名家： 　　愛倫．坡、狄更斯、柯林斯、柯南．道爾、克莉斯蒂、榭爾絲、范達因、卡爾、昆恩、錢德勒、西默農、鐵伊、P. D. 詹姆絲⋯⋯等接連出場，陣容堅強。 　　◎雙重視野，讀出大師名作不同樂趣： 　　從評論者角度，剖析情節構思、角色刻畫及創作手法，也從單純粉絲角度，分享解謎與閱讀心得，兼顧客觀評價與主觀感受。 　　◎最受推崇的推理文學聖經： 　　1972年出版後，作者親自修訂三次，是推理文學愛好者及研究者的必

備聖經。跟著書中介紹的作品，即可輕鬆拓展閱讀領域，迅速累積推理小說重點知識。 　　◎繁體中文版特別收錄： 　　1.推理文學研究者陳國偉撰寫導讀 　　2.【附錄一】西方偵探小說近代發展史：1990至2017年（黃羅╱著） 　　3.【附錄二】神話的系譜：亂步以降的日本推理小說（陳國偉、曲辰╱著） 　　【質與量皆難以取代的經典地位】 　　◎西蒙斯的小說創作量和閱讀量都很驚人，評論自成一家之言，此書可說是他畢生的心血結晶。書中的時間軸從18世紀中葉到1992年，內容涵蓋英國短篇及長篇偵探小說的源起、三次黃金時代的興替，到美國犯罪小說的成熟，同時點評重要偵探小說家及其特色，再擴及犯罪、警察、間諜、

驚悚、冒險小說等相關類型文學的發展。 　　◎儘管西蒙斯在序言裡謙稱，「這是一本推理迷寫的書，不是學術論文；這是一份充滿熱情但偶有失望的閱讀紀錄，而非推理書目或百科全書」，但他如百科全書般的淵博知識，加上寫作方式嚴謹、觀點獨特，這本書不但為他奠定「推理小說第一史家」的地位，成為美國推理作家協會、英國犯罪作家協會評選「世界百大偵探小說」的參考指標，更重要的是，這本書一如他的期待，「讓新一代的讀者能夠理解：最棒的犯罪小說不只是消遣，也是文學」。 　　【新手高手皆大歡喜的閱讀享受】 　　本書帶來三種不同面向的樂趣與收穫： 　　◎對新手來說，西蒙斯從臺灣讀者熟悉的愛倫．坡、狄更斯、柯林斯、柯南．

道爾、克莉斯蒂、榭爾絲．范達因、卡爾、昆恩、錢德勒、西默農等，一路談到美國推理小說現狀，可說是最佳入門導覽。 　　◎對已逐漸累積個人喜好的讀者來說，西蒙斯以不同角度解讀大師作品，例如設謎解謎的高下；安樂椅型、英雄型、全知型、凡人型、冷硬派偵探的異同；作者對偵探的自我投射；作者創作生涯的高低潮⋯⋯這是進一步深入推理小說領域、打開閱讀視野、充滿樂趣的進階書。 　　◎對資深鐵粉來說，西蒙斯以時間軸為經，同時期不同背景出身的作家作品為緯，旁及當時讀者的需求、編輯與作者的互動、出版市場的興衰，完整縱觀偵探、推理、犯罪等小說的演變發展，是發掘「遺珠」作者或作品、快速提升功力的武林祕笈。 　　【西蒙斯

的獨特點評摘選】 　　◎雙面角色原型維多克：維多克的影響深遠⋯⋯這與他的分析偵查技巧無關，因為他並沒有這種本領。 　　◎偵探小說之父愛倫．坡：他認為自己臣服於藝術，但其實他創造的是奇情文學。 　　◎超脫世俗卻又令人安心的福爾摩斯：他的部分魅力，來自於他顯然就是尼采所謂的「超人」，而且遠勝過他後來的所有對手。 　　◎託上帝之福破案的布朗神父：布朗神父之所以屬於典型的超人偵探類型，是因為他透過上帝的訊息來破案。 　　◎善於誤導讀者的阿嘉莎．克莉絲蒂：她的處女作之所以值得注意，是因為這本書開創了全新時代，而這也正是即將來臨的黃金時代的開端。 　　◎角色與場景之精采無人可及的漢密特：他的個

人特色部分源自他的精簡風格，部分源自他對調查真實案件的相關知識，還有一部分則因為他作品中傷感的憤世嫉俗。 　　◎將角色變成文學概念的錢德勒：馬羅隨著每本書的發展，逐漸變得符合錢德勒自己理想中的模樣，成為一個完完全全的文學概念。 　　◎只能算文學外科醫生的西默農：以他的才華來說，他是文學的外科醫生，而非真正偉大的創作者。 　　◎有個義大利記者點醒了我，天主教國家有趣的犯罪作家之所以寥寥無幾，可能是因為天主教徒會透過告解來消除罪惡感。他們對於罪惡感問題的態度，與新教徒道德觀所建立的犯罪小說核心有相當大的歧異。 　　◎眾多現代警探悲慘的家庭生活，有時讓我十分懷念法蘭區探長與過去那些警探所擁有

的穩定家庭關係。他們的妻子除了一日三餐只會端出高膽固醇的餐點外，可不需背負什麼罪名。 名人推薦 　　陳國偉（中興大學臺灣文學與跨國文化所副教授）  專文導讀 　　曲辰（推理評論家）、林宛瑄（元培醫事科技大學應用外語系副教授）、臥斧（文字工作者）、 陳重仁（臺大外文系副教授）、黃羅（推理評論人）、詹宏志（PChome網路家庭董事長）、譚端（探長） 一致推薦（依姓名筆畫排序）

羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例

為了解決雷探長的問題，作者周穎 這樣論述：

隨著全球化進程與全面實行現代意義的城市建設，中國各城市文化面臨著嚴峻的發展壓力。仿古街區是眾多城市文化建設中的一個分支，是體現城市文脈延續的良好方式。但當文化依循著市場需求、經濟的調整而失去它自身本位時，文化便落入了一種形式符號，成為資本增值的生產象徵。本作為改善城市的均質現象、增加地方活力的積極途徑，變成了被操控、且被批判的消極對象。因此，面對各城市現存的邊緣化仿古街區，亟待被認知其自身的處境與價值，並為其找到可以指導良序發展的理論依據。在本研究中，首先，通過文獻的對比轉變了傳統看待仿古街區的視角，確認了仿古街區應該具備群體性、流動性、公共性內涵，突出了地方文化與場域發展應基於地方居民的特

徵。其次，基於仿古街區作為符號運作的載體之一，本研究借助了符號學理論對其場域文化符碼被神話化的背後邏輯進行了探索，並主要以對羅蘭巴特言語觀與整體觀的分析，延伸了得以服務於地方話語得以融入原權利話語團體的轉換層級，並將其轉化成模型。接著，選取了一個個案場域，通過定性與定量的工具使得基於地方的話語與場域關係的連結圖得以建立，最終確認了四條主要關係的關係連結圖，並供研究進一步對比、評估並調整場域神話文本的重視項，進而提出各路徑發展策略。結果表明，一方面，地方人所關注的點的優先性與神話文本確實存在差異性；另一方面，仿古街區的場域職能不僅僅只是旅遊經濟的一種形式，更是一個結合、調動地方居民、地方知識、地

方文化資源的網絡資訊中心，確認了屬於仿古街區價值的落腳點。本研究不僅提供了針對仿古街區的新的思考範式，也期為日後如何實踐仿古街區的獨立性、多樣性以及整體性發展提供了參考依據。