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新興媒體傳播假新聞相關法律議題研究

為了解決青山宮遶境日期的問題，作者李佳臻 這樣論述：

由於網路及科技的進步，對於網路使用者而言，新興媒體已是生活中不可或缺的一部分。也因為高度使用新興媒體的情況下，藉由新興媒體大肆散播假新聞，更甚者在傳統媒體上也有假新聞的傳播已是目前常見的情況。由於假新聞的危害甚巨，各國也開始修法或訂定新法規以做因應，本文先定位何謂本文所闡述之假新聞，進而將依照時間序介紹傳播媒體的演進變遷及其細微不同之處。再者探討新興媒體的衍生產物，並討論新興媒體的自律機制及第三方查核機制。接下來比較德國、法國、新加坡及我國對於新興媒體傳播假新聞之因應法規，並佐以相關案例分析。最後本文對於新興媒體傳播假新聞之議題提出相關建議，盼能對學術及政策上提作參考。

城鄉「王爺信仰」之探討–以臺南蚵寮與高雄哈瑪星的廟宇為例

為了解決青山宮遶境日期的問題，作者吳修賢 這樣論述：

王爺信仰於臺灣民間信仰中佔有一席之地，王爺廟更是遍布於西南沿海一帶。本研究以臺南北門蚵寮與高雄哈瑪星王爺信仰做為研究範圍，兩地區之王爺信仰有祖廟與分靈之關係，並因為移民而有著密切關聯性。臺南北門蚵寮素有王爺窟之稱，其王爺信仰來自於先民由福建迎請來臺，現今聚落內諸多廟宇多由祖佛祭祀轉變為公眾祭祀。蚵寮保安宮與南鯤鯓代天府同為該聚落之庄廟，對於該聚落王爺信仰具有其影響力，同時又有鄰近聚落之角頭廟、聚落內房頭神壇和房頭祖佛等，使得聚落王爺信仰呈現出多元化情形，並透過三年一科繞境儀式，建構出聚落內王爺信仰層級化之情形。高雄哈瑪星從日治時期開始發展，臺南蚵寮人將原鄉王爺信仰迎請南下，蚵寮王爺信仰於哈瑪

星的發展過程中，以靈力經濟拓展其信仰群體，不再受到地域和社群的限制；許多房頭祖佛信仰，並透過靈力進而建廟。哈瑪星之分靈廟與蚵寮祖廟藉由謁祖進香和慶典協贊的互動，使得祖廟和分靈廟保持密切關係。從蚵寮到哈瑪星王爺信仰，因為移民和分靈關係，使得祭典儀式上呈現出延續性，但隨著社會結構變化、地域上差異和參與社群多元化，並透過神諭使得信仰和祭儀產生在地化現象，進而形成哈瑪星王爺信仰的樣貌。