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可悲的雄性生物：有趣到睡不著的男性進化絕種史

為了解決食物語登入的問題，作者藤田紘一郎 這樣論述：

　　即使當昆蟲，雄性也是活得很辛苦的哟！ 　　由生物學開始，重新思考男人與女人的價值所在！ 　　【有趣到令人晚上睡不著的男性進化絕種史】 　　●「寄生蟲博士」、日本東京醫科大學名譽教授 藤田紘一郎之著作。 　　●充滿知識、專業、趣味的男女習性觀察書！ 　　【觀察生物界的雄性，了解男女最深遠的真實關係】 　　●由各種生物習性研究而來的兩性理論，充滿了有趣到不行的生物故事，一起進入不可思議的「男」與「女」世界。 　　●運用生物（包含動物、昆蟲）雄雌性之間互動、交配、求愛、生存等差異性，了解男人、女人的各種生物反應行為。 　　●進一步反思現代社會的男女關係、文明發展，是否違背了生物本性。

　　【精彩內容】 　　●「可悲的雄性」在生物界隨處可見？為了能交配而奉獻出一切！ 　　●「一夫一妻」制在生物界只佔了3%，人類社會在此制度是否也到了臨界點？ 　　●不需要雄性！生物界已經演化出許多不需要雄性仍能繁衍下一代的生物。 　　●可悲的人類──不論男女都得一同迎接人類滅絕？ 　　●意外有能夠避免人類滅絕的方法？ 　　「人類很喜歡用框架來思考事物，但是，這種均一化的思考方式，從生物界來看卻是非常危險，因為品質劃一的生物，在生存戰略上十分不利，面對滅絕的危機非常脆弱。」──本書作者／藤田紘一郎

食物語登入進入發燒排行的影片

棋語發光－余昇叡靜物油畫創作研究

為了解決食物語登入的問題，作者余昇叡 這樣論述：

摘 要本研究基於筆者本人生命經驗與創作風格，長年研究於寫實技法與油畫材料，故以敘事寓意的靜物畫為表現題材，從西方繪畫史的脈絡梳理，定位出自身創作核心價值。小說家透過文字寫出自己的內心奇幻故事，真實的意象轉化美感經驗，筆者則透過畫筆一筆一筆地呈現，由內心探尋轉畫出靜物描繪，繪出生命的凝結狀態。第一章研究目的與動機，從生命歷程及成長背景去帶出對西洋棋的符號動機，並在第二章西方靜物繪畫題材及寓意進行文獻梳理，從17世紀尼德蘭地區靜物畫去釐清藝術史定位，再從靜物畫中的欺眼法、畫家在場等議題，逐漸帶出筆者在創作實踐的研究價值。第三章分析「發光研究」系列的理念，從每件作品的視覺感受與學理思維去尋找自我

精神皈依。對筆者來說藝術就是創造的根源，生命短暫與時間永恆的矛盾，讓繪畫繼而變成了一種強大的自我昇華動力，在生命磨練中發光。第四章深入研究油畫材料，並詳細整理創作實踐的細節，透過此研究論文發表，共享筆者研究油畫材料之技術。第五章總結前四章的學理基礎、文獻分析、定位創作理念、油畫材料的技法解析，並總結本研究論文。藝術是畫家自我表現、創造活動或對現實的模仿，也是遊戲的本能與內在生命的反映。真誠的自我的凝視、審視、沉思、省思，期盼未來創作中，能更加豐富創作語彙，挖掘人類普遍的人生價值，在藝術承繼脈絡和概念系譜中找到自己的貢獻。關鍵字: 發光、靜物畫、西洋棋、欺眼法

2018臺灣詩選

為了解決食物語登入的問題，作者 這樣論述：

以詩為銘記，直面臺灣社會感觸和新生 　　承詩壇各方扶持相伴，《臺灣詩選》歷經三十餘年，在二魚文化迎來了二〇一八年。每一年都有自己的形貌，每一年度的詩選聲線各異。 　　『回顧二〇一八年，全球重大事件極其迅速地傳遞到我們眼前。中美貿易戰開打，延燒到政治、外交領域。臉書個資安全出現問題，用戶隱私面臨巨大衝擊。地震、海嘯、森林大火事件頻傳。在我們生活的這片土地上，出現衛生紙之亂、韓國瑜參選高雄市長，多明尼加、薩爾瓦多與臺灣斷交。勞基法修惡持續影響，還有普悠瑪列車翻車事故，導致重大傷亡，台鐵積弊一一浮現。年底縣市長大選綁公投，首見投票日之亂。直接民主的公投議題方面，「東京奧運正名」、「挺同」公投

