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漢文與東亞世界：從東亞視角重新認識漢字文化圈

為了解決韓國皇帝順序的問題，作者金文京 這樣論述：

　　‧為什麼說不同語言的人，在古代可以用同樣的文言文筆談？ 　　‧日本人、韓國人都能直接用自己的語言，唸出《論語》的內容？ 　　‧「訓讀」到底是什麼？ 　　‧中國翻譯佛經竟影響了日本跟朝鮮半島的世界觀？ 　　‧越南文原來受到中文影響這麼深？ 　　‧元朝的文體竟然在日本可以找到對應？ 　　‧契丹人原來也會寫漢詩？ 　　 　　就算同樣用漢字，不代表我們都一樣！   　　跳脫中國中心論與漢字文化圈的「同文」迷思， 　　重新以全東亞格局， 　　一窺你所不知道的漢字漢文故事   　　◤精通多國語言，作者自著自譯｜中文版全新增補內容◢   　　漢字，起源於上古中國，傳播則遍及東亞，日本、朝鮮半島、越南

，以及周邊歷朝歷代的各民族，皆深受其影響。時至今日，除了中文世界外，日本也依舊使用漢字，所以懂中文的人，無論是去日本旅行或是看到日文標示，經常倍感親切。亦曾有日本學者將東亞視為「漢字文化圈」，認為漢字與漢文曾經是東亞的書面通用語（lingua franca），不同語言、文化的人們，都能透過漢字來「筆談」交流。   　　然而，即便漢字是全東亞共同享有的符號系統，具體的使用情況卻大不相同，小至單一漢字的讀音、大至語法語序，最終導致口頭上說的與書面紙筆寫下的，其實有不少落差及相異。表面上起來，寫的同樣都是漢字，但在背後，這些差異卻竟逐漸催生出各地對於漢字的不同利用方式，甚至有的以漢字為基礎，創造出屬

於自身的符號系統，最終也形塑各種不同的語言觀、民族觀、世界觀。   　　其中最值得一提的關鍵，莫過於「訓讀」（kundoku）。所謂訓讀，是指古代中國近鄰的異民族，因為語言不同，所以在閱讀文言文的時候便發展出一種特殊的解讀方式，其會在文字旁邊加註符號，用以標明調動文字的順序，方便理解。這種方法至今在日本仍於國民教育中延續著，而韓國、越南等國在歷史上，也都曾經有過類似的現象。   　　這種顛倒語序、便於理解的方法，最早可上溯至古代漢譯佛典的過程，是古代東亞不同文化接觸、交流的印記。但是這套方法對於中文母語使用者來說，卻相當陌生；從傳統中國中心的價值觀來看，這套方法也屬於非正規的變體漢文。而且，隨

著東亞的現代化，除了日本之外，各地也幾乎忘卻這個歷史交流的過程。然而，非正規、變體，也同時意味著豐富的可能性，能開拓我們的認知與想像。《漢文與東亞世界》便是從這樣的角度切入，透過考察日本、朝鮮半島、越南，以及歷史上契丹、回鶻等不同使用漢字、漢文的情況，來探討東亞各國不同的語言觀、價值觀、國家觀以及世界觀。   　　本書原為二○一○年日本岩波書店所出版的《漢文と東アジア—訓読の文化圏》。作者金文京教授精通日、中、韓等語言，此書亦由作者本人翻譯，並針對中文世界讀者加以解釋，更補充了近年最新研究成果以及與臺灣相關的部分，幾乎已是一本全新著作。作者綜合文學及史料解讀，重寫漢字與漢文的身世脈絡，是此一主

題新穎全面且深入淺出的難得著作。   　　這本書除了能打開讀者眼界之外，也能讓我們反思自身認知，破除刻板印象：即使同樣都使用漢字，但並不表示漢字就將整個東亞世界給同質化了，反而，是在看似相同的表象之下，潛藏著許多我們過往並不清楚理解的獨特性與差異。透過考察歷史上漢字漢文如何被使用的另一條身世脈絡，我們才更可能鑑往知來，思索未來應該走往何處。   得獎紀錄   　　★☆角川財團學藝賞（第九回，2011年）得獎作☆★   各界專業推薦（依照首字筆畫排列）   　　甘懷真（臺灣大學歷史系教授） 　　朱秋而（臺灣大學日本語文學系教授） 　　徐興慶（中國文化大學前校長、東吳大學端木愷校長講座教授） 　　

