顏同的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

學習如何當一個老公

為了解決顏同的問題，作者許赫 這樣論述：

　　本書獲得FSC認證標章 　　幾年前因為婚姻危機，跟老婆是做婚姻諮商，諮商師語重心長地說：台灣男人，通常結婚十幾年之後，都還在過著單身的生活啊！ 　　台灣男人從來沒有好好上過一門課，怎樣成為一個丈夫？我們的榜樣是爸爸，但是爸爸是超級爛的榜樣，他哪有做過老公？他就只會做他自己！所以我成為這個死樣子。 　　學習如何當一個老公？超級困難的啊，明明有心做了但是依然動輒得咎，努力努力努力之後，又常常回到原點，真的是一輩子的功課呀。 　　「學習如何當一個老公」系列長詩，是連續5週，婚姻諮商期間的功課，如實反映一個死當邊緣的老公，重新修學分的過程。在臉書上張貼系列作品期間，被無數女性友人圍剿，

被無數好老公友人羨慕。2018年的作品，經過2年的增補，到了2020年寫完最後一首短詩，這首詩作為整篇作品的總結，並不是昭示著學習當一個老公已經出師，學分修必拿到高分，相反，一切又回到原點，老公這門課，是永遠都不能鬆懈的修行，隨時隨地，都要學習與實踐，然後，又隨時隨地，打回原形，必須重新開始（如果還有機會的話...）。 反反覆覆，看似前進，實則原地踏步。50首短詩組合的一個單身男人慢慢成為老公的過程。離開自己舒適的自由國度，有時候學習，有時候領悟，有時候偷懶，有時候墮落，起起伏伏地摸索著，進入家庭裡面的種種路徑。這作品弔詭無比，無助無奈又無恥。兩個獨立自由的靈魂，組成一個家庭，但是卻各自孤軍奮

戰。到底孤獨是一個舒適圈，或者兩人互相扶持的幸福才是舒適圈呢？像是禪門公案，只可意會，不落文字。不能文字表達的表達，偏偏可以寫成詩，關於一個婚姻裡的單身漢，就是這樣的詩了。

顏同進入發燒排行的影片

製程溫度對氧化銦鎵鋅薄膜特性之影響探討

為了解決顏同的問題，作者黃信懷 這樣論述：

本實驗我們使用不同製程溫度以射頻磁控濺鍍方式成長氧化銦鎵鋅(InGaZnO, IGZO)薄膜，分析薄膜在不同溫度下成長後的特性。所用之分析儀器有X 射線繞射分析(XRD)，紫外光/可見光光譜儀(UV/Vis)，經由以上儀器進行分析來觀察薄膜特性與結構，由XRD 可以看出本實驗濺鍍後之薄膜其氧化銦(In2O3)有明顯的訊號峰值，顯示其已呈現結晶狀態，而並沒有看到其它氧化鎵(Ga2O3)、氧化鋅(ZnO)的訊號峰值，顯示在這條件下Ga2O3、ZnO 還是屬於非晶態，在UV光譜分析中我們也看到電子可被UV 光激發至導電帶，最後討論薄膜吸附和脫附臭氧時會造成電性有所改變的特性，在部份臭氧濃度改變時沒

有很好的靈敏度，但能看到溫度與電阻變化率之間的關係呈現正相關，而250℃以上的條件在本次實驗中並沒有納入考量，因此在未經過退火製程的步驟下，是否有相當機會可以發展成低成本且優良之臭氧氣體感測器的潛力，還有可以討論及研究的空間。

五十堂國寶級美學課：日本藝術史權威高階秀爾帶你遨遊東洋美術世界

為了解決顏同的問題，作者高階秀爾 這樣論述：

日本藝術史界第一人高階秀爾教授 全方位解析日本人審美意識與文化心理的美學鑑賞論 　　對照西方與東洋藝術表現，提煉出「日本人眼中的美」 　　追溯「日本人特殊的審美意識所為何來」 　　深入淺出，圖文並茂，既生動又具系統性 　　堪稱以「複眼般」的觀點構築成最多元的日本文化論 　　超越了「美術」領域探討日本人審美觀的傑作 　　‧「和歌」即是「大和之歌」，以人心為種子孕育靈感，成就各式各樣的文學表現。有別於漢詩與西洋詩歌，採集日本和歌的著作《古今和歌集》，堪稱日本美學的獨立宣言。 　　‧豐臣秀吉曾經興沖沖地前往千利休的庭園賞牽牛花，沒想到利休卻提前將花朵摘盡，僅留一株在茶室──捨棄「數大便是美

