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24堂財富課：與女兒談創業與創富

為了解決韓國輩分文化的問題，作者（美）陳志武 這樣論述：

為什麼說創業是一項體驗人生的事業？如何才能通過股權致富？如何才能讓員工心疼公司的錢？借錢花到底好不好？金融生意賺的錢是“好錢”嗎？如何跟親人談錢？本書從孩子看似天真的問題和觀察出發，探討的卻是底層的商業邏輯和商業倫理。父女二人圍繞“如何通過創業快速創造財富，實現成為億萬富翁的夢想”展開對話，一問一答間，父親的商業智慧與女兒強烈的探索欲和成功欲相映成趣。對話內容直擊商業本質，又深入淺出，讀來令人受益匪淺。 要創業致富，必須選擇適合的商業模式。陳志武教授與女兒分析了微軟、星巴克、沃爾瑪、戴爾、常州天合光能、重慶力帆等公司商業模式的創新之處，正是這些創新，使企業在短時間內發展到巨大的規模，創始人們

也因此積累了億萬財富。在教導女兒如何賺錢的同時，陳志武教授也沒有忘記教導女兒如何區分“錢的好壞”，作為商人如何區分善惡，以及一個人在擁有財富之後，如何利用財富做一些更具人文關懷的事情。面對中國經濟、政治和社會發展的新局面，青年一代怎樣才能擁有獨立的思考能力和創新意識？怎樣才能練就優秀的商業思維方式和創業致富技能？陳志武教授與女兒的對話案例做了很好的示範。本書是“陳志武金融通識系列”的其中一本，該系列書還有：《金融的邏輯1：金融何以富民強國》《金融的邏輯2：通往自由之路》《財富的邏輯1：為什麼勤勞卻不一定富有》《財富的邏輯2：所有的泡沫終將破滅》《陳志武金融投資課》。 華人經

濟學家，香港大學馮氏基金講席教授與亞洲環球研究所所長、原耶魯大學金融學終身教授，曾獲得默頓·米勒獎。專業領域為金融理論、股票、期貨和期權市場，以及宏觀經濟與經濟史。2006年，《華爾街電訊》將他評為“中國十大具有影響力的經濟學家”之一。他擔任學術總顧問的系列紀錄片《華爾街》與《貨幣》，對中國金融文化的發展影響巨大。著有“金融的邏輯”系列、“財富的邏輯”系列、《24堂財富課：與女兒談創業與創富》等暢銷書。 推薦序一  陳志武的“私塾”教案/熊曉鴿 _ VII 推薦序二  愛國教授可貴的企圖心/徐小平 _ XI 推薦序三  一份親子對話範本/袁 嶽 _ XIII 推薦序四  志

武實現了我們的約定/朱 民 _ XVII 自 序 第1 課 蓋茨和他的微軟：邊際成本為零的商業模式 _ 001 第2 課 舒爾茨與他的星巴克：不花錢做廣告就建立頂尖品牌 _ 009 第3 課 老沃爾頓與他的沃爾瑪：通過規模壓低成本 _ 019 第4 課 戴爾的成功秘訣：定制加直銷的模式 _ 029 第5 課 我想開糖果連鎖店：“己所不欲，勿施於人”的商業原則 _ 039 第6 課 “我要辦電力公司”：政府管制與行業發展 _ 053 第7 課 如何讓員工心疼公司的錢：產權制度與激勵機制 _ 063 第8 課 投資太陽能：垂直一體化整合的商業模式 _ 077 第9 課 為什麼有些中國公司喜歡行行都

做：資產結構與效率 _ 087 第10 課 投資還要考慮些什麼：社會文化與商業模式 _ 099 第11 課 跨國經營個性化服裝：全球化下的創業模式 _ 111 第12 課 端起碗來吃肉，放下筷子罵娘：全球化意味著什麼 _ 121 第13 課 傑克在中國：創業是一件體驗人生的事業 _ 131 第14 課 尹明善先生主宰命運的故事：創業不論年齡 _ 147 第15 課 無股權不富：把未來的收入變成今天的財富 _ 157 第16 課 猶太人的錢袋：金融生意賺的錢是“好錢”嗎 _ 167 第17 課 把餐館做成規模化的公司：如何升級商業模式 _ 177 第18 課 狂跌過後，買哪些股票：如何找到高增長

前景的行業 _ 187 第19 課 爸爸的基金將面對一場大危機：股權結構與公司命運 _ 197 第20 課 家族企業如何接班：能力問題與代理人問題 _ 207 第21 課 沒有愛情的婚姻是一筆交易：市場如何解放個人 _ 219 第22 課 借錢花好不好：當下與未來的平衡 _ 233 第23 課 中美家庭模式比較：把家庭從經濟利益中解放出來 _ 247 第24 課 洛克菲勒的財富和公益事業：“授人以魚，不如授人以漁” _ 255 附 錄 給女兒的信之一 _ 267 給女兒的信之二 _ 271   自序 古語說：“授人以魚，不如授人以漁。”“授人以魚”只救一時之急，“授人以漁