陳培豐（中研院臺灣史研究所研究員） 　　陳茻（與點堂創辦人） 　　廖肇亨（中研院文哲所研究員） 　　謝金魚（歷史作家） 　　 各界好評   　　甘懷真（臺灣大學歷史系教授）： 　　「本書所討論的漢文訓讀，立下此研究的新典範。」   　　朱秋而（臺灣大學日本語文學系教授）： 　　「金文京教授是東亞比較研究第一人，本書深入淺出，論點鞭辟入裏。」 　　 　　徐興慶（中國文化大學前校長／東吳大學端木愷校長講座教授）： 　　「本書收集大量文本資料，精闢梳理東亞漢字文化圈的訓讀問題，有助於讀者對近代東亞的語言文化之理解。」   　　陳茻（與點堂創辦人）： 　　「當中國不再是東亞文化圈的唯一光源，一切又將被

如何看待？本書所論及的，或許是這個世代的東亞文化圈，最迫切需要知道的事。」   　　廖肇亨（中研院文哲所研究員）： 　　「金文京教授精通中、英、日、韓文各種語言，與臺灣學界淵源深厚，是東亞文化交流此一領域最重要的領軍人物。」   　　謝金魚（歷史作家）： 　　「同文必然同種嗎？終於有一本書打破了漢字文化圈的迷思！」

韓國皇帝順序進入發燒排行的影片

清代王、林、蔣、戴楚辭專著研究

為了解決韓國皇帝順序的問題，作者詹詠翔 這樣論述：

王夫之《楚辭通釋》、林雲銘《楚辭燈》、蔣驥《山帶閣注楚辭》，以及戴震《屈原賦注》在清代《楚辭》學佔有重要的地位。從歷時性角度來看，四家生命歷程橫跨有清一代前期約一百五十年，在如此漫長的時間中，吾人可思考：首先，從「《楚辭》學史」角度論，這段百餘年的學術思想，對《楚辭》學研究的影響為何？再者，縮小視角由「《楚辭》學」論之，人生歷練、學識養成是如何影響四家對《楚辭》的看法？而四家注《騷》專著之特色為何？在詮釋《楚辭》的角度上有何異同？最末，有清一代乃中國傳統學術總整理階段，四家注《騷》專著之成果對《楚辭》學發展的影響又是何者？此等皆是吾人研究四家《楚辭》專注之目的所在。本論文首章除說明前述動機與

目的外，並回顧歷來研究成果，介紹研究方法。歷來研究成果旨在整理與四家有關專書、博碩士論文與期刊論文之成果；研究方法則以注釋學、詮釋學為主軸，搭配文本分析、歸納法，以及歷史研究法等，建全研究準備工作。第二章介紹清代學術與《楚辭》研究。就大環境而言，清政府官方立場對於當時學術風氣有著絕對的影響，故吾人藉由分析代表官方態度的《四庫全書總目》，從而得知官方如何看待《楚辭》相關研究。而小環境而言，清代學術風氣承繼自明末以來的反心學思潮，漸次走向以考據學為主導的《楚辭》研究。其下自第三章至第六章，則分別研究王夫之《楚辭通釋》、林雲銘《楚辭燈》、蔣驥《山帶閣注楚辭》，以及戴震《屈原賦注》。研究體例參考注釋學

，首先採「知人論世」之歷史研究法，分析四家作者出身背景、成長經歷，以及學術成就，以明作者身處時局背景；其後介紹各家注《騷》專著之成書經過與歷來重要版本；再次則專論各書之體例，分為「篇目序文」、「註評內容」兩部分，前者介紹各書目次順序及序文性質，後者則始論文字、聲韻、訓詁，再論章句，終論義理，以充分掌握各書特色。最終則進一步由詮釋學角度分析各書之詮釋特色，由詮釋目的與態度、真理本質與文本型態、詮釋原則與操作方法六大面向入手，以收統整之功。第七章則分別比較王夫之與戴震、林雲銘與蔣驥兩組學者。王、戴學識淵博，著作等身，皆長於經學，將哲學思考融入《楚辭》專著中，值得分析；林、蔣仕途乖違，二人皆有意藉注

