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自由之路.人權光影：美麗島事件(1979-2019)四十週年影像.詩

為了解決韓戰戰俘的問題，作者李敏勇,陳博文,余岳叔,潘小俠,宋隆泉,謝三泰,許伯鑫,張芳聞,黃子明,邱萬興,侯聰慧,劉振祥,曾文邦 這樣論述：

　　以詩為號角、為載體、為鑰匙，反思歷史裡的每一腳步； 　　以照片為血肉、為形樣、為雙眼，見證記憶中的每一場景。 　　詩人與十二位攝影師於美麗島事件後，四十年梭巡的台灣民主化形跡。 　　一九七九年十二月十日，發生於高雄的美麗島事件，至今已屆四十年。做為戰後台灣政治的分水嶺，之前的二二八事件（1947）若說是死㓕的低谷，這應該是再生的起始。 　　美麗島事件之後，中國國民黨政府以軍法、司法對所謂的「滋事份子」，分頭進行審判。事件本是先鎮後暴，但在國際，尤其是美國壓力下，不得不公開審判，相關過程成為戰後被戒嚴、宰制下，人民的政治教育，成為民主化，自由化的礎石。 　　一九八六

年，民主進步黨的成立；一九八七年，戒嚴令（1949～1987）的解除，奠基了之後李登輝以副總統、在蔣經國於任內辭世而繼任總統，並於一九九〇年，經國民大會選舉，成為總統，並於一九九六年，經由直選成為總統的台灣民主轉型之路。二〇〇〇年～二〇〇八年，陳水扁以民進黨人成為兩任總統；二〇〇八年～二〇一六年，馬英九再以中國國民黨人，連任兩屆總統；二〇一六年，蔡英文又以民進黨人成為總統，正進行二〇二〇年競選連任的努力。這都是後美麗島事件的發展。 　　後美麗島事件的政治發展，印記著人民的歷史，留存在文化的形跡。文學的詩、散文、小說…，藝術的攝影、繪畫、音樂⋯…作為歷史的記憶，也成為反思的見證。記憶詞，後美麗

島事件的歷史，不能只看以選舉呈現的政治；反思後美麗島見證，不能沒有文化的深層凝視。《自由之路，人權光影一一美麗島事件四十週年影像．詩》就是歷史、記憶、見證、反思。 　　以十二位攝影家：陳博文、余岳叔、潘小俠、宋隆泉、謝三泰、張芳聞、許伯鑫、黃子明、邱萬興、侯聰慧、劉振祥、曽文邦。他們都是馳聘在現場，穿梭於市民（社會）運動現場的新聞人，以鏡頭當筆，紀錄了自由之路、人權光影的攝影家，一百二十幀照片的演出。加上詩人李敏勇為每一位攝影家單元編詩各一首，共十二首呈現戒嚴風景的詩。 　　◎本書指導贊助／國家人權博物館www.nhrm.gov.tw/   　　策畫／財團法人台北市蔡瑞月文化基金會 　　協

力／鄭南榕基金會 　　出版／典藏藝術家庭  

韓戰戰俘進入發燒排行的影片

哈金《戰廢品》中的展演性、脆危性及哀悼性

為了解決韓戰戰俘的問題，作者江允瑄 這樣論述：

本論文主要探討華裔美國作家哈金《戰廢品》中韓戰 (抗美援朝)中國退伍軍人的哀悼性。以中國戰俘的角度撰寫而成的回憶錄形式小說，《戰廢品》為檢視韓戰提供了另一種視角，並給予讀者一個反思中國退伍軍人成為戰爭受害者卻不被哀悼的平台。本文以朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的展演性、脆危性和哀悼性等概念為基礎，研究韓戰中國戰俘在戰俘營中努力符合國家規範所做的「展演」，然而中國媒體卻利用媒體框架來刻畫中國國民對於戰爭及士兵的情感並以此建構士兵們的不被哀悼性，面對此種國家暴力，本文探究《戰廢品》主角俞元在戰後如何利用回憶錄做為他戰廢品生活的非暴力救贖。論文第一部分論述韓戰的中國退伍軍人的歷史背景

，闡述哈金如何通過小說中的韓戰歷史視角來考察共產黨與國民黨之間的長期衝突，並討論中國軍人們如何「展演」他們的愛國心以與符合規範，希望藉此凸顯自身的脆危性及可堪哀悼性。然而，退伍軍人受限於媒體的認知框架，媒體強行安排的特定視角及敘事框架將韓戰戰俘排除在國民的情感之外，並塑造他們的不被哀悼性。第二部分深入分析俞元如何撰寫作為一種非暴力「展演」的回憶錄，試圖顛覆國家及媒體所建構的不被哀悼性，並重新獲得其作為值得哀悼及可被感知的韓戰退伍軍人身份。本文探究俞元作為個人和集體成員的拉鋸如何反映在其反覆的論述，並討論俞元選擇英語撰寫回憶錄的議題，指出英文寫作為俞元對於國家暴力的指控及其巧妙避開國家審查的生存

之道。透過前兩部份的分析，本文總結哈金《戰廢品》見證韓戰中國退伍軍人的可被哀悼性，小說中通過描述戰俘們重複「展演」呈現他們所受到國家連同媒體所帶來的暴力，在俞元追求其脆危性及可哀悼性的過程，他的回憶錄不僅成為非暴力的社會批判，也為戰俘們既脆弱又頑強的生命留下了軌跡。