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飭注音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（清）曹雪芹寫的 紅樓夢 和青石的 新編全注全譯古文觀止大全集 珍藏版都 可以從中找到所需的評價。
另外網站饬(拼音:chì,注音:ㄔˋ) | 一把刀《中文字典》也說明：“饬”字是二級漢字，讀音是chì，部首為饣，7劃。簡介：饬 。（飭） 。chì 。整頓，使整齊：整饬紀律。 。古同“敕”，告誡，... 漢字: 饬; 拼音: chì; 注音: ㄔˋ ...
這兩本書分別來自青島 和中國華僑出版社所出版 。
國立政治大學 歷史學系 游鑑明、藍適齊所指導 盧梓滿的 「日佔廣東」的婦女動員及教化（1938-1945） （2020），提出飭注音關鍵因素是什麼，來自於廣東婦女、婦女動員、通敵合作、汪政權、殖民教化、臺灣總督府。
而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 蔣秋華所指導 盧啟聰的 清代中期《尚書》校勘與訓詁研究 （2019），提出因為有 清代中期、《尚書》、古文《尚書》學、訓詁學、校勘學、孔傳本的重點而找出了 飭注音的解答。
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紅樓夢
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為了解決飭注音 的問題，作者（清）曹雪芹 這樣論述：
《紅樓夢》原名《石頭記》，共一百二十回，前八十回為曹雪芹所作，後四十回一般認為由高鶚所續。小說以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉的愛情婚姻悲劇和賈、王、史、薛四大家族由盛走向衰亡的歷史為主線，展現了紛繁復雜的社會人情百態。該書以其曲折隱晦的表現手法、深邃高遠的思想底蘊聞名于世，是古典小說中最優秀的現實主義文學巨著。 “四大名著”以其獨特的創作手法和深刻的思想內涵吸引著一代又一代的讀者。現我們將其進行編輯整理，以無障礙閱讀的形式出版，以滿足廣大讀者的閱讀需求。在忠實于原著的基礎上，我們對疑難字詞、方言俚語、古今異體字和通假字等進行了注音、釋義和說明。在校注體例上，我們采用的是腳注與
夾注相結合的形式——首先對疑難字詞加著重號，其次通過中括號的形式加以注音、釋義或者補正；對一些內涵比較豐富的文化常識、典故等，我們以腳注的形式加以注釋，以免影響讀者對原文的閱讀。 此次整理出版選用的底本︰《三國演義》用清康熙年間毛宗崗批評本；《水滸傳》用明代杭州容與堂刊本；《西游記》用明萬歷年間世德堂本；《紅樓夢》用清康熙年間程乙本。因版本繁多，作品內容或有錯訛脫漏之處，故我們在上述底本的基礎上，還酌情參考了其他版本和已有的校勘成果。 第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀 第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府 第三回 托內兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案 第五回 賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢 第六回 賈寶玉初試雲雨情 劉老老一進榮國府 第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘 第八回 賈寶玉奇緣識金鎖 薛寶釵巧合認通靈 第九回 訓劣子李貴承申飭 嗔頑童茗煙鬧書房 第十回 金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源 第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心 第十二回 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒 第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府 第十四回 林如海靈返蘇州郡 賈寶玉路謁北靜王 ……
