走在汽車革命的路上論文書籍站
青山宮 普 渡的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包
青山宮 普 渡的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林承緯,張靖委寫的 民俗文化資產在臺北：請關渡媽、跳鍾馗、艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會 和呂江銘的 福氣爚鶯歌：鶯歌地區土地公廟訪查實錄都 可以從中找到所需的評價。
另外網站青山宮也說明：其中最有特色的就是繞境期間艋舺青山宮は百年あまりの歴史をもち、「一座三進(三つの建物が ... 普渡時間下午; J shoen Excel 常用公式鹿港月老廟.
這兩本書分別來自台北市立文獻館 和石渠所出版 。
臺北市立大學 歷史與地理學系社會科教學碩士學位班 王明志所指導 葉筱宣的 校園空間意象之集體記憶研究—以薇閣小學為例 （2020），提出青山宮 普 渡關鍵因素是什麼，來自於校園空間、意象、集體記憶。
而第二篇論文國立政治大學 民族學系 張珣、陳文玲所指導 鍾秀雋的 艋舺角頭、廟會與陣頭之研究 （2018），提出因為有 角頭、黑道、艋舺、廟會、陣頭、私人館的重點而找出了 青山宮 普 渡的解答。
最後網站王靈宮普渡三官大帝 - Wysux則補充：艋舺青山宮靈安尊王首入崁頂臺北永義宮池王聖誕繞境徒步前往崁頂賜福平安#艋舺青山宮#靈安尊王#臺北永… 中元普渡祈福法會【普渡植福】 本宮訂於歲次己亥年國曆八月十八 ...
民俗文化資產在臺北：請關渡媽、跳鍾馗、艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會
為了解決青山宮 普 渡 的問題，作者林承緯,張靖委 這樣論述：
臺北市立文獻館於102年將3項已登錄為臺北市的民俗─「台北霞海城隍廟五月十三迎城隍」、「艋舺青山宮暗訪暨遶境」與「台北靈安社神將陣頭」，有關其整個迎神祭典的由來，繞境路線，遶境的相關文物、民俗跟它們的特色及活動過程，進行完整之觀察、拍照、記載與說明，並編輯成出版品，以利推廣效果。 103年本市陸續公告登錄之民俗，包括艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會、請關渡媽、跳鍾馗等，106年續出版「請關渡媽」、「跳鍾馗」、「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」將本市現行已登錄民俗，做一完整紀錄。
青山宮 普 渡進入發燒排行的影片
青山禪院又名青山寺Tsing Shan Monastery，位於香港新界屯門區的青山東麓，與凌雲寺及寶蓮寺合稱香港「三大古剎」。青山禪院的東面有青山寺徑通往屯門市區；而經寺旁的孝思徑和青山徑則可直上山頂旁的韓陵片石亭。青山禪院於1985年整體為評為一級歷史建築，2005年當局選取了1,444幢歷史建築物，由專家小組進行深入評估，並向古物諮詢委員會提交擬定評級，供委員會考慮及審議，青山禪院內的香海名山牌樓、大雄寶殿、地藏殿、山門和護法殿維持一級歷史建築評級，而不二法門牌樓、修道者及長者宿舍、客堂、宿舍和觀音閣獲評為二級歷史建築，功德堂則獲三級歷史建築評級。青山禪院創院主持顯奇法師於1932年圓寂以後，青山禪院與青雲觀的管理權發生糾紛。直至1998年香港高等法院宣判業權及管理權，按高等法院在2002年5月23日的判令，青山寺為一公眾寺院，並成立「青山寺慈善信託理事會」以信託形式管理青山寺（不包括青雲觀）及其相關財產。青山禪院創建於1,500年前的東晉末年，亦是「新安八景」之一的「杯渡禪蹤」所在地。自創建以來曾多次易名，包括以「普渡寺」、「斗姆宮」、「杯渡寺」、「杯渡庵」及「青雲觀」等。該寺的重建，亦與杯渡禪師有關，據中國古籍「高僧傳」所載，杯渡禪師 是劉宋時期的人，相傳他歡喜坐一隻大木杯雲遊四海，故名「杯渡」。最初的「青山禪院」，衹是一塊岩石及一間茅屋而已。「青山禪院」內，有一個「杯渡岩」，是一個大岩洞，岩洞內有一平石，是杯渡禪師最初到青山居住的地方，岩洞上的平石已建成一座小廟，廟額書「杯渡禪師」四字，這就是最初的「杯渡廟」。小寺廟旁邊，尚有一座一千年前的「杯渡」大石像。據說是由杯渡禪師 的徒弟所建，並搭茅屋於岩洞前，作為寺廟。到了唐朝末年，廣東省裡的小諸侯國稱南漢，當時南漢帝於大寶12年（969年，北宋開寶二年）封「青山」為「瑞應山」，並命人雕塑杯渡禪師的神像，在山上供奉，開始建一間「杯渡寺」，這是「青山禪院」的前身。其後曾多次重建。
