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宋學概要

為了解決風澤中醫醫生介紹的問題，作者夏君虞 這樣論述：

　　《宋學概要》旨在完成一部以宋學內容為主，與黃宗羲先生《宋元學案》並行的宋學著作，以彌補其諸多不足，為後世學者找到研究宋學的門徑和通路。作者宣導讀者不要以復古眼光看宋學，不要以封建產物去看待宋學。

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論病人命末自主及其刑法關係 --兼論兩岸病人命末自主法制

為了解決風澤中醫醫生介紹的問題，作者許光 這樣論述：

當今社會老齡化非常嚴重，末期生命的重要性逐漸突顯出來。處於生命末期的病人如何自主抉擇，才能安寧平靜走完人生最後旅程，實現善終，這是每一個人都應思考的重大命題，亦是哲學上有關生死的終極命題。論文首先通過梳理病人自主法制化的歷史演變過程，確認病人命末自主權利已得到國際社會普遍認可，推知醫療死亡協助合法化是病人命末自主運動未來發展趨勢。病人命末自主是指處於生命末期的病人自主。病人自主在生命末期才更彰顯存在的意義和價值，人不能決定自己的出生，在生命結束時應賦予自主的權利，才是真正意義上主體性的體現。對生命末期的界定，不應僅限於醫師所做存活期的判斷，還應包含病人自己的意志，即由病人自主決定生命末期的起

點。病人命末自主在本質上是關係自主，決定了病人命末自主實現形式的正當性與合理性。人可以自主放棄生命，生命權利不可放棄的主張，無論在規範上還是在概念上都是無法成立的，這是病人命末自主成立的大前提。病人命末自主存在的難題，例如孕婦命末自主權、未成年病人命末自主權等問題皆反映出病人命末自主對刑法生命保護原則的衝擊。本文重點論證病人命末自主之刑法關係。緩和醫療鎮痛行為在實踐中被默許合法，是正當業務行為，緩和醫療用藥行為存在觸犯刑法的風險；中斷維生醫療除罪化已在國際上形成共識，實現了合法化，執行預立醫療決定可能涉嫌刑事犯罪；醫助自殺本質是醫師協助命末病人終結生命的行為，醫師提供藥物，病人自主服用藥物或按

下開關，最後關鍵的行為是病人自己獨立完成，主張醫助自殺具有刑法容許性；安樂死含義已特定化，安樂死雖是置人於死,但它的本質卻是授死者以安樂，在本質上是醫療協助方式，安樂死不是「生」向「死」的轉化，而是死亡時由「痛苦」向「安樂」的轉變，是解決死亡的品質問題，安樂死應非犯罪化。病人命末自主對刑法的衝擊，體現為其與刑法生命保護原則之對立，刑法已由硬性家長主義向軟性家長主義轉变。本文首創“命末醫療協助”新概念替代傳統安樂死概念，命末醫療協助本質是醫療保健行為，是病人命末醫療協助權的重要內容。命末醫療協助將全面實現合法化。本文最後介紹了兩岸病人命末自主之法制並進行比較，臺灣地區病人命末自主運動比較先進，已

實現消極死亡協助合法化，今後除了完善安寧緩和醫療條例和病人自主權利法，增加未成年病人拒絕維生醫療權；明確孕婦拒絕維生醫療權；完善病人命末自主權之配套制度等，近期的立法目標是實現醫助自殺合法化。大陸地區病人命末自主法制進程剛剛起步，目前迫切需要法律上明確拒絕維生醫療權，並構建安寧療護條例。