《騷》事業，寄託個人情志，二人皆長於文學分析，其《楚辭》專著亦值得比較。第八章則為結論。

不插電程式設計1~3集系列套書

為了解決韓國皇帝順序的問題，作者洪志連,申甲千 這樣論述：

　　《不插電學習電腦科學》 　　不用插電，學習電腦科學和程式原理，發展運算思維的力量！ 　　孩子的第一本程式遊戲書。擔心自己不知道什麼是程式教育，不知道如何開始的父母和老師，都可以用本書開始和孩子開始程式教育。 　　這本書不是一本按步驟操作執行的工具書，而是充滿許多孩子可以做的簡單而有趣的遊戲書。利用本書可以自然地學習電腦科學的原理，透過各種圖片和插圖解釋，培養運算思維以及解決問題的能力。書末附有各種配件，並提供了詳細玩法，您也可以利用生活中隨手可得的物品如杯子、吸管、黑白棋來進行必要的活動。你將會發現，讓孩子理解程式思維與運算的工具隨處可見。 　　就從現在開始，動手動腦來玩不插電的遊

戲吧！ 　　《不插電的程式遊戲課》三大特色 　　1.各種生活化的問題及遊戲活動，連結程式語言。 　　2.不用打開電腦，就可以培養電腦科學與基礎運算思維能力。 　　3.包含了各種活動附件，讓孩子實際操作學習。 　　【在開始進行之前要瞭解的】 　　★讓孩子與程式設計變親近的不插電遊戲 　　1.就這樣開始程式設計教育吧！ 　　》為什麼需要程式設計教育？ 　　我們現在生活在怎樣的一個世界呢？利用智慧型手機購物、與美國朋友進行視訊、利用網路快速搜尋各種情報……，這些都是大家習慣的日常了吧！未來，我們所生活的世界又會變成怎樣呢？無人駕駛車的普及，機器人為我們進行手術，用一支智慧型手機就能遠距離遙控家

中的所有家電，未來的時代應該如此吧！而讓這些變化成為真實的關鍵，就是「程式設計」。 　　未來將生活在被程式設計操控世界中的孩子們，理所當然的必須要認識程式設計才行。並且，針對程式設計會產生的問題與狀況必須有能力解決，而這也是為什麼全世界各國都在新的課程綱要中納入程式教育，讓孩子們也學習程式設計，並且培養實際解決問題的能力。 　　》不知道該如何開始程式設計教育？就從不插電遊戲開始吧！ 　　那麼，現在要從哪裡開始程式設計，又該如何開始呢？若要學習程式設計就必須先了解程式設計嗎？那會很困難嗎？ 　　如果你也有這麼多疑問，那麼，就從不插電遊戲開始著手程式設計教育，如何？ 　　什麼是不插電 (u

nplugged)？如同字面上的意思，不插電，即沒有連結電腦的電腦教育活動。學習電腦卻不用電腦？ 　　電腦的運轉原理或學習電腦時所需要的概念等，即使沒有電腦，透過遊戲也可以進行的活動正是不插電遊戲。 　　不論是誰都能夠輕鬆有趣的學習不插電遊戲，因為沒有小孩會討厭遊戲的。當小孩沉浸在有趣的遊戲時，自然而然地就學會了電腦科學的概念以及電腦運轉原理。再也沒有比這遊戲更適合進行程式設計教育的活動。 　　★不插電程式設計遊戲開始前，必須了解的活動概念 　　2.培養孩子們的電腦思考力！ 　　正如同前面所說的，開發軟體的過程中，必須尋找針對解決問題的能力或想法。再依據方法的不同，去體驗每一個問題解決的

