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幽靈、死亡、夢境：榮格取向的鬼文本分析

為了解決靈異現象 英文的問題，作者安妮拉．亞菲 這樣論述：

　　其實，幽靈就是我們心靈的象徵   　　我樂意把這本書推薦給所有識貨的朋友，他們知道如何運用影響力打破日常的單調，動搖根深柢固的想法（有時！），讓想像力因此有了翅膀。──C.G.榮格   　　不論何種民族，自古以來總是流傳許多鬼故事、通靈感應的傳說和夢境，讓人既津津樂道，又諱莫如深。這些「無稽之談」看似迷信，但深度心理學學者卻視之為發掘人類心靈奧祕的寶庫。   　　1954年，《瑞士觀察家》雙週刊蒐集各地讀者寄來的上千個靈異故事，寄給心理學家榮格，希望他以心理學角度來分析。榮格將這個任務交給身為知名榮格分析師的女弟子亞菲，並為這本奇特的小書作序推薦。   　　

亞菲不論故事的「真偽」，而將「鬼」視為心理象徵，將靈異經驗當作心靈事實來看待。她著重在人們發生靈異經驗時的年齡、性別、意識、生命狀態等，透過超心理學和榮格理論，輔以詩歌、神話、宗教經典，企圖找出各種超自然故事的規律性或偶然性，及其與人類集體無意識的關聯。   　　讀者將發現，鬼故事是無意識意象的顯現。無意識那無限時間、無垠空間、無因果律、自主運作的特性，開拓著生命經驗的無比的可能。亞菲引入榮格具有二律背反特徵的「共時性」理論，和象徵人類基本關係和生存情境的「原型」概念，說明靈異經驗發生的機制，並賦予嶄新的解讀──那發生於外的神祕經驗其實對應著內在深處的心靈現實，無時無刻、無處不在地重覆

著，是人類普遍經驗的一部分，也讓我們發現：夢與醒、生與死、人與鬼、你與我，其實都是同源。   　　超心理學和分析心理學承擔著共同的任務：架起內部和外部之間、心靈與物質之間的橋梁。它們的研究結果將可證明，世界的本質乃是歸一。──安妮拉．亞菲   本書特色   　　♥榮格欽點女弟子亞菲進行鬼文本的分析，並專文推薦，高度推崇其研究價值。   　　♥以榮格心理學觀點解析靈異現象、預知夢、小矮人、通靈者、鬼故事等，以科學方法為超自然現象找到心理學的解釋。   　　♥妖怪、魔神仔、鬼故事、通靈現象等超自然現象研究者必讀！   鄭重推薦   　　C.G.榮

格∣瑞士心理學家、分析心理學創始者 　　李豐楙∣中央研究院中國文哲研究所兼任研究員 　　宋文里∣國立清華大學榮譽退休教授，天主教輔仁大學兼任教授 　　何敬堯∣小說家，《妖怪臺灣》作者 　　周易正∣行人文化實驗室總編輯 　　林美容∣中央研究院民族學研究所研究員退休、現為兼任研究員 　　楊儒賓∣國立清華大學哲學研究所暨通識教育中心合聘講座教授 　　蔡怡佳∣輔仁大學宗教學系教授

靈異現象 英文進入發燒排行的影片

善知識-福智在家信徒的信仰與宗教生活

為了解決靈異現象 英文的問題，作者俞明仁 這樣論述：

福智這個成立三十年的藏傳佛教團體，在台灣社會已經成為一個重要的宗教教派運動，深深地影響台灣社會。而「善知識」這個概念則成為福智教團組織最明顯、最重要的內、外在特質。 創教者日常法師，以高階知識者身份投入藏傳佛教《菩提道次第廣論》經典的弘傳，團體本身帶有濃重的知識取向風格。不管是企業營隊、幸福六堂課等招募信徒方式，或是廣論研討班的傳教模式，還有發展的財團法人基金會組織特質，都深深吸引與日常法師一樣具有高階知識身份信徒的投入。日常法師就像知識分子一樣，對當代社會倫理與食安問題提出嚴厲批評，他提出融合儒家倫理思想的道德教育，還有無毒、有機農業發展策略，並將這樣的社會問題解決方法，巧妙