24節氣芳療瑜珈全書：53款精油52個經絡穴位，營造好氣色與健康身體

為了解決風澤中醫醫生介紹的問題，作者Juniper 這樣論述：

清晰易懂，新手入門的第一本中醫芳療全書！ 中醫博士專業審定推薦 　　❀順應節氣，調理身體，恢復身體自癒力！ 　　依據24節氣劃分章節，因應節氣氣候不同，身體需要照護的地方自然也有所不同。本書在各個章節，提出1至5種調理重點，讓讀者能對應自己的身體狀況，透過芳香精油調配及按摩瑜珈等不同中西醫方式，達到修護身體的療效。 　　❀53款精油調配，舒緩日常不適、改善膚質、有助瘦身！ 　　腸胃消化│元氣不足│排毒│軟化脂肪 　　肌肉痠痛│失眠│過敏性鼻炎│美容皮膚 　　有效排毒：檸檬 　　檸檬清新又帶著酸酸甜甜的氣味，非常討喜，它可以促進食慾，或吃得太飽時，都可以利用檸檬，讓不適的症狀感到緩解

。檸檬除了可以消積化滯，讓肚子感到舒適，在日常上，檸檬也很常用於居家清潔，是用途非常廣泛的精油之一。 　　軟化脂肪：葡萄柚 　　日本永田大學曾經做過一份研究，發現葡萄柚精油的氣味，能夠激活交感神經活動，有助於控制體重。 　　袪寒：黑胡椒 　　黑胡椒溫暖的特性適合體質虛寒的人，利用適量的黑胡椒精油，長期塗抹在腹部，長久下來，可以去除體內的寒氣，也能夠強化腸胃系統，改善肌肉酸痛。 　　去除水分：芫荽籽 　　能夠提升脾胃的氣，和葡萄柚一樣，它也能夠幫助身體排除過多的毒素，和豆蔻一起使用的話，可以改善食物積在肚子內的不適感，氣味的喜好因人而異。 　　❀動一動！提升芳療效用！ 　　「芳療瑜珈」是

近年十分受歡迎的概念，不少人認為在做瑜珈時，若能搭配芳療嗅吸，有助於瑜珈鍛鍊及協助放鬆。本書介紹數十種瑜珈按摩，有助舒緩身體。 本書特色 　　✦精美版型、精緻插圖，方便閱讀 　　✦經絡穴位、芳療精油、瑜珈按摩，一次學會，改善身體

論醫療行為之不作為犯

為了解決風澤中醫醫生介紹的問題，作者葉曉宜 這樣論述：

在台灣，醫療糾紛之趨勢仍未見停歇，醫師基於其救人的天職，所要背負的義務是否過於沉重？如何界定醫師的刑事責任，涉及如何界定醫師刑法上義務，本文嘗試探討刑法上構成要件與醫療行為之間的關係，藉以提出合理的義務範圍。又醫學是一門高度專業的學問，而醫療行為也存在著複雜及多樣性，一個完整的醫療行為可能包含了作為與不作為，本研究之主要目的在於探討醫療上不作為之法律適用問題，期望透過實務及理論的比較分析，得出完整的刑事責任之檢驗過程。本論文共分五章，第一章為緒論，概括導覽本論文。第二章則先行討論醫療行為、醫療過失之概念以及其他相關醫療名詞之介紹。在確立了醫療行為之定義範圍及其性質後，接者於第三章討論醫療行為

若涉及過失的不作為時該如何檢驗是否成立刑事責任，本文僅討論構成要件檢驗上發生的問題及爭議，並佐以實務上醫療判決之見解整理，省思醫療上不作為從刑法角度檢驗的盲點並提出批判。第四章則探究醫師故意不作為，也就是放棄治療之情形。醫師放棄治療涉及的爭議為病人自主及醫師義務的衝突，而本章將詳述我國安寧緩和醫療條例與病人自主權利法兩者與醫師不作為之關係，並分析此醫師不作為是否構成「安樂死」，若否，其差別為何。最後，本論文於第五章將對前述章節之內容為歸納統整，並提出以下結論：一、醫學上臨床規定只能作為刑法上注意義務之參考依據；二、於過失不純正不作為犯中，注意義務與作為義務之功能相同；三、信賴原則適用於醫療案件

；四、醫療不作為之因果關係以有無「顯著性差異」來判斷；五、病人自主權之內涵無關乎處分生命，而是在於治療方式的選擇；六、醫師尊重病人意願而終止治療的行為，於刑法上應視病人意識狀態及醫師保證人地位分別探討；七、病人自主權利法與安樂死仍有其差異。