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小大人症候群：重塑我的家，拾回完整自我

為了解決雷霆王 vs 雷霆S的問題，作者約翰‧弗瑞爾琳達‧弗瑞爾 這樣論述：

　　什麼是「小大人症候群」？如果你有以下現象，「小大人症候群」可能已悄悄找上你！ 　　生活似乎都在掌握中，但總覺得有些地方不對勁。 　　小時候常常沒人陪，總覺得沒有人在乎自己。 　　只會微笑，害怕展現真實的情緒。 　　老是在照顧別人，卻不善待自己。 　　不知道如何與子女相處。 　　困在自己不想要的生活中。 　　沉溺過去，害怕未來，對現在感到焦慮。 　　工作讓人筋疲力竭，找不到意義何在。 　　從未感到滿足。 　　渴望愛，但很少得到。 　　為什麼我們會變成「小大人」？身為「小大人」，如何真正「轉大人」？作者在書中提出很多案例故事，讓讀者一窺小大人背後的心理動力。在我們驚呼

「他們怎麼知道，我就是這樣過日子的！」之後，作者一步步揭開冰山之下隱藏的原因，陪伴讀者秀秀自己內心的小孩，讓他重展笑顏，找回生命的喜悅與意義，走上復原療癒之路。 〔推薦〕 王浩威（精神科醫師、作家） 周志建（心理諮商博士） 陳安儀（親職作家） 楊俐容（親職教育專家） 鄧惠文（精神科醫師） 謝文宜（實踐大學家兒系副教授） 推薦語： 　　這本書討論的是美國七○年代開始的現象，也是臺灣一直看得到的一個小傳統。過去我們有所謂的阿信現象，大姐為弟妹犧牲了自己人生的幸福；現在隨著父母的不夠成熟，我們有太多早熟的小孩。《小大人症候群》的出版，在臺灣這個階段，正是時候。──王浩威（精神科

醫師、作家） 　　如果按照這本書的定義，其實我們大部分的人都是小大人，因為鮮少有家庭是完整、健全、不失衡的。作者說：「揭露和承認自己的真實情況是人類最勇敢、最真誠，同時極富自我成長意義的行為。」也就是老老實實地，說故事，說自己不完美的家庭故事，把自己認回來，讓自己完整，這就是自我救贖之道。──周志建（心理諮商博士） 　　人性之難得，在於它擁有超越自我的能量。這本書為尋求光亮的生命，提供了存在的希望。──楊俐容（親職教育專家） 作者簡介     約翰‧弗瑞爾博士（John C. Friel, Ph.D.） 　　是美國明尼亞波利斯市聖瑪莉學院研究中心（St. Mary’s Co

llege Graduate Center）的心理學兼任副教授、明尼蘇達州聖保羅市（St. Paul, Minnesota）的心理醫生，也是聖保羅及明尼亞波利斯市（Minneapolis）生命工作室（ClearLife Clinic）的負責人、知名作家、心理諮商訓練顧問、講師和心理諮商師，擅長的領域為功能不良家庭問題、共依存症狀、小大人症狀、壓力失調和成癮問題。他並與許多企業、州立單位、治療中心、醫院和中小企業等等合作。現定居於美國明尼蘇達州。 琳達‧弗瑞爾（Linda D. Friel, M.A., C.C.D.P.） 　　於1971年自美國明尼蘇達州立大學曼卡托分校（Minnesot

a State University, Mankato）取得學士學位，從事了八年的特殊教育教學工作後，於1980年取得明尼蘇達州聖瑪莉學院心理諮商服務的碩士學位。她設計並執行全美首創的醫院院內共依存治療療程，也是知名作家、心理諮商訓練顧問、心理諮商師，專門處理功能不良家庭問題，共依存症狀，小大人問題和成癮問題。 中文版序    看見、傾聽、了解 作者序        寫在療癒開始之前 第一部　小大人 1.介紹 2.兩個家庭 3.誰是小大人？有哪些症狀？ 4.一些陷阱：特別是成癮問題 ●間奏 5.熊先生與熊太太 第二部　家庭根源 6.家庭系統：結構、功能、角色與界限