地嵌入佛教的「十善業」。他大量進用在家信徒參與教內組織的建立，以現代管理知識的方式，將這些組織轉變成為《菩提道次第廣論》經典知識的試煉場所，在佛教教義知識學習之外，提供信徒印證教理知識的修行場域。 不過，福智的發展相對於其他台灣當代的大型佛教團體，表現得非常低調，儘管已經發展多年，但鮮少在大眾媒體上曝光。數年前接班問題，突然在電視媒體爆發，形成教內外爭議的焦點，部分僧人與信徒分裂出走。接班人真如上師的「在家」、「女性」、「中國籍」的身份，再加上日常法師去世前未有明確對外的傳承聲明，讓整個接班蒙上許多陰謀論爭議。教團內部透過權力中心移轉至加拿大愛德華王子島，解決了「中國籍」身份無法來台駐錫

弘法的問題。此外，真如上人透過現代網路新科技，遠距離重新詮釋《廣論》與日常法師《廣論》開示錄音內容，因此獲得教義弘傳的神聖性。另外，也透過網際網路與影像媒體科技，自身顯現於福智大型法會，還大量創作富含優美旋律的「讚頌」歌曲，並提倡淨塑、種樹等新議題。經由這些儀式、音樂與新議題，直接、間接發出另類的宗教領導人魅力，運作她在教內的領導力，承續日常法師善知識的領導風格。 本研究同時使用文獻資料收集、活動參與觀察紀錄，以及滾雪球式訪談調查法等學術研究方法收集資料，企圖分析理解包括：(一)、福智領導人宗教領導魅力的成因；(二)、在家信徒的社會身份與認知特質；(三)、在家信徒教內活動參與社會化議題；

(四)、學制與儀式如何操作與教義如何內化；以及(五)、特殊職階的在家信徒「學長」如何參與福智的組織建立與運作。資料收集分析結果，福智在家信徒們在「善知識」這個的概念之下，形成某種宗教菁英主義現象，信仰特質包括：(一)、信仰「學習化」；(二)修行「內省化」；與(三)在家信徒的「聖化」，這些特質不同於當代其他主流佛教團體，形成特例典範。這種菁英主義的現象，讓福智對於社會議題反省與吸收能力甚為靈敏，但也成為福智未來組織發展的限制與挑戰。

為什麼聰明人會做蠢事？顛覆高智商等於絕對聰明的常理，助你找出決策的關鍵智慧

為了解決靈異現象 英文的問題，作者大衛．羅伯森 這樣論述：

專家為什麼會誤判局勢，導致恐怖人禍？ 狂人級政治人物為何開口就闖禍？ 假新聞疲勞轟炸，我們還有能力判別真假？ 　　《泰晤士報》評選2019年最佳書籍、全球累積翻譯超過15種語言 　　聰明人縱有過人智商，但他們眼裡往往只有自己，卻又看不懂自己；他們在生活上、工作上做不到行事圓融，決策果斷，甚至常得罪別人，闖下大禍。這時候聰明還管用嗎？ 　　本書以哲學、心理學、腦神經學等新近研究結果為依據，大膽揭露我們生活中最有感的「蠢事」，小從一個人的愚蠢，大到一群人集體犯蠢。 　　【書中真實故事】 　　》愛因斯坦聰明絕頂，但他自信理論、陷入死局，晚年懊悔不已。 　　》證明交流電危險，愛迪生主張用

電椅處死犯人，引發道德爭議。 　　》馬德里爆炸案，FBI鑑識烏龍、抓錯人，被害者提告要求國賠。 　　》知名物理學家保羅‧弗蘭普頓身陷網路畸戀，為愛運毒淪階下囚。 　　》諾貝爾獎得主、PCR之父竟質疑愛滋病、全球暖化毫無科學根據。 　　這些例子帶來的殺傷力可大可小，卻足以顛覆「高智商＝絕對聰明」的常理。 　　聰明不被聰明誤！ 　　智商絕非問題，有沒有智慧而已 　　本書要為您一一解答：聰明人（我們）的思考脈絡哪裡出錯了？以他人的慘痛教訓為警惕，檢討別人，也審視自己——是否總是囿於偏見、忘了自省，待人處世傲慢自負、不懂得謙遜，或是懶得成長，百尺竿頭無法再進一步。 本書特色 　　1.引人發噱