”則可解一生之需。 對待子女也一樣，給子女最好的禮物不是金錢財富，而是創業致富的技能。 那麼，為什麼跟女兒談商業，而不談倫理、道德，不談《論語》《中庸》？這種教育是否太重利輕義？ 簡單的回答是：第一，我只能根據女兒感興趣的話題談，而陳笛從懂事以後就對如何成為億萬富翁感興趣；第二，談商業案例的同時，也不妨礙談及倫理、道德，實際上，通過子女感興趣的案例傳授創業致富之道外，更可以傳授做人之道。 教育子女當然是父母的重要責任，但是，教育的方式可以多種多樣。按照現在時髦的話說，需要與時俱進。這幾年關於讀經的話題炒得很熱，許多人認為那才是最好的育才方式。我不這麼看，原因很多。 其一，“四書”“五

經”沒有幾個孩子能讀懂，特別是對於像陳笛這樣中文本來就不好的小朋友，就更難。 其二，這些經典中包含的價值體系不一定適合今天。如果你希望子女能夠在現代社會，特別是西方社會生活，那麼，應該做的恰恰是不讓他們成為“儒家”人。 這些年，我見過不少來自中國、韓國、日本受儒家文化影響的學生和同事，這些人普遍表現得“中庸”、太“儒”，所以，在美國和其他非“儒”社會裡特別吃虧。儒家壓抑個人表現，而個人表現、主動表現又偏偏是現代社會與市場行銷所必需的個性和技能。我們常抱怨中國缺乏品牌，其中的原因，當然與智慧財產權保護力度不夠有關，但同樣重要的原因，在於崇尚被動個性、壓抑個人表現的儒家文化。 為什麼市場行銷

這個行當起源於美國？為什麼在美國生活的印度人普遍比中國人、韓國人、日本人更擅長市場行銷，也比後者在公司高管層中更成功？“中庸”反對競爭，反對主動爭取自己的利益和權利，一個行為過於“儒”的人，只會被動地等待別人給他本來就屬於他的東西，總是把主動權留給別人，而不是自己爭取、保護屬於自己的利益和權利。中國公司走出去行銷、投資時，困難重重，原因也在此。你如果愛子女，就不要用《論語》《中庸》束縛住他們的手腳。 其三，如果要教《論語》《中庸》，到最後，又變成做父母的高高在上教訓子女，而不是平等地交流、對話。“三綱五常”主張的不是人格平等，而是根據地位、輩分、性別不同確定等級服從關係。 我跟許多朋友一樣

，小時候在農村長大。這種背景有些朋友會不願意提起，但我從不遺憾，因為這就是我，是這種成長背景造就了我整個人，沒有這些基礎，我就是另一個人了。 最讓我遺憾的是，從小到大，我跟父母、兄長沒有過真正的對話交流，就是那種跟自己真正談得來的朋友才有、能讓你感到親近的對話交流。到今天這種缺憾已無法彌補。也就是說，我對父母、兄長有獨特的感情，只是那感情更多源自他們對我的養育之恩，源自他們是我的父母、兄長，而不是靠對話交流、心靈溝通形成的感情。這種以親情為基礎的感情更多是因回報義務、孝敬責任所致，是沒有選擇的義務，跟基於心靈溝通的感情不同，後者不是逼出來的，是因為“談得開心、默契”自然建立的。 所以給我留

下這些遺憾，一方面是因為農村很窮，每天都要面對生存的挑戰，在親人之間做心靈溝通、感情交流，是很不現實的奢侈之舉；另一方面，在“三綱五常”秩序下，也很難在代際之間、兄弟之間有平等的“心對心”的對話，父親在子女面前、兄長在弟弟面前總要表現得很威嚴，表現得不可接近，不能表現得平等，長輩可以大聲訓話，而小輩只有聽話的份兒。 在這種文化背景下，子女跟父輩、弟弟跟兄長之間怎麼能有真正的心靈溝通？做子女的除了知道要無條件地孝敬、服從長輩之外，哪裡還有空間去與長輩進行“心對心”的對話、建立自願的感情呢？由於年齡不同、生活閱歷各異，本來與父母、兄長之間的溝通就很難，而“三綱五常”秩序的氛圍更使情況雪上加霜。