皆未通過，「反核食」、「反空汙」、「以核養綠」、「反同公投」獲得多數支持。尤其讓人傷感的是，年初二月六日花蓮強震、年中八二三雨災，這些天災帶來巨大的創痛，久久無法平復。 　　同樣在這一年，美麗的花博開幕，許多花卉詩綻放芳香。淡海輕軌通車，我們可以隨著幾米作品流露的詩意，閉上眼睛一下下。未來的某一天，我們會記得二〇一八發生了哪些事？那些事有沒有辦法用詩的形式訴說出來、留存下來？』——主編凌性傑，2018臺灣詩選序文〈此時此刻：關於詩的種種可能〉 　　見證發表媒介個人化而帶來的爆炸性擴張，搜羅報刊、詩集、歌詞、各類獎項、網路上以音訊發布的作品，擁抱今日詩作面向眾人的多元面貌。 　　在敏銳縝密

觀察下，珍惜收錄千錘百鍊的詩人，並關注轉瞬茁壯燦然的新生創作者，今年度主編凌性傑選輯95首詩作，以時間為軸，帶領讀者一個月份接著一個月份，從二〇一八年頭走到年尾，重新翻閱這片土地以個人為集體的記憶： 　　臺灣原生植物系列，收藏山林吐納著馥鬱氣味，而街頭與虛擬空間響起之吶喊和嘆息，從對抗勞基法修法的勞工運動，難民沈沒的地中海，翁山蘇姬當政卻仍受壓迫的羅興亞，魔獸世界古木的倒下與現下世代瀰漫的失重漂流，或一日陽春，一季時鮮，歷歷在目的事件、場景，逐頁開展，一如翻閱一本以詩句寫滿註記的月曆。  

台灣普度宴看生之研究

為了解決食物語登入的問題，作者郭家冶 這樣論述：

普度宴在普度場合具有重要的存在性。對鬼神而言，是豐盛的佳餚；對世人而言，不但作為避免鬼魂作祟的媒介物，更是具有求平安、過厄運、吉祥增福的內在意義。整個普度儀式中若沒有擺設普度宴與相關祭品，恐怕不能順利完成整個儀式過程。然而現今祭拜過程因為人事物的變遷與傳統知識的斷層，讓普度宴的擺設遭到簡化或是面目全非，使得這項值得研究的祀宴文化將會越來越難考究。 看生，是普度宴中重要的擺設，是民間普度和醮典中的特色，融合雕、編、塑、糊、繪藝的綜合性民俗工藝作品，也是飲食文化中的供食藝術。製作的過程以食物為工藝材質，也因為食物不易存放的因素，難以保存下來，並隨著普度宴遭到忽視也逐漸沉疾。近年來政府單位與

民間團體再度提倡看生在普度的存在性，但重點卻放在看生的裝飾藝術美感，使得原本另一度化眾生的深層涵意被掩蓋下來，如何再呈現最初的意義，是本文問題意識所關切之要點。另外從工藝的角度看待看生的發展，原就具有歷史性、地方性、傳承性與變異性等特色，所發展出的多元性格以及相關文化、信仰脈絡與社會使用情境，亦是本篇論文關切的重點。再者，製作看生所使用的材料及其工序、工法也因為時代的改變與原料的改良，而有巨大的改變，今昔異同的問題，也是筆者亟欲探尋的。 本文以文獻解讀與整理分析普度宴與看生的歷史傳統，並以實際田野觀察，以社會人類學、民俗學與民族誌的方法了解現況與應用，探討社會情境和文化脈絡。歸結研究內容

有五：（一）探究普度宴的脈絡發展與其產生之背景因素。（二） 呈現普度宴的實質/象徵意義，建立其在普度儀式場合中的重要性。（三）探討並分析看生工藝的內涵精神、造型圖像、符號裝飾的象徵意義。（四）建立台灣看生藝師的脈絡與發展。（五）探討看生工藝在現今台灣文化所扮演的角色、地位及其現況。期能一窺台灣普度宴與看生之文化全貌。