的鮮明實例：以產學界重磅人物、專家團隊、企業的故事出發，論述有憑有據。一番辯證盡是令人意外的驚喜——連他們都不免了犯蠢，我們應該更要小心。　 　　2.具說服力的學術論證：在鮮活的實例之外，本書更援引了哲學家、心理學家的論證說理，透過多項心理實驗結果，深度剖析我們行事當下的心理因素、行為模式。 　　3.從生活經驗累積智慧：本書顛覆「智商至上」的標準，真正的是智慧其實是生活經驗的不斷累積。透過有技巧、有方向的自我提升，讓我們更能夠聰明行事、有智慧化解大小危機。 好評推薦 　　這本書令人吃驚！內容盡是挑釁，卻相當實用。──《星期日泰晤士報》2019最佳夏季讀物 　　讀來精彩有趣，每個人「尤

其是聰明的人」都應該閱讀。──《真確》共同作者安娜．羅朗德（Anna Rosling Rönnlund） 　　以迷人的故事和創新的研究，闡述高智商何以造成反效果。凡是想更清晰思考的人，本書定為必讀之作。——魯爾夫．杜伯里（Rolf Dobelli）《思考的藝術》作者 　　這是一本不讀會後悔的書。如果我能早些年讀到，將可避免曾經犯過的許多決策錯誤，我的人生將更順意。——洪裕宏（陽明大學心智哲學研究所榮譽教授） 　　聰明人會犯錯，是因為人會犯錯。然而人也會修正和進步，這本書讓你了解自己身為人有哪些認知特性，往後更能善用演化配備和外在環境，做出明智判斷。——朱家安（哲學雞蛋糕腦闆、沃草烙哲學主

編） 　　想知道世界上究竟有多少直覺陷阱嗎？想知道眾人犯傻的機率有多高嗎？想避免自己犯下各種認知錯誤，千萬別錯過這本精彩之作！——謝伯讓（台大心理系副教授、《大腦簡史》作者） 作者簡介 大衛．羅伯森David Robson 　　英國知名科學作家。劍橋數學系畢，曾任《新科學人》（New Scientist）雜誌特約編輯， BBC 未來網（BBC Future）資深記者，現為自由專欄作家。他的研究報導多與心理學、腦神經學、醫學領域有關，文章常刊載於《衛報》、《獨立報》、《華盛頓郵報》、《觀察家報》，以及《Nature》等報章雜誌。個人屢獲殊榮之外，文章也常創下百萬點閱率。 譯者簡介

姚怡平 　　台灣人，自由譯者，譯作三十餘冊。 　　希望之地，必有試煉， 　　願試煉的結尾是遍地美麗的綻放。 　　──摘自 BTS〈Sea〉與 Agust D〈So Far Away〉 推薦序 前言 PART-1  聰明人的缺點：高水準的智商、教育與專業，如何釀成於愚蠢的行為 【第1章】特曼神童的起落：什麼是聰明，如何定義？ 特曼神童不過小時了了？ 特曼自己是神童嗎？ 特曼智力測驗引起注意 智力測驗的影響力 智商會愈來愈高嗎？除了智力之外，我們還能討論什麼？ 東西方的差異 從經驗累積而來的聰明 智商與成就沒有絕對關係 【第2章】糾結不清的論點：「理性障礙」的危險 愈