7.當陷阱佈成 8.當家庭偏離軌道 ●間奏 9.野雁家庭 第三部　我到底怎麼了？ 10.否認 11.感覺 12.秘密 13.我們的自我認同怎麼了？ 14.關於親密關係 ●間奏 15.兔妹妹 第四部　冰山之下 16.小大人與共依存症狀的共同模型 第五部　療癒：我現在該怎麼做？ 17.揭露和承認 18.著手治療 19.淺談療癒和靈性 ●結尾 20.親吻怪獸的鼻子 附錄一    延伸閱讀 附錄二    臺灣的支持團體與其他心理諮商資源   中文版序   看見、傾聽、了解 　　多年前，我們出版了第一本書──《小大人症候群》，很幸運的，我

們持續收到來自各方的感謝和正面的回應，讀者們尤其喜歡書中的寓言、個案故事和小品文；我們常常收到讀者來信說，像〈野雁家庭〉與〈親吻怪獸的鼻子〉這樣的故事幫助他們了解複雜的家庭動力。此書自1988年出版後，便成為探討家庭健康與家庭功能不良的重要作品之一；銷售超過二十五萬冊，書中提到的觀念觸及了許多人的心。 　　自出版以來，心理學和神經生物學界提出了許多科學證據，為我們在書中依臨床觀察提出的論述，增添了研究深度、可信度，和更詳細的資訊。美國疾病管制中心和加州聖地牙哥凱瑟健康組織所共同執行的「童年受創經驗研究」，也證實了我們的結論，那就是若童年時期的經驗有任何缺陷，不論是在情感上、心理上、生理上，

長大成人後，就越有可能遇到心理或生理問題，例如憂鬱症、焦慮症、心臟病、癌症，壓力失調或是頭痛等問題。 　　神經科學研究已經證實，人類以及其他所有具備大腦神經邊緣系統（limbic system）的哺乳動物，都需要和同類有情感的聯繫，大腦才能維持正常的運作。而只有人際間「邊緣系統的共鳴」，才能夠療癒童年的嚴重欠缺。人類需要被同類看見、傾聽，和了解。 　　作者兩人都成長於酗酒家庭，不論是在物質、情感、生理需求等等層面，我們的童年都幾乎可用貧乏二字形容。我們小時候不敢吐露內心真實的感受，害怕父母知道後會大發雷霆。而因為家裡有很多不光彩的事，有些應該討論的事卻束之高閣，從未提起。爸爸可能會惱羞

成怒而抓狂，媽媽則會覺得丟臉沮喪。那身為小孩的我們該如何排解情緒和感受呢？我們如何處理它並放下它呢？沒有辦法。於是，我們用傷害自己的方式宣洩。 　　在美國，「功能不良家庭小大人」運動於一九八０年代發起後，最重要的成果就是人們終於開始訴說自己受傷的故事──重點並非抱怨，而是和其他人分享使他們受傷的事物，還有如何療癒那個傷口。我們覺得世界上沒有壞人，只有受到傷害，不知道如何主動與他人接觸溝通的人。 　　我們有許多案主是華人，在美國任職教授、醫生，物理學家或在其他領域學有專精。他們聽說在美國，找專業的心理諮商師是很普遍的事，所以來找我們協助。通常每個人在第一次會面時都流下眼淚，因為他們終於可

以說出多年來「不能說的秘密」，卸下心頭的重擔，而不會遭到評論。由於心理諮商師被案主視為「專家」、「權威」，既然我們都願意承認缺陷，坦言自己的生活，與父母和小孩的關係不盡完美，讓他們也能夠面對自己的人生缺陷。 　　身為人類的意義，便是有人願意看見、傾聽，和了解我們。 約翰‧弗瑞爾博士（John C. Friel, Ph. D.） 琳達‧弗瑞爾碩士（Linda Diane Olund Friel, M. A.） 美國明尼蘇達州 明尼亞波利斯市（Minneapolis, Minnesota, U. S. A.） ［第十三章］我們的自我認同怎麼了？ 目前為止我們說明了功能不良生活型態來自