校園空間意象之集體記憶研究—以薇閣小學為例
為了解決青山宮 普 渡 的問題，作者葉筱宣 這樣論述：
本論文旨在研究國小教師與學生對學校空間意象的集體記憶。因此本研究的範圍以臺北市私立薇閣小學為主，試圖透過訪問在校工作的老師、行政人員、學生及畢業生蒐集集體記憶，再從中了解學校空間的改變及校園的空間意象。校園的空間與建築對於學習環境而言，有一種潛移默化的功能，校園無疑是學生最直接也最常接觸的大型教具，學校可以透過不同的校園建築或教室空間的配置傳達自身的教育理念。因此除了正式的課程安排之外，校園空間中的建築物也深深影響著老師及學生，校園建築的教育性與象徵性，經由不斷的改變、設計，展現了校園空間的意象，可見「境教」的影響不容小覷。而擁有將近七十年歷史的臺北市私立薇閣小學在這幾年剛好完成校舍建築的結
構補強及國際班的成立，因此希望藉由訪問老師及學生的集體記憶來蒐集對校園空間意象的資料。本研究的目的為：一、探究薇閣國小校園歷史、校舍建築及校園空間意象。二、探索薇閣在校生、畢業校友、老師及行政人員對校園的集體記憶。三、探討校園空間意象對集體記憶之影響。四、探討集體記憶如何在校園空間中被形塑。從研究結果中發現校園的空間意象建立在學校安排的活動及課程的設計上，空間意象同樣影響著集體記憶的塑造。學校想永續經營必須建構出有意義的校園空間加上適當的活動安排與課程設計，從中深化與加強學生學習經驗的連結。本研究試圖找出校園空間意象與集體記憶之間的關聯性，瞭解如何增進對校園空間的情感，營造更優質多元的學習環境
。
福氣爚鶯歌：鶯歌地區土地公廟訪查實錄
為了解決青山宮 普 渡 的問題，作者呂江銘 這樣論述：
介紹新北市鶯歌區76間土地公廟。 在本書的調查研究所得統計全鶯歌區共可搜尋到七十六各主祀地點，若以舊制村莊地名來區分，則可歸納出『鶯歌』八座、『牛灶坑』四座、『阿南坑』兩座、『阿四坑』一座、『南靖厝』兩座、『尖山埔』兩座、『尖山堆』四座、『橋仔頭』四座、『二甲九』三座、『大湖』十六座、『圳仔頭坑』五座、『三界公坑』四座、『中坑』兩座、『樟普坑』兩座、『崁腳』十座以及『大竹圍』七座。 鶯歌區雖然擁有為數眾多的土地公廟，但卻未見有專書介紹此一重要的有型文化資產，因此藉由此次調查研究與出版專案之施行，及時搶救訪問耆老口述片段歷史及記錄各土地公廟之肇建因緣，將可為鶯歌區民留下許多屬於在第的
珍貴史料，更能延續自2011年出版《福氣興中和：中和地區土地公廟訪查實錄》、《福氣旺板橋：板橋地區土地公廟訪查實錄》、《福氣祐新莊：新莊地區土地公廟訪查實錄》、《福氣臨土城：土城地區土地公廟訪查實錄》後之第五本同類型叢書，為新北市鄉土教學教材提供更完整記錄土地公廟之資料，是本調查研究與出版專案施行之最主要目的。 作者簡介 呂江銘 簡歷 1. 2013擔任行政院勞工委員會職業訓練局大台南宗教服務職業工會舉辦「民俗藝陣培訓班」八家將類別學科講師 2. 2013擔任新北市三重社區大學舉辦「2013三重藝文祭全國神將創藝大賽」評審 3. 2012擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季