正由於成長經歷如此，在我做了父親之後，就下決心不讓女兒重蹈自己的覆轍，寧願讓女兒感到我是她們可以談心、平等交流的朋友，也不要讓她們感到我是威嚴不可親近的父親。我一直以為，如果女兒今後跟我聯繫，只是因為我是她們的父親，而不是因為跟我談話投機，那會是一種失敗。我和夫人的養老，不需要靠女兒，即使發生病殘，也不需要她們的經濟回報。我們沒有指望任何經濟上的回報。在這種情況之下，大可不必對女兒動不動就行使做父親的權威，對她們訓話，而是想法跟她們溝通、接近。愛她們還來不及呢！ 所以，我一直試圖找到女兒感興趣的話題，針對她們的興趣點去對話溝通。過去幾年，陳笛恰恰又對兩個話題最感興趣：一是如何賺錢成為億萬富

翁，另一個就是世界歷史。這下好了，我們就有許多共同語言了。 其實，不管是什麼話題，商業也好，文學、哲學、歷史也好，只要是女兒感興趣的，都能展開傳輸做人的道德、倫理，做人的道理不是只能通過“四書”“五經”傳授的。實際上，在本書收集的跟陳笛的談話中，就已多次涉及倫理道德問題、做人問題。 我的兩個女兒出生在美國威斯康辛州，陳曉生於1993 年，陳笛生於1994 年，相差一歲半。雖然她們都在我們身邊一起長大，上的學校也基本一樣，但是，正如在本書的對話中有時談到的，她們兩個在世界觀和人生觀上差別很大：姐姐不在乎錢，談到徵稅、政府作用時，她更會想到那些不幸的群體，所以，像美國民主黨那樣，相信政府的作用

；而妹妹相反，她特別喜歡錢，也要努力賺大錢，她極力反對政府徵稅，尤其反對累計遞增式稅率制度（也就是收入越高，單位收入的稅率越高），認為如果她父親能夠從湖南的窮鄉村走出來，別的人沒有理由不靠自己去成功，所以，政府不應該提供福利救濟，好一個共和黨人！ 與陳笛的交流對話，也讓我學到，經濟學真的貼近人的天然本性，只要你對人、對社會有足夠的敏感度並細心觀察，即使像陳笛一樣還沒有學過經濟學和其他社會科學，照樣能想到如何管理公司，領悟到不同商業模式的訣竅。 有朋友問我，你最崇拜、尊敬的偶像人物是誰？我的回答是，任何自我成就的人！不管領域是什麼，只要是他自己努力奮發而成，我就最尊敬他、崇拜他。正因這一原因

，我跟陳笛談到的商業案例，從微軟的蓋茨、星巴克的舒爾茨、沃爾瑪的沃爾頓、重慶力帆的尹明善到亞新科的傑克等等，幾乎都是普通家庭出身但自我奮鬥的個人創業故事，而他們每個人又都有自己獨特的經歷、獨特的商業模式，每個模式背後又蘊含著基本的經濟學原理。 我最好的願望是，通過這些對話和案例，給年輕的父母、年長的爺爺奶奶，提供一種與子女、孫輩溝通的題材。世界五彩繽紛，這些都是可以交流的話題。但是，如何才能激發談論、思考的火花？對於正在讀高中、大學，或者是已經大學畢業的年輕人來說，我希望以這些對話，讓你們看到，不管你的家庭出身、經濟背景是什麼，你也可以像尹明善、李彥宏、高紀凡、蓋茨、沃爾頓那樣創業。實際上，

將來你們會發現，創業成功當然好，但即使不成功，創業的經歷也會是人生一輩子的幸運。而如果你對創業不一定有興趣，但想瞭解經濟學看待社會的視角、所關心的問題，那麼，我希望這本集子能夠成為一本入門書。對話的結構使本書不可能成為一本系統的經濟學著作，但從中可以看到我們經濟學者所關心的對社會有實際意義的問題。 這本書的完成，首先要歸功於陳笛、陳曉和我充滿耐心的夫人王蓓，是她們每天給我力量，增加我對人性、對生活的理解。當然，我也要特別感謝郭宇寬、羅少強、張萬文、《創富志》主編張信東和過往的責任編輯，他們對本人的完稿進程説明很多。最後，還要感謝為本書寫下熱情洋溢的序言或評論的王利芬、熊曉鴿、徐小平、袁岳、朱

民，以及一直以來關注著我的博客並留下評論的讀者們。

韓國輩分文化進入發燒排行的影片

我國子女從母姓之母親態度與困境之研究

為了解決韓國輩分文化的問題，作者吳佩璇 這樣論述：

　　根據西元2019年內政部統計處發行之出生子女從姓統計通報顯示，我國當年度1～10月其出生子女從父姓者占94.9％，從母姓者占5.0％，為歷年來從母姓比例之新高，而民法1059條修正自由約定子女姓氏至今已超過十年之久，其比例仍十分懸殊，故本研究目的在於運用性別角度探究子女從母姓的關鍵與阻礙，並檢視姓氏所代表及隱藏的價值。　　本研究透過質性訪談方式，一共訪談13位受訪者，再依據半結構式深度訪談所獲得之資料進行分析，主要發現如下：一、子女從母姓關鍵方面，目前仍以延續父權家庭為主，深入促發因素，發現父、母親的出生次序及態度與子女從母姓動機有相連之處。二、子女從母姓阻礙方面，多以受訪者父親不支持為