聰明愈容易被蒙蔽 框架效應的影響 聰明人通常在某方面很不聰明 理智非常脆弱 想太多、想太少，有何差異？ 確認偏誤的影響／柯南．道爾究竟信什麼？ 天才吞敗，愛因斯坦的覺悟 愛迪生「電出」爭議，賈伯斯自信能成功抗癌 走得慢沒關係，走對路比較重要 【第3章】知識的禍害：專家更容易鑄成大錯 自負的人往往最無知 複製一手好棋路 偏見串聯的可怕 專家犯錯往往都是大錯 金融風暴的血證 我們如何修正疏漏 PART-2  防呆機制避開陷阱：推理與決策的關鍵 【第4章】道德認知代數：邁向實證智慧學 謙遜的力量 謙遜首要破除偏見 權衡的拿捏 面對重大決策，更要謙卑以待 當局者迷：所羅門的悖論 承認自己的不足，

反而能獲得更多 站在不同角度，才能看清事實全貌 智識的謙遜 【第5章】 情緒羅盤：自省的力量 跟著感覺走，一定沒有錯嗎？ 大腦如何影響我們的直覺？ 「直覺」究竟是怎樣的感覺？ 你的情緒最懂你／感覺可以被控制嗎？ 會說外語也能幫助人理性 直覺如何更審慎？ 勿讓偏見傷害任何人 【第6章】戳破屁話：認清謊言與假消息 假新聞滿天飛 看穿真假的關鍵 流言終結者 以自省回應虛實 批判性思考 了解同溫層內外的事 了解同溫層內外的事 PART-3  成功學習的技巧：實證智慧助你增強記憶 【第7章】烏龜與兔子：為何聰明人無法更進一步學習？ 太聰明反而是限制 好奇心為什麼如此重要 你的「成長心態」正確嗎？

玩出你的好奇心 愈學才會愈進步 你的好奇心可以容下整個世界 【第8章】吃苦的好處：東亞教育與深度學習的原則 誰扼殺了我們的獨立思考力？ 時間與學習的關係 過錯的啟發──我一定還有需要學習的地方 目標之前，跑得快不如走對路 學習的節奏與成長的步調 智識謙遜，讓人獲益更多 PART-4  群眾的愚蠢與智慧：團隊與組織如何避開智商陷阱 【第9章】集體如何發揮智慧：打造超強夢幻團隊 一人拖垮團體，還是大家一起失能？ 群眾智慧──人多真的比較好嗎？ 團體動力的阻礙 集體智力的互相傷害 委員會式的會議等同腦死狀態 從體育賽事到辦公室都一樣 你敢不敢說真話？ 團體仍須有人領導 集體智力能夠激發個人

【第10章】愚蠢會傳染：人禍為何發生，如何阻止 人禍的起源 一群專家更容易成為一群傻子──功能型愚蠢 乖乖聽話就有糖吃，結果卻吞下毒藥 組織的愚蠢 總是有人出事，才知道事態嚴重 我們的盲點到底在哪？ 虛驚、僥倖，我們其實沒那麼幸運 檢討與改進 人禍的代價 推薦序 寫給所有人的聰明書 　　身為評論專欄作家，我唯恐天下不亂，社會爭議越多，文章越容易寫。有一次，面對截稿期限，剛好出了一個社會事件，實在幸運，我對那個事件有強烈直覺，誰對誰錯如此明顯，一看就知道。 　　我著手寫文章，但幾個小時後，發現自己無法完稿。 　　既然我對該議題有明確立場，文章的開頭和結論都是現成的，只需要把中間的論

點補上，就能交稿。然而努力了幾個小時，我發現自己無法想出夠完整的說法來支持結論，反而，我想出好幾個論點，足以支持和結論相對的意見。 　　時間緊迫，我最後還是把文章交出去。只是那篇文章的開頭和結論，已經不是我當初計畫的那樣。連我自己的想法，也已經不是當初那樣。我順著自己看來比較合理的論點，改變了立場。 　　對一些人來說，改變立場是壞事，顯示你要嘛判斷錯誤，要嘛不夠堅持。不過我受哲學訓練，很能接受在更合理的論點或新事實出現時改變立場，這代表的是一個人考慮得更多，想得更完善。 　　文章順利交出，但我心有餘悸。並不是因為寫作過程不順利，而是想到，自己這次能修正立場，完全是運氣好。 　　我對社會