」，集中反襯出焦點，正是日本藝術「餘白」的力道。 　　‧「鳥居」是區隔神域與俗世的界線，一旦跨入鳥居，便是進入神之領域。和巴黎聖母院不同，沒有門鎖、得以任意穿行的鳥居，其實是在意識與概念上呈現日本人的信仰。 　　‧日本人絲毫不排斥機器人取代人力，甚至親暱地為機器人取名，連無機質的日常事物都視為心靈相通的夥伴，這樣的自然觀正源自視萬物皆有生命的「萬物有靈論」。 　　日本的美學設計聞名世界，也有很多與眾不同的藝術作品，但要是問起究竟「哪裡不同」，能明確回答出來的人卻少之又少。形塑日本文化這份難以言喻的「特別」，其本質到底來自何處？ 　　畢生貢獻於美學教養的日本國寶級藝術史家高階秀爾教授，在

本書中以繪畫、和歌、音樂、文字、書法、建築、機器人、旅行等日常事物和藝術作品為切入點，運用自身專業與西洋的藝術表現相對照，生動細緻又系統性地講述日本文化與藝術特質，試著探究「日本人眼中的美」，追溯「日本人特殊的審美意識所為何來」，深入淺出，圖文並茂，堪稱以複眼般的觀點構築成最多元的日本文化論。 名人推薦 　　高階教授像是利用帽子戲法變出鴿子那般，一一舉出連日本人自己都沒有意識到的、有別於西方的獨特性，本書標榜是「以複眼般的觀點構築而成的日本文化論」，而這所謂「複眼般的觀點」，指的不正是日本人的感性嗎？ 　　我最感興趣的是日本與西方自然觀的差異，相對於西洋對可視之物的物質信仰，日本則關注物

質背後不可視的神靈，也就是「泛靈信仰」，日本人的宇宙觀是將人類與自然併同思考，其中便蘊含著日本的獨特性，而這也正是本書所揭示的重點。──橫尾忠則（日本美術家、設計大師），引自《朝日新聞》書評專欄 讀者好評 　　日本亞馬遜書店讀者五星推薦 　　★★★★★ 　　這本書對於非正統美術教育出身的人來說也非常受用。如果你是日本人，就算平常都穿西裝、吃麵包，想必也能透過本書察覺到存在於你內心深處的、日本人獨有的美學；如果你不是日本人，那麼這本書可說是引領你了解日本人思想的最佳讀物，我敢說不管誰來讀肯定都會有新的發現。 　　★★★★★ 　　除了書法、建築、繪畫、工藝等正統美術領域，也提到手機的表情符號

、漫畫等貼近現代生活的藝術表現形式，透過大量的例子具體簡明地講解日本人的審美觀，非常好懂又平易近人。 　　★★★★★ 　　堪稱從多方考察日本美學的名著。雖然作者是專攻西洋美術的權威，但這本書可以說是超越了「美術」領域探討日本人審美觀的傑出之作。透過與外國油畫等藝術的比較，更加突顯了日本美學的獨特與本質。 　　★★★★★ 　　第一次的五顆星就獻給這本書了。透過高階教授的解說我才首次深入了解日本人如何覺察所謂的美，讓人茅塞頓開，豁然開朗。寺院屋簷的反翹、率性描繪的畫作中所鋪陳的文字、日本畫中餘白的含意，乃至歌舞伎等傳統藝能中的襲名文化等。不但讓我意識到自己的無知，同時也初次發覺日本文化出色的美

學意識，真的受益匪淺。請大家務必讀讀這本書，汲取高階教授所分享的美學知識。  

行動支付普及之可行性 — 以街口支付為例

為了解決顏同的問題，作者顏立琪 這樣論述：

2016年行動支付在台灣的普及率大約只有24.4%，而同時台灣約有73%的人口使用智慧型手機，本研究旨在提供提升行動支付普及率的建議。由於提出針對台灣整個行動支付產業的建議實為過於廣泛，本研究將焦點放在台灣現今最活躍的行動支付之一「街口支付」，採用由Alex Osterwalder所創造的價值主張模式及商業模式來分析街口支付所提供的服務。為加深了解潛在消費者及現有消費者對台灣行動支付及街口支付的想法，進行了5次消費者訪談及3次店家訪談，此外，為聽取專業人士的觀點，也安排了一場與街口支付創辦人/執行長—胡亦嘉先生的訪談。根據服務內容及訪談結果，採用價值主張模型歸納出尚未被滿足的需求提出四項提升

普及率的建議作為結論。其一重大發現為，無論街口支付要抓住哪一邊的顧客，除了行動支付的核心服務，該服務是否有提供目標客群所需的行銷或折扣效益，對成功獲得新顧客或留住既有客戶來說，都是不可或缺的一環。