八家將、官將首觀摩比賽裁判長（8） 4. 2011擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（7） 5. 2010擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（6） 6. 2009擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（5） 7. 2008擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（4） 8. 2008擔任行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處主辦「台灣陣頭藝術─官將首匯演」活動副主持人兼執行總監 9. 2007擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（3） 10. 2
006國立傳統藝術中心「台灣大百科網路版詞條撰寫計畫─民俗類」諮詢委員 11. 2006擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（2） 12. 2006擔任臺北市政府民政局舉辦台北藝陣嘉年華系列活動協同主持人 13. 2005承辦「總統府地方文化展─臺北縣文化展」蘆洲神將展演活動 14. 2005擔任行政院體委會主辦青少年活力擂台賽─民俗文化體育創意競賽評審 15. 2005協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「文采昌茂魁星高照」活動 16. 2004擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長（1） 17. 2003協助台北
縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「昭忠褒義讚關帝」活動 18. 2002協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「法鼓雷音媽祖情」活動 19. 2001協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「新莊大熱鬧─天將神兵」活動 20. 1999台北永和社區大學「廟會文化與藝陣研究」民俗課程講師 21. 1995台北縣中和市舉辦家將研習營 22. 1989十月成立【采風民俗學會】 23. 1967出生於台北縣中和鄉 ☆ 主持研究計劃專案 1. 2016.07～2016.12 臺北市政府文化局 「臺北市艋舺青山宮八將團之研究」 2. 2016.05～2016.
12 新北市政府文化局 「福氣爚鶯歌─鶯歌地區土地公廟訪查實錄」 3. 2015.05～2015.11 新北市政府文化局 「福氣臨土城─土城地區土地公廟訪查實錄」 4. 2014.05～2015.04 財團法人國家文化藝術基金會 「臺南市麻豆區八家將團及其衍派調查研究」 5. 2014.05～2014.11 新北市政府文化局 「福氣祐新莊─新莊地區土地公廟訪查實錄」 6. 2014.01～2014.12 臺北市政府文化局 「臺北市艋舺青山宮八將團之研究」 7. 2013.05～2014.04 財團法人國家文化藝術基金會 「臺南佳里吉和堂八
家將團及其衍派調查研究」 8. 2013.05～2013.11 新北市政府文化局 「福氣旺板橋─板橋地區土地公廟訪查實錄」 9. 2012.05～2013.04 財團法人國家文化藝術基金會 「台灣家將團種類之調查研究」 10. 2011.05～2012.05 財團法人國家文化藝術基金會 「大溪神將之調查研究─以桃園縣大溪鎮地區為範疇」 11. 2011.05～2011.11 新北市政府文化局 「福氣興中和─中和地區土地公廟訪查實錄」 12. 2009.05～2010.04 財團法人國家文化藝術基金會 「台灣家將臉譜藝術─官將首卷之調查研究與出版
」 13. 2008.05～2008.11 台北縣政府文化局 「台灣家將臉譜藝術─八家將卷之調查研究與出版」 14. 2008.05～2009.03 財團法人國家文化藝術基金會 「蘭陽神將之調查研究─以溪北地區五鄉鎮為範疇」 15. 2006.05～2007.04 財團法人國家文化藝術基金會 「蘭陽神將之調查研究─以溪南地區六鄉鎮為主」 16. 2006.05～2006.12 台北縣政府文化局 「冠友一家之調查研究─以三重冠友忠義堂及冠友一家交誼境廟之發展脈絡為主」 17. 2004.05～2005.09 財團法人國家文化藝術基金會 「八將之調
