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韓國禁忌顏色的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦笭菁寫的 九尾妖狐：異遊鬼簿II 和楊俊毓的 毓馨文集都 可以從中找到所需的評價。
另外網站8-5 荷蘭禮儀介紹及禁忌說明也說明：8-16 韓國禮儀介紹及禁忌說明. 《圖解國際禮儀》. 第八章 各國文化禮俗 ... 忌用顏色. 13、星期五. 忌用數字. 1.勿四人交叉談話或握手，或竊竊私語。
這兩本書分別來自春天出版社 和巨流圖書公司所出版 。
中國文化大學 韓國語文學系 林先渝所指導 林依臻的 中韓傳統婚姻禮俗的比較研究 （2016），提出韓國禁忌顏色關鍵因素是什麼，來自於中韓。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 林雅玲所指導 徐靖茹的 唐代小說白色動物象徵研究──以《太平廣記》為主 （2015），提出因為有 太平廣記、白色動物、唐代小說的重點而找出了 韓國禁忌顏色的解答。
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九尾妖狐：異遊鬼簿II
為了解決韓國禁忌顏色 的問題，作者笭菁 這樣論述：
金石堂文學排行榜｜博客來華文年度暢銷作家｜ 華文靈異天后笭菁經典恐怖名作 全新改版！ 《惡童書》&《禁忌錄》系列金賞插畫家Fori 傾力繪圖 傳說，妖狐以男人的肝臟為食， 只要吃滿一百顆，就能成為人；但她卻愛上了第一百人…… 厲鬼們正扯開他的肌膚，捧著滑溜的肝臟，使勁一把拔起，將血管與肝臟霎時拉斷，高高地捧起鮮血淋漓的紅肝，喜悅的尖叫聲迴盪在地窖裡，蜂擁而至的厲鬼們紛紛伸長指尖抓撕新鮮的肝臟，形成狼吞虎嚥的吞食秀。 而男人依然活著，他在哀鳴。 □ 期末考即將開始，韓籍生聯誼社社長卻在教室外昏倒， 在看熱鬧與搶救的混亂中，惜風不小心撞到
另一名韓籍生， 接著，她的手心就出現如刺青般的咒文，施咒者不知所蹤。 為了解咒，惜風向賀瀮焱求助，兩人一同前往韓國，來到風光明媚的南怡島， 而等待著他們倆的是獵狐族與妖狐一族橫亙數百年的恩怨…… 『我不想吃妳的肝臟……我只想挖出妳的心，看看妳的心是什麼顏色……』 人影走了出來，披散著一頭長髮，渾身濕漉漉，水珠滴落地卻無聲，那是個一路不停攻擊他們的怨魂，枯槁的女人佝僂著身子，腐爛的皮膚薄薄一層裹在骨頭之外，每根骨頭構造都清晰可辨，凸出來的眼珠、尖銳的利甲，齜牙咧嘴地咆哮著。
韓國禁忌顏色進入發燒排行的影片
何經泰以拍攝社會邊緣者的人像攝影聞名，如經濟狀態趨於弱勢遊民的《都市底層》、遭受政治傷害者的《白色檔案》、記錄職災受傷者與家庭真實面貌的《工殤顯影》等等，皆能安靜而深刻的具象化被攝者的生命景觀。
於台東土坂村所拍攝的系列，係是何經泰未曾曝光的全新創作。他打造暗房車，在排灣族5年祭期間拍攝該部落貴族階級，包含頭目、家臣與巫師等。5年祭至今從未間斷舉辦，是以部落結構、儀式保持相當完整性，繁瑣而且有各種禁忌。
何經泰一反此前的議題性拍攝，不再用報導式的型態紀實土坂村。他自言這一次是比較散文式的作法，聚焦的並非5年祭儀式與祭典，他更有興趣的，是原始部落的完好結構，乃至該村風景和局部事物。他企圖為土坂村拍攝影像式的散文。
此外，何經泰選擇用最古老的工藝濕版攝影進行創作。改良過的濕版是透過火棉膠塗抹在鋁板，置入銀液盒，再進入暗房，於藥水未乾時，顯影、定影、沖洗等等，是相當複雜的工序。
他表示，拍照多年後，在全面數位化、機器化的年代，採用如此慢速的方法，有種回到手工製作的原始、美好狀態。且濕版底片的製作容易產生意外，譬如邊沿模糊、畫面的流動感，皆是美麗的意外，何經泰十分享受這種相片做壞的感覺。
小檔案
何經泰，1956年生於韓國釜山，政大哲學系畢業，既是紀實攝影家，也是資深媒體攝影工作者，曾任職《天下雜誌》、《時報周刊》、《民生報》、《自立早晚報》、《時報新聞刊》、《工商時報》、《Playboy》中文版攝影指導、《Smart智富月刊》攝影主編、《非凡新聞e周刊》攝影主任、《明報週刊》副總編輯，現於新北市瑞芳區經營HOHObase好好基地。