事件有立場，這是直覺反射，直覺很強烈，不代表判斷正確。我能發現自己的對手比自己更有理，是因為我需要寫專欄。我需要寫專欄，所以需要發展完整的論證，所以有機會發現自己的立場其實沒有好論點支持。 　　假若我當初沒有專欄工作，或者截稿日期不急迫，或許我就不會動筆寫那篇文章，也不會發現自己立場有問題。然而，我平常也不會替自己的每一個想法都寫一篇文章辯護，因此呼之欲出的問題是：我擁抱的主張當中，到底有多少其實有瑕疵，只是我沒仔細思量，所以沒發現？ 　　人會犯錯，上述事件提醒我不該過於信任自己關於對錯的直覺判斷，並讓我體會錯誤可以反思修正。本書也從直覺出發，討論人的認知系統如何讓我們犯錯、有哪些技術可以

避免。 　　《為什麼聰明人會做蠢事》看起來是在討論聰明人如何容易犯錯，但其實討論的是，不管你聰不聰明，我們該如何做，才能避開那些連聰明人都會犯的錯，並發揮社會一般期待聰明人能發揮出來的智慧。 　　自康納曼（Daniel Kahneman）的《快思慢想》，人們逐漸意識到認知判斷的多層次特性，演化而來的許多捷思協助人類祖先在原始森林存活，但放到現代世界卻不再可靠。 　　除了理論探究，本書也強調解決方案。給定種種心理和外在限制，人該如何應對現實生活？例如說：我們該要多在意智商？面對犯錯應該注意哪些眉角？如何善用情緒處理問題？怎樣安排教育和學習才會有好效果？如果你不孤獨，而是跟一群人一起做判斷，

該怎樣才不會反而彼此拖累？ 　　對上述任務，本書都提供了具體指引。當然，相關研究大多發展中，並不能保證誰的建議一定對。因此作者也交代了這些規劃背後的科學討論，供有興趣的人探索。 　　這本書看似針對聰明人，其實討論的是普遍的人類認知系統。聰明人會犯錯，是因為人會犯錯。然而人也會修正和進步，這本書讓你了解自己身為人有哪些認知特性，往後更能善用演化配備和外在環境，做出明智判斷。 朱家安（哲學雞蛋糕腦闆、沃草烙哲學主編） 推薦序 聰明人為何犯蠢？智力不是一切 　　這是一本不讀會後悔的書。我覺得如果我能早些年讀到這樣的書，將可避免曾經犯過的許多決策錯誤，我的人生將更順意。如果你的智力高人

一等，本書告訴你為什麼容易犯錯；如果你的智力普通，本書告訴你如何獲得比高智能者更高的成就。智力不是一切，還有許多影響你一生的因素，本書用輕鬆、有趣的方式剖析給你知道。 　　你相信嗎？一九九三年諾貝爾化學獎得主穆利斯居然相信他曾被外星人綁架，相信占星術，和人可藉著靈界的乙太移動。福爾摩斯的創作者柯南．道爾相信精靈存在，參加降靈會，相信唯靈論。與達爾文齊名，另一位天擇論的發現者華萊士，相信超自然現象與靈界的存在。許許多多高智商者相信超感覺與通靈療法。為什麼這些聰明人會犯蠢？他們都有異於常人的超高智商，也就是分析智力，為什麼會相信沒有科學根據的超自然或靈異現象？ 　　本書引用心理學家史坦伯格的成

功智力三元論：實用智力、分析智力和創意智力。分析智力指抽象思考、邏輯推理、計算等能力，也就是讓你在智商測驗、SAT、GRE等測驗拿高分的能力。實用智力指情緒智力、社會智力與後設智力。創意智力指發明、想像與反事實設想的能力。一般所謂的智力或智商指的是分析智力。高分析智力不是一切，實用與創意智力也是良好決策的要素。 　　神經內科教授達馬西歐在情緒研究方面有很重要的貢獻。他寫了一本書叫《笛卡爾的錯誤》，認為西方哲學，以笛卡爾為代表，犯了貶抑情緒重要性的錯誤。情緒在決策上扮演很重要的角色。笛卡爾崇尚理性，認為情緒是負面的，只有理性在決策上才重要。笛卡爾的「理性」接近本書的「分析智力」。換句話說，笛卡