查研究─以台北市鯤溟八將團和萬華青山宮八將團及其繁衍之陣團為主」 18. 2004.05～2004.12 台北縣政府文化局 「蘆洲神將之調查研究」 19. 2002.01～2002.12 台北縣政府文化局 「新莊官將首研究」 20. 2000.07～2001.06 財團法人國家文化藝術基金會 「台灣家將陣團傳系之調查研究─以嘉南地區重要傳系為主」 ☆ 出版著作─圖書作品： 1. 2016 《福氣爚鶯歌─鶯歌地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-9-2 2. 2015 《福氣臨土城─土城地區土地公廟訪查實錄》 台
北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-8-5 3. 2014 《福氣祐新莊─新莊地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-7-8 4. 2013 《福氣旺板橋─板橋地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN 978-986-81870-6-1 5. 2011 《福氣興中和─中和地區土地公廟訪查實錄》 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-4-7 6. 2010 《台灣家將臉譜藝術─官將首卷》 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-3-0 7. 2008 《台灣家將臉譜藝術─八家將卷》 台
北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-2-3 8. 2006c《冠友一家》─下冊 冠友交誼境廟卷 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-1-6 9. 2006b《冠友一家》─上冊 冠友忠義本堂卷 台北：石渠出版社ISBN-978-986-81870-1-6 10. 2006a《板橋慈惠宮媽祖廟慶祝建廟一五一週年嘉年華紀念專輯》 台北：板橋慈惠宮媽祖廟第五屆管委會 ISBN-957-41-3435-0 11. 2005 《八將》 台北：石渠出版社 ISBN-986-81870-0-1 12. 2004b《蘆洲神將
》─下冊 神將藝術賞析卷 台北：唐山出版社ISBN-986-7748-69-7 13. 2004a《蘆洲神將》─上冊 神將文化閱覽卷 台北：唐山出版社ISBN-986-7748-68-9 14. 2002 《官將首》─唯一發源於台北縣的家將藝陣 台北：唐山出版社 ISBN-986-7748-00-X 15. 2002 《家將》─嘉義地區重要傳系之調查與分析 台北：財團法人綠色旅行文教基金會編印ISBN-986-80203-0-1 ☆ 出版著作─文章發表： 1. 2016「臺北鼓亭藝陣薪傳者－陳金來」《臺灣學通訊》第92期（頁：8～9）新北市：國立臺灣圖書館
2. 2016「新式陣頭－以官將首為例」《臺灣學通訊》第91期（頁：20～21）新北市：國立臺灣圖書館 3. 2016「侍衛神祗－將爺與扮神」《臺灣學通訊》第91期（頁：12～14）新北市：國立臺灣圖書館 4. 2015「東港家將對於東港迎王平安祭典的影響」《104年無形文化資產國際論壇－東港迎王平安祭典研習課程講義》（頁：12～31）臺中：文化部文化資產局 5. 2014「臺灣家將文化概述」《藝陣發展交流論壇》（頁：12～28）臺南：臺南市政府文化局 6. 2013「臺灣陣頭文化－以新竹市為例」《臺灣源流》第62／63期（頁：103～113）新竹：臺灣省姓氏研究學會 7.