1990年在夏門攝影藝廊展出《都市底層》，並出版同名攝影集。1991年在爵士藝廊展出《白色檔案》，並出版同名攝影集。1995年於誠品書店及台北攝影藝廊展出《工傷顯影》，並參與布魯賽爾國際藝術節。2003年在台北NGO會館展出《工殤顯影II—家族陰影》，同年出版攝影集《木棉的顏色》。2003年榮獲第7屆台北文化獎。
中韓傳統婚姻禮俗的比較研究
為了解決韓國禁忌顏色 的問題，作者林依臻 這樣論述：
韓國向來重視禮俗，婚禮亦涉及傳統觀念之延續，且許多部分迄今仍承襲中國相關古禮，也就表示韓國民族性與中國傳統禮儀的嚴密原則是十分扣連的，兩國均透過禮俗行禮如儀，試圖將新婚夫婦對未來所抱持的綺麗憧憬，及其存乎於精神與情感之間的平衡與和諧具體展現，藉此能夠共同建構出一種抽象且具備普遍性的完美結合體的殷切盼望，除可乘載對文化的傳承，也象徵不忘本的態度。本文由現代檢視傳統，是希冀在資訊爆炸、講求速率的當今社會中，保留對文化建構出的價值觀理解與延續，在變動的環境中，仍有許多人對婚姻有熱切的嚮往，畢竟家庭仍被視為構成社會的基本單位，而婚姻制度是人類重要的社會關係，也是組成家庭的重要因素。透過婚姻關係，體現
出倫理關係的實質，誠如古籍《禮記‧昏義》當中開宗明義云:「昏禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。」過往傳統婚儀中飽受批評的就是婚姻中充斥買賣關係的建構，特別是納徵一項，男方父母交付女方父母的聘禮、聘金皆不可少，但經濟價值若被視為婚姻的目的，聘娶婚姻是否流於買賣婚姻的儀式。本文只是起始，後續將作更縝密的研究梳理，盼將傳統婚儀的精髓精確掌握。
毓馨文集
為了解決韓國禁忌顏色 的問題，作者楊俊毓 這樣論述：
楊俊毓，現任高雄醫學大學校長，繼《俊逸文集》後，持續以最擅長的藉古論今，信手拈來對各時事的觀察見解，投書報章論壇，廣獲回響，本書即收入其於2018至2021年期間發表之54篇短評。 《毓馨文集》與《俊逸文集》並列，可見作者名「俊毓」。「毓」字義似「育」，有生育、養育及培育之意；「馨」，意味香氣可傳播極遠，也有「馨香遠播」的意思。「毓馨」是期許所有在杏壇奉獻者的芬芳事跡能流傳久遠，更期待本文集的書香可以長遠留傳。 作者巧妙運用古文今讀概念，以文人之眼詮釋對國家事務的認知與社會事件的觀察，同時藉其博學廣聞、深入淺出的分享，我們得以重新認識生活中習以為常的「借喻」
之典故。每篇背後，都承載其對時局的期許，讀來如涓涓暖流，細緻卻直擊人心。 [封面故事：花之馨] 這張粉彩瓶花圖本是畫我家桌上的瓶花，這種白花是我比較喜歡的花，因為看上去好像可以感受到花的馨香。俊毓的書名定為《毓馨文集》，因此我便選了這張我喜歡的粉彩圖作為他第二本書的封面圖，但願可以近悅遠來、文章馨香遠播。 [封底故事：雲深不知處] 因為自己可以畫畫的時間非常地壓縮，在有限的時間內要畫不同的題材，我想唯有跟隨我們的心，譲它帶著我們去翺翔，才可以畫出無盡的可能。這張圖是我利用畫剩的油彩，以快速而寫意的手筆完成，沒想到畫完後自己還蠻喜歡這份仙境的飄逸感。本是廢物利用的無心之作，卻
意外成為本書封底圖。──邱慧芬於高雄醫學大學醫學院藥理學科 名人推薦 中央研究院院士、前副總統 陳建仁 財團法人私立高雄醫學大學董事長 陳建志 專文推薦
唐代小說白色動物象徵研究──以《太平廣記》為主
為了解決韓國禁忌顏色 的問題，作者徐靖茹 這樣論述：
摘 要 《太平廣記》是收羅唐代小說，時代最早，亦最為齊全的大塊頭類書。而本論文所研究的唐代白色動物故事系列，即以《太平廣記》中的唐代故事為主，在《太平廣記》唐代故事中出現白色動物的，總共有一百二十七篇。論文首先探討華夏民族的白色文化觀，其所重於呈現漢族的白色文化，更可彰顯白色動物中「白色」的特殊性。其後，進一步討論《太平廣記》中唐代白色動物形象，而以白馬二十三篇、白鶴十三篇、白龍十二篇、白蛇十篇、白狐九篇，出現頻率最高的五種白色動物形象為討論重心。另外，於討論動物形象之外，兼論果報思想、預言庶徵、奇異怪誕
、神仙思想、還魂復生、人身攻擊等六項類型的唐代白色動物故事蘊義。接著以唐人與白色動物的互賴關係作為探討，所論內容為白色動物與唐人的政教內涵、白色動物與唐人的社會寫照、以及唐人看待白子的精靈妖異元素，欲以呈現的是白色動物故事與唐代社會文化的聯繫。最後探究的是唐人白色動物的思維承衍。透過耙梳歷來白色動物形象上的演變與轉化，方能理解其源委脈絡，明瞭、認識隱藏於多元主題思想和創作元素背後的白色動物。關鍵詞：太平廣記、白色動物、唐代小說