主，其次則為戶政人員的刁難，顯見我國仍深受父系社會思維所影響。三、姓氏背後所隱藏的結構包含了家族間疼愛差異、財產分配以及祭祀責任等，且會因為輩分的不同進而產生差異。　　透過上述之研究發現加以討論後，提出其貢獻與限制之處，並針對政策、教育以及未來提出具體之建議。關鍵字：子女姓氏、從母姓、性別關係理論

哇!原來這句韓語這樣說 隨身攜帶版(附音檔QRcode)：追韓劇、綜藝必備 一起跟著主角這樣說!

為了解決韓國輩分文化的問題，作者王韻亭 這樣論述：

課本上學不到！ 精選1800句超夯韓國生活用語 並收錄韓劇經典台詞及趣味小專欄 跟著韓國年輕人這麼說！   　　本書精選1800句人氣韓劇、綜藝、網路最常出現的韓語生活短句。生活、愛情、吃喝玩樂、網路、影視娛樂等等最貼近韓國人的日常語句，讓讀者學習韓文無負擔！還可搭配韓籍老師正確發音的MP3音檔反覆聆聽學習，迅速提升韓語聽力與理解力。   　　書中補充韓文常用副詞及單字，增強你的韓語辭彙與閱讀力。還有介紹韓國特色及文化的小專欄和韓劇經典名言摘錄，離歐巴歐膩更靠近！   本書特色   　　●八大主題，精挑韓國人氣生活用語 　　主題涵蓋生活、愛情、網路、校園職場及家庭、影視娛樂等韓國人生活中常

出現的用語，句句貼近現實，讓學習韓語更生動有趣！   　　●內文收錄常用韓文副詞及補充單字，增加字彙量 　　內容不時穿插韓語補充單字，還會提醒易搞混的詞語正確用法，迅速增加單字量！   　　●句子下方皆附上羅馬音標，念得更順口 　　韓文例句下方不僅有中文翻譯，更標註羅馬拼音，幫助讀者可以輕鬆學習韓語發音。   　　●搭配韓文音檔，提升韓語聽力及口語能力 　　韓籍老師親自錄製MP3音檔，邊聽邊說讓你提高韓語聽說能力與理解力。   　　●書中穿插有趣實用的小專欄，了解韓國冷知識 　　特別專欄介紹韓國特色文化、韓國人生活習慣……你所不知道的韓國小祕密都告訴你！   

《一日三餐》看什麼？韓綜的飲食、鄉村及名人再現與解讀

為了解決韓國輩分文化的問題，作者余岱凌 這樣論述：

韓國綜藝節目《一日三餐》為韓國自 2014 年開播的節目，並於 2016 年由東森戲劇台引進台灣。其節目為邀請住在都市的明星到鄉下體驗生活，地點選在鄉間的農漁村，明星必須在有限的資源裡想辦法自給自足，做出節目指定菜單。本研究以飲食與名人為焦點，分別從飲食的奇觀與再現、名人文化與自戀展演、現代性反思與東亞文化交流，三個層面討論。採文本分析及深度訪談，對節目文本以及台灣閱聽人進行研究。首先，在文本分析中，以節目料理為主軸，整理節目慣用形式及塑造名人身分手法。研究結果發現節目從食物挑戰與日常奇觀化、名人在鄉村的生活展演，兩部分建構出對鄉村生活的想像。節目透過限制性的生存條件，及明星烹飪過程反思自己

，建構出反現代的生活形式，並且再加入韓國傳統文化，打造出具有韓國傳統特色的鄉村生活。其次，在閱聽人訪談中，本研究針對十位台灣閱聽人進行深度訪談，分析觀看節目的動機，以及如何想像節目飲食意義。研究結果發現，閱聽人看到了節目裡飲食的奇觀與懷念感、平凡鄉村生活的明星、東亞社會文化與價值觀，還有關於自己的反身性觀看。此外，因為十位閱聽人皆為女性，年齡介於二十二至四十三歲，具跨世代解讀差異。因此再加入女性觀看的愉悅，與 X、Y 世代的解讀討論。女性閱聽人看到的是男星的暖男形象，進而對他產生親密感、熟悉感與認同。另外也發現女性閱聽人有期待男星陽剛形象，又排斥長輩男星注重長幼輩分的矛盾位置。此外，在世代差異

解讀上，也因為彼此人生階段不同，反思自我角度也不同。