2012「家將概說－淺談東港家將」《臺灣民俗儀式祭典－東港迎王平安祭》（頁：61～105）臺北：國立臺北藝術大學傳統藝術研究中心 8. 2011「台灣與虎信仰相關之藝陣」《新虎相傳2011─新港導覽解說營》（頁：22～58）嘉義 ：財團法人臺灣省嘉義縣新港奉天宮 9. 2010「台灣廟會文化面面觀」《新廟會祭拜論壇》（頁：71～101）台北：台北市政府民政局 10. 2010「台灣家將臉譜下的奧秘」《刺青極限》5月號（頁：14～23）台北：聚絡創意先行有限公司 ISSN4-712558-51001-1 11. 2008「侍衛神祇信仰－以台北霞海城隍廟為例」《心鏡宗教季刊》第1
9期（頁：354～36）台北：臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344 12. 2007「神將工藝藝術」《北縣文化》第96期（頁：57～71）臺北：臺北縣政府文化局 13. 2007「神將的故鄉『蘆洲神將』文化淺釋」《北縣文化》第93期（頁：53～63）臺北：臺北縣政府文化局 14. 2007「中和烘爐地土地公信仰探尋」《北縣文化》第92期（頁：87～93）台北：台北縣政府文化局 15. 2007「冠友一家 藝陣大家庭」《道教月刊》第14期〈頁：48～49〉台北：樓關台文化事業有限公司 16. 2007「民俗藝陣領航員－『冠友一家』王文冠」《傳藝》雙月刋 第68期（頁
：43～46）宜蘭：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490 17. 2006「八將陣頭藝術」《心鏡宗教季刊》第8期（頁：24～32）台北：臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344 18. 2005「驅邪除煞話家將－消災解厄的宗教陣頭」《心鏡宗教季刊》第5期（頁：18～20）台北：臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344 19. 2004「爭奇鬥豔展神氣－台灣家將服飾」《傳統藝術》第49期（頁：43～46）宜蘭：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-49 20. 2003「寺廟內寶藏─民間家將服飾配件的收藏」《傳統藝術》第30期（頁：36～39）宜蘭
：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-30 21. 2003「民間藝陣表演團隊介紹」、「武舞、武術表演團隊介紹」、《昭忠褒義讚關帝／2003台北縣宗教藝術節》（頁：90～133、148～149）台北：台北縣政府文化局 22. 2002「領令上馬，護駕綏境─台灣嘉義地區家將之舞」《傳統藝術》第22期（頁：11～13）宜蘭：國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-22 23. 2002「媽祖作客祈褔活動參與宮、廟介紹」、「媽祖文物展」、「民間陣頭隊介紹」《法鼓雷音媽祖情／2002台北縣宗教藝術節》（頁：39～65、86～92、100～121）台北：台北縣政府文化局
24. 2002「關渡花燈慶元宵」第22期（頁：14）台北：台北市文化局 25. 2001「艋舺迎青山王記實」第20期（頁：14）台北：台北市文化局 26. 2001「盂蘭濟施話中元」第16期（頁：14）台北：台北市文化局 27. 2001「大稻埕霞海城隍祭」第13期（頁：14）台北：台北市文化局 28. 2001「神秘與威嚴」《新莊大熱鬧／2001台北縣宗教藝術節》（頁：21～105）台北：台北縣政府文化局 29. 2001「台灣傳統藝陣－家將概論」《北縣文化》第69期（頁：68～87）台北：台北縣政府文化局 30. 1999「淺談官將首」《話說新港－88年解說新