於不平衡的家庭系統。但針對個人而言，到底發生了什麼事呢？家庭的功能失調對於自我認知或內在自我概念的釐清，或對於理解我們到底是誰，會造成什麼樣的影響呢？這些都是屬於自我認同的問題。 這裡的認同指的是一個人對自我的定義。我們指的是對價值觀、信仰、行為和生活型態的自覺和承諾。自我認同包括我們喜歡什麼，不喜歡什麼，願意冒什麼樣的風險，也包括我們的信念，不論是宗教、哲學、政治和科學方面。自我認同也包含了我們性方面的行為和感受，我們的職涯選擇，對工作的滿意程度，要不要生小孩，要不要上教堂做禮拜，要結婚或只是同居，或我們喜歡在休閒時間做些什麼事。不論我們是酒精上癮、古柯鹼上癮、性上癮，或是慢跑上癮，也是自我

認同的一部份。著名的發展心理學家艾瑞克．艾瑞克森（ErikErikson）提出了八個社會心理發展階段，幫助我們檢視人類從出生到死亡是如何不斷地成長和轉變。就算在健康的家庭長大，在長大和離家獨立自主的過程中一直保有明確的自我認同也不是一件簡單的事。大約介於十三到三十四歲的這段期間，我們的主要發展任務是認清自己是誰，並成為獨立自主的成人。而根據艾瑞克森的說法，此項任務的重要關鍵在於能否完成社會心理發展的前四個階段挑戰，而其中也包含與早期發展任務相關的議題和技巧。 走向自我認同危機（IdentityCrisis）的四個階段為： 0歲至1歲 信任感VS不信任感 1歲至3歲 自主行動VS羞愧、懷疑 3歲

至6歲 自動自發VS內疚 6歲至12歲 勤勉VS自卑 這些階段代表著心理發展危機或是任務，而且每個階段相輔相成。這表示若最下層的基石不穩固或根本不存在，整個架構都會變得搖搖欲墜甚至倒塌。相同的道理，若人生早期階段的發展不盡理想，當我們試著變成大人時就會遇到許多問題。

雷霆王 vs 雷霆S進入發燒排行的影片

華人親子間應得感、心理分離對情緒勒索之影響：以意識形態差異為例

為了解決雷霆王 vs 雷霆S的問題，作者黃囇莉 這樣論述：

近年來，台灣在某些政治/社會議題上呈現世代間衝突，親代/權威者的「情緒勒索」成為新流行的用語，華人傳統社會是以義務為基礎之社會(duty-based society)，但現代民主社會乃是以權利為基礎的 (righted-based)，因而台灣社會正面臨這樣的傳統/現代之意識轉化。鑒於此，本論文旨在探究大學生與其父母之價值觀/意識形態差異所引發之衝突，在衝突中親代是否使用情緒勒索，情緒勒索的本土化方式，以及子女如何應對對父母的情緒勒索，影響子女面對情緒勒索的心理因素，以及這些因素對親子關係之影響。本研究進行了兩個研究，一為質性研究，另一為量化研究。質性研究深度訪談18位20多歲年輕人，根據他們

的敘說，與父母在價值觀/意識型態上最顯著的差異關於同志(婚姻)的支持，或台灣獨立/與中國大陸關係的議題。差異係源自子代的參考架構已從父母轉移至同儕，媒體使用/閱聽與資訊來源，子代的直接經驗與參與活動。面對子代在價值觀/意識形態的差異，親代甚少體認子代具獨立思考，會生氣、憤怒，甚而不理，進而威脅，訴諸子代未盡義務的情緒勒索，進而影響親子關係。子代因與父母在心理分離不等的程度而有不同之反應方式。量化研究則是以大學生/研究生423位為研究參與者，以問卷為研究工具，以翻譯或新編擬之量表探究子代與父親/母親間之價值觀/意識形態差異，父親/母親之情緒勒索方式，子女之反應方式，以及影響情緒勒索及親子關係之各

種因子。研究結果顯示：確認同志婚姻、台灣獨立/與中國之關係是親子衝突之主要來源；父親用較多生氣、不理的情緒勒索、母親用較多訴諸義務的情緒勒索。子代在心理分離上，「衝突獨立者」最多，多用陽奉陰違方式以保持家人和諧，或直接衝突、蒙受被斷絕經濟支持的風險。論文最後也對未來研究方向提出建議。