過程。在這樣的過程中可以培養孩子們的「電腦思考力」。接下來，我們就來了解一下電腦思考力吧！ 　　》什麼是電腦思考力？ 　　什麼是電腦思考力？即使是困難的問題也能快速解決，就如同電腦思考般的想法？是這樣嗎？ 　　相信大家都曾經想過「我要是能夠像電腦一樣聰明就好了」。但是，電腦能夠這麼聰明，是因為人類給了它指令。這時，將對電腦下的指令集合起來就是程式。而創造程式的事情就稱作程式設計。 　　那麼，人類也能夠像電腦般處理事情嗎？當然可以！只要擁有有效率解決問題的思考力就行了。這種思考能力就是像電腦處理事情的方式，被稱做電腦思考力。也就是說，若要培養電腦思考力，我們也要像電腦般，擁有快速地解決事情

的語言吧！ 　　》電腦思考力包括那些？ 　　電腦思考力是解決問題的思考能力。以電腦思考力來解決問題，有幾項必須的能力。 　　第一，必須要有將「解決問題」，以正面對待的能力。 　　第二，必須要有分析資料、邏輯與組織能力。 　　第三，必須要能夠以圖表等圖形表現資料內容。 　　第四，必須要有透過演算法思考力來解決問題的自動化思考力。 　　第五，能夠實際有效率地解決問題，並且必須驗證。 　　第六，要能夠將問題解決的過程應用在其他問題上。 　　3 提供電腦思考力的環境 　　如何培養電腦思考力？雖然有各式各樣的方法，但首先必須提供電腦思考力的環境。 　　》獨自找出解決問題的方法！ 　　前面也提到了，

電腦思考力是解決問題的方法。可以想成是培養電腦科學的概念或程式原理相同的基礎。為了養成這種基礎，孩子們必須獨自尋找解決問題的方法。絕對不能因為對孩子而言太困難，而搶走了讓孩子獨自尋找解決方法的機會。 　　》藉助適當的道具！ 　　不插電遊戲與其他活動不同，幾乎不須花費任何費用，只要少許的費用就能夠充分的培養電腦思考力。透過尋找家裡杯中的巧克力就能學習探索演算法，利用圍棋體驗像素藝術。不論是什麼道具，都能夠刺激孩子的電腦思考力，成為有用的學習資料。 　　》張開想像的翅膀！ 　　解決問題時，獨自尋找解決方法雖然很重要，若能以自身的方法解決問題也很棒。孩子解決問題時，為了讓孩子形成自己的想法，請創

造出自由並且平和的環境。請爸爸媽媽也一起為了解決問題來提供想法吧！ 　　》提供與朋友一起合作的機會！ 　　與電腦思考力相同的高層次思考力，比起獨自嘗試，許多人一起的效果將會更好。互相分享想法，可以比較與他人的差異點，進而得出更棒的想法與問題解決方法。在學校請與朋友一起，在家裡請與兄弟姊妹以及父母一起試試看！ 　　4請注意這個！ 　　進行不插電遊戲之前，請大家先來看看有哪些地方是特別需要注意的。 　　》透過遊戲自然學習，不是玩完遊戲就結束！ 　　透過不插電遊戲自然地學習。若只是愉快地沉浸在遊戲中，沒有對遊戲做完整的解說是沒有意義的。遊戲後，並不是就結束了，必須了解哪些重要部分，遊戲過程中有

什麼想法，必須將這些思考過程充分地解說給孩子聽。舉例來說，「排列吸管長度」的遊戲中，將要洗的衣物照順序整理，電腦也是依照這種方法整理資料的，必須將這樣的事實讓孩子們知道。 遊戲不只是遊戲，請賦予遊戲更新的意義。 　　》父母請勿隨意插手介入！ 　　即使孩子說不太會，父母也不要參與。因為還是年幼的孩子，做錯了是理所當然的事。但若每當這時候，父母就告知答案的話，孩子們是無法充分從遊戲過程中學習的。經歷失敗後再獨自修正的過程，可以讓孩子成長許多。就像使用刀子或火等危險的情況一樣，請父母在絕對必須時再出手幫忙。 　　》請勿忘記不插電遊戲是程式設計教育的起點！ 　　不插電遊戲是程式設計教育的起點。透過