爾揚分析智力，棄實用智力。這裡談的理性英文是「reason」。本書談的「理性」指為達成目標而採取決策或行動的能力，英文是「rationality」。 　　達馬西歐研究一個車禍受傷的病人，腦部檢查都正常，可是行為起了很大的變化。他保有正常的分析智力（理性），但是在行動決策上卻亂無章法。例如他可以分析賭局，提出贏的策略。但是要他真的下注時，卻老是失誤連連。達馬西歐後來發現腦部週邊系統和前額葉的連結受損。週邊系統負責情緒認知，前額葉負責分析推理。兩個腦區都沒有損傷，只是兩區的連結壞掉了，理性與情緒無法密切合作，因此決策失誤連連。 　　神經內科教授范伯格（Todd Feinberg）有個病人看見他

的母親時，可以辨認他媽媽的臉，卻不承認那是他媽媽，認為只是他母親的冒充者。原來是腦部視覺區與週邊系統的連結受損。他可以辨認母親，卻產生不了對母親的情感反應。情緒認知也會影響視覺認知的判斷。 　　本書除了花很大篇幅分析實用智力與創意智力的重要外，還提出許多個人如何避免聰明人的陷阱的實用技巧，也提供如何增進團體智力，來建立超級團隊。相信本書一定不會讓你失望，會讓你的人生更順意，更成功。 洪裕宏（國立陽明大學心智哲學研究所榮譽教授） 推薦序 懂得反思，才不容易落入陷阱 　　人類無力抵擋假資訊的現象，其實並不是最近才開始。早在三一○年前的一七一○年，愛爾蘭的諷刺文學大師史威夫特（Jona

than Swift），就曾經寫下一句名言：「謠言飛馳四散，真相跛行其後」。 　　除了假資訊橫行騙世，各種心理騙局和認知陷阱，也都讓大家難以招架。為什麼我們這麼容易受騙？為什麼在面對一些可能犯錯的情境或問題時，連許多聰明人也都難以倖免呢？其中的一個原因，可能就在於我們能否進行「認知反思」！ 　　二○○五年，耶魯大學的心理學家佛瑞德瑞克（Shane Frederick）發明了一項「認知反思測驗」（Cognitive Reflection Task）。在原版的測驗中，只有三個看似簡單的問題： 　　球棒和棒球合售一．一○元，球棒比球貴一元，請問球棒多少錢？ 　　五台機器五分鐘可以做五個零件，那

一百台機器做一百個零件要多久？ 　　湖上的蓮葉每天倍增，如果四十八天會蓋滿整面湖，那蓋滿半面湖要多久？ 　　這三個題目，不知道你想出答案了嗎？以第一題來說，正確答案是○．○五元，但是大約有三○％的人會錯答成○．一元。而第二題和第三題的答案，則分別是五分鐘和四十七天。這些題目雖然看似易如反掌，但就算是美國的大學生，也只有少數人能夠同時答對三道題目。 　　如果要答對這一類的問題，受試者必須要能夠對自己的直覺進行反思才行。研究發現，這種「認知反思」的能力，和許多心理與行為傾向都有相關性，包括了某些宗教信念、陰謀論認同度、道德判斷、以及政治意識形態等等。比方說，認知反思的測驗分數越高，就越不會否定

演化論、不會相信911陰謀論、也比較不會受到假新聞的影響。 　　更重要的是，研究還進一步指出，這種「認知反思」，似乎和「認知能力」或智商無關，而是和「認知風格」、或者說是自己想不想要反思的「意願」比較有關。換句話說，如果有兩個智商一樣的人，但若其中一人比較不願意反思、或比較沒有強迫自己反思的習慣，就比較有可能會落入上述的直覺陷阱之中。而類似這樣的因素，就是為什麼有些聰明人也會做蠢事的原因之一！ 　　再給大家一個書中會出現的知名例子：「傑克正看著安，而安正看著喬治。傑克已婚，喬治未婚。請問已婚者是否正看著未婚者呢？」請問答案為：是？否？還是無法判斷？ 　　如果你回答「無法判斷」，恭喜你，又