港活動手冊》（頁：29～36）嘉義：財團法人嘉義縣新港奉天宮 31. 1996「將神人欽四方名－淺談官將首」《北縣文化》第48期（頁：42～52）台北：台北縣立文化中心 ☆ 重要作品─摺頁： 1. 2012（台北紫微天后宮）沿革簡介 台北：台北紫微天后宮發行 文化局長序……2 推薦序……3 自序……4 作者簡介……5 目錄……10 板橋土地公廟的信仰概況……12 埔墘庄……16 1. 九如里 埔墘福德宮……18 2. 雙玉里 聚靈公附屬土地公廟……26 深坵庄……30 3. 深丘里 深丘福德宮……32 4. 香丘里 板橋北巡福安宮……36 港子嘴庄……
40 5. 港嘴里 板橋市港仔嘴福德宮……42 6. 光復里 承德福德宮……46 7. 光復里 光復福德宮……50 8. 振興里 振興里福德宮……54 板橋街……58 9. 留侯里 西門福德宮……60 10. 黃石里 板橋市北門福德宮……64 湳子庄……68 11. 湳興里 福興宮……70 社後庄……74 12. 社後里 大埕福德宮……76 13. 香社里 番社福德宮……80 14. 港尾里 港尾福德宮……84 新埔庄……88 15. 文德里 新埔福德宮……90 16. 漢生里 崁頭厝福德宮……94 17. 新民里 新民福德宮……98 18. 新埔里 板橋市正聖福德
宮……102 19. 陽明里 陽明福安宮……106 江子翠庄……110 20. 懷翠里 中洲福德宮……112 21. 溪頭里 農村福德宮……116 22. 德翠里 新海福德宮……120 下深坵庄……124 23. 華江里 埤墘福德宮……126 後埔庄……130 24. 後埔里 板橋後埔福德宮……132 25. 廣德里 板橋區大井頭福德祠……136 四汴頭庄……140 26. 信義里 板橋廣厚宮……142 27. 和平里 廣和福德宮……146 番子園庄……150 28. 聚安里 歡圓宮……152 29. 歡園里 歡子園福德宮……156 30. 華中里 華中福德宮……160
31. 僑中里 僑中福德祠……164 32. 大安里 浮洲福德宮……168 33. 福安里 三抱竹聚安宮……172 沙崙庄……176 34. 成和里 潤德宮……178 35. 成和里 福星宮……182 溪洲庄……186 36. 溪北里 福安宮……188 37. 堂春里 溪北福德宮……192 參考書目……196 版權頁……198 自序 新北市是我的故鄉，生於斯、長於斯，讓我對故鄉有一定程度的依戀，在業餘的寫作生涯中，除了醉心於台灣家將文化的研究創作之外，也為成長的故鄉新北市撰寫了《福氣興中和》、《福氣旺板橋》、《福氣祐新莊》、《福氣臨土城》等四本與土地公信仰相關的系列叢
書，今年則以鶯歌區為標地，期以普查鶯歌區所有土地公廟的田野調查記錄來詮釋鶯歌區民敬天法祖的純樸情懷，並以《福氣爚鶯歌──鶯歌地區土地公廟訪查實錄》新書作為田調結束後的成果報告。 鶯歌區原是龜崙社原住民的居住地，清康熙二十三年(1684)呂阿南及呂阿四昆仲率先入墾今建德里山區，開啟了拓墾鶯歌區之濫觴。依據《鶯歌鎮志》記載：「1834 建中湖里福德爺」，此條對於鶯歌區最早之土地公信仰的記錄即表示 : 清乾隆14年(1834)在大湖舊庄頭內之中湖金包珠聚落就已創建了「中湖鎮湖宮」，迄今已有一百八十餘年歷史，其後在現今的二十個行政里內亦因早期農業發達可見田頭田尾土地公廟林立，全區境內共建築有七十
六座土地公廟，其密度之高在新北市眾多行政區可謂名列前矛。 本書能在半年的調查研究後順利出版首先得感謝新北市文化局的指導，同時也感謝鶯歌區所有里、鄰長與好友陳柏安和｢鶯歌龍德宮｣宮主許成全，以及眾多報導人在調查研究期間的協助與引路，匆忙付梓，謬誤難免，尚祈各界賢達不吝指正，是所至禱。
艋舺角頭、廟會與陣頭之研究
為了解決青山宮 普 渡 的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：
角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的
關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。