遊戲熟悉電腦思考力與電腦科學的概念，這些都將成為程式設計教育的基礎。而且，不插電遊戲可以讓孩子們對程式設計產生興趣，或是從適合孩子年紀開始程式設計教育開始也很好。可以活用線上程式設計學習道具的'code.org'或''play-entry.org'等網頁，讓低年級小學生學習程式設計的基礎原理。針對這部分，會在本書最後一部份詳細說明。  

《三國演義》與《金雲翹傳》在越南南部的傳播與影響

為了解決韓國皇帝順序的問題，作者阮清風 這樣論述：

越南是東亞漢文化圈各國之一，從公元前2世紀就開始接受中華文化的影響，長達兩千年以上的密切來往交流。中國的文化、哲學、文學、宗教、民俗等方面往往契機向南流播與影響。尤其在文學方面，從越南立國以前，中國文學成就如先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，對越南文人雅士而言絕非陌生之物。直至明清兩代，中國古典小說達到高峰，明清章回小說大量產生，始向鄰近國家傳遞。越南後黎朝因與明清兩朝保持宗藩朝貢關係，可能由此明清小說隨著使節屢屢南傳。另外，兩地僧侶、道士、移民、商人偶爾互相來往，亦是明清小說傳播的重要媒介。明末清初，大量明朝遺臣及將士往南逃難，成為越南南部開發先民力量之一，明清小說可能跟隨他們腳跡跨海南來

。長達三百餘年，隨著中國華南與越南南部的貿易繁衍，明清小說逐漸成為雙方交易商品，甚至南部書籍也被送到廣東刻印攜回嘉定發售。明清小說已經通過兩個途徑傳至南部，即是海路及陸路。就海路而言，大部分作品如《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》、《西遊記》等，由華商跨海直接傳來，包括前期原著漢文版本及後來改編作喃文版本。就陸路而言，稀少作品如《金雲翹傳》由南部官員儒士來京攜回，主要是喃傳改編版本。明清小說主要通過六種載體廣傳全境，除了上述漢喃字版本之外，其他載體還有國語字版本、戲劇劇本、宗教信仰、彩繪圖畫等。1858年，法國開始侵略越南，他們主張以國語拉丁字代替原有漢喃字，開立國語報社，隨著文字的交替，

越南文學從古代逐漸嚮往現代化。20世紀初，南部啟發了一股明清小書翻譯國語字的熱潮，促使更多讀者通過譯本學會國語字，以及通過國語字熟讀明清小說。此時，明清小說又深而廣傳播各地，影響到不久後南部國語小說的產生與發展。明清小說由於內容包羅萬象、情意豐富多彩、充滿人生價值、運用多種載體、符合群眾各階層的需求，故深受從上而下的公眾讀者熱烈歡迎與接受。在南部，明清小說作品如《三國演義》、《金雲翹傳》都被改編成各種各樣的附品版本、㗰劇、改良劇、民間歌謠、民間曲調等形式流入民心。南部平民對這兩部明清小說的熱愛，過往許多有趣的事情產生，至今仍是大家閒談的佳話。《三國演義》與《金雲翹傳》也滲透當地各種宗教信仰和民

間習俗，特別是出現在日常生活用語，人們不知不覺地經常提到。可以說，明清小說已經影響到南部社會環境的方方面面。本論文內容共有五章。第一章是緒論，介紹研究動機與目的、研究對象與範疇、文獻回顧與問題說明、研究理論與方法，以及章節配置。第二章討論明清小說在越南南部的傳播與影響概況，包括介紹中越文學傳播與影響之回顧、明清小說在越南的傳播與影響概況、17到20世紀越南南部之社會文化與漢文小說傳播、越南文學南傳潮流下的明清小說地位、明清小說傳播越南南部的兩個途徑與六種載體。第三章針對《三國演義》這部小說來探討其在南部的傳播與影響狀況，並證明它是最重要、最有影響力的一部明清小說。第四章針對《金雲翹傳》這部二手

喃傳作品來探討它在南部的繁衍過程，以及對南部社會文化面貌的影響。最後一章是結論，筆者順序總結明清小說在南部的傳播與影響、特別針對兩部最重要的明清小說，即是《三國演義》與《金雲翹傳》做出結尾的概述。