再度落入了直覺陷阱之中！ 　　各位聰明的讀者們，你想知道這一題的正確答案究竟為何嗎？你想知道世界上究竟有多少直覺陷阱嗎？你知道眾人犯傻的機率有多高嗎？如果你也想要避免自己犯下各種認知錯誤，那就千萬別錯過BBC與New Scientist知名作家羅伯森（David Robson）的這本精彩之作！ 謝伯讓（台大心理系副教授、《大腦簡史》作者） 打破聰明的既定印象 本書要探討聰明人為何會有愚蠢的作為，解釋聰明人為何在某些情況下甚至比一般人還容易犯錯，我們又該採取哪些策略避免犯下同樣的錯誤。書中的教訓可幫助大家在這個後真相世界裡（post-truth world）更聰明、更理性地思考。 不用

得過諾貝爾獎也知道「智商不等於智慧」的道理。傑出的物理學家保羅．法蘭波頓（Paul Frampton），被人誆騙，揹著兩公斤的古柯鹼跨越阿根廷國界 ；知名作家亞瑟．柯南．道爾爵士（Arthur Conan Doyle），落入兩位青少年設下的詐騙圈套 。像穆利斯那樣絕頂聰明的人竟會對若干錯誤觀念深信不疑，不過只要是智力高於平均的人，都可能落入同樣的思維缺陷，誤入歧途。 我跟多數人一樣，都曾以為高智商等同於優秀的思考能力。自二十世紀初以來，許多心理學者針對相當小範圍的抽象技能進行測量，例如回憶事實、類比推理、詞彙等方面的技能。心理學者認為前述要素可反映出我們天生的一般智力（general inte

lligence），而智力是學習、創造、解決問題、決策等各種能力的根基。於是，教育的目的就成了以「原始」腦力為基礎，教導更多有關藝術、人文、科學領域的專門知識，而這些知識對許多職業而言都是不可或缺的環節。依這樣的準則來看，腦袋愈是聰明，判斷力就應該愈敏銳才對。 然而，等我成為科學記者的工作，專門投入心理學與腦神經學領域的報導以後，卻留意到近來研究揭露出前述設想有若干嚴重的問題。不僅一般智力與學術教育沒能阻止我們犯下各種認知錯誤，聰明人甚至還更容易落入某些類型的愚蠢思維當中。

數位人文下夢的研究:以先秦至隋唐為範圍

為了解決靈異現象 英文的問題，作者劉崑誠 這樣論述：

研究動機與目的是試圖找到東西方，在夢的理論、應用及致夢原因的差異性。採用巨量文本、跨領域與文獻分析法，詮釋歷代先人寶貴的夢經驗與應用智慧。此外，研究目的有三個：探析夢文學的人文價值、夢理論對傳統醫學的貢獻、夢文獻跟心理學與現代醫學的融通。 第一章筆者製作「文獻研究現況分析表」與「夢的釋名分析表」來探討夢的類型。第二章發現君王假托於夢取得政權利益，開始成為治國手段之一；東西方作夢的共同經驗，是為解決現實的生活問題。第三章發現東漢最早提出致夢及託夢的差異性。第四章明顯看出魏晉南北朝的託夢，逐漸轉向現實的人文素材發展；隋唐的夢文學添增多元的面向，公卿官員的夢境，已趨向現實的生活需求。第五章東

西方「夢」研究析論是菁華所在，譬如整理出14項的夢境應用、13種致夢的原因、3個夢與文學的關聯性。第六章作出三項實用的醫學論證，例如五臟陰陽氣血虛實分析、失眠多夢在五臟病位之診斷、失眠多夢之辨證論治。第七章提出五點新穎的結論。最後，自製88張分析表，繪製統計圖及引用醫學圖共11張，充份發揮大數據的研究精神，鞏固「夢」研究的理論、應用及學術價值。