「日佔廣東」的婦女動員及教化（1938-1945）
為了解決飭注音 的問題，作者盧梓滿 這樣論述：
1938年10月21日，日軍全面佔領廣州後，為了拉攏當地婦女支持，先成立婦女維持會，後擴充為廣州婦女會。1940年10月，汪政權組建廣東省政府，汪兆銘的妻子陳璧君是幕後掌權人。她先將婦女維持會改組為廣東省婦女會，以統轄各縣市婦女會的事務。該會主要是向婦女進行宣傳與教化活動，並推廣和平運動及戰爭動員，如戲劇表演，以及赴各地宣傳等。再加上，婦女會籌劃各救濟設施及教育機構，包括保育院、貧婦產育院，乃至省立女子師範學校。而日軍開展「大東亞戰爭」後，廣東婦女界奉行戰爭責任，並協助穩定廣東的社會局面。在此同時，日軍配合中國戰事所需，隨即委派殖民地臺灣各專員作支援，實行一系列社會掌控的辦法。繼而開辦機構及
相關女性活動，做為指導女性的教化和動員的手段，旁及女子宣撫活動、女學生負笈臺灣、對臺灣女子教育的實地視察活動。以花蓮港女子高等學校校長井上正男為例，1939年，他赴粵擔任廣東共榮會主事，不僅是從事文化宣傳要務，也施以女子教化活動。日方藉助臺灣派駐粵的專員，將臺灣殖民經驗折射至廣東女性身上，策動她們服膺於日軍統治下，終而躍居日軍作戰的援助者。由是本研究將窺探日佔廣東下婦女的來龍去脈及其特色，並勾勒戰爭與婦女的新視角。
新編全注全譯古文觀止大全集 珍藏版
為了解決飭注音 的問題，作者青石 這樣論述：
成書于康熙三十四年(1695年)，由吳楚材、吳調侯編選而成。“觀止”二字出自《左傳》，意為讀了這些盡美盡善的文章。別的文章就用不著去讀了。該書上起先秦、下迄明代，所選二百余篇千古名作，體裁多樣，廣收博采，內容涉及歷史、哲學、文學、政治、宗教、藝術等領域，反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌，代表了中國古典散文的最高成就。讀之有含英咀華、嘗鼎一臠之效。正因為《古文觀止》所具有的鮮明特點，使其在問世後的三百多年里，成為最流行、最有影響力的初學古文選本，常作為私塾及學堂的啟蒙讀本，幾乎家家必備，海內風行。時至今日，其通俗性、權威性仍難以動搖，依舊是首選的普及性古文選本，更是了解中國傳統文化和
學習古文的必備書。 為了幫助讀者提高閱讀、理解古漢語的能力，全面吸收中國古典文化的精華，並從中學習古代歷史、典章制度、風物人情等方面的知識，我們推出了這本《新編全注全譯古文觀止》。《新編全注全譯古文觀止(超值白金版)(珍藏本)》在原作的基礎上作了適當的調整，在“楚辭”和“宋文”部分增加了一些經典篇章，以便更加清晰地展示古文的發展脈絡。同時，書中還增設了題解、注釋、譯文、集評等欄目，從多角度將古文的主題思想、創作背景、警世哲理以及作家境況全面地展示出來，並對生僻字和異體字進行了注音，方便讀者閱讀。而在以圖釋文方面，我們精心選配了與文字內容相契合的藝術珍品、名勝古跡、文物照片、情景示意圖等，通過
多種視覺要素的有機結合，使讀者獲得更多的文化燻陶和視覺享受。《新編全注全譯古文觀止》不僅是閱讀、欣賞古文的理想讀本，更是饋贈親朋的佳品。 卷一‧周文 《左傳》 鄭伯克段于鄢 周鄭交質 石碚諫寵州吁 臧僖伯諫觀魚 鄭莊公戒飭守臣 ...... 袁宏道 徐文長傳 張溥 五人墓碑記
清代中期《尚書》校勘與訓詁研究
為了解決飭注音 的問題，作者盧啟聰 這樣論述：
本研究考察清代《尚書》學在辨偽古文《尚書》的工作取得階段性成果以後，轉向文獻整理和研究的情況。考述當時《尚書》研究的三種趨勢：古《尚書》的復原運動，《尚書孔氏傳》的重新評價，群經注疏及《經典釋文》的校訂風潮。根據當時的研究動向，分從「經文」、「傳注」、「《正義》與《釋文》」三個專題，檢討清代中期學者研究《尚書》的成果，瞭解他們的工作，對目前《尚書》研究，以及《尚書》研究史的貢獻或影響。首先，第三章分析江聲《尚書集注音疏》、王鳴盛《尚書後案》、段玉裁《古文尚書撰異》、孫星衍《尚書今古文注疏》校訂今本《尚書》經文用字的主要類型，特別留意對《說文解字》的援用，認為他們對經書文字性質的認知，實以文字
訓詁連結經書大義為主，而不全以語文代有變遷的觀點作為論定文字的判斷標準。因此，相關校訂與考證，並不只是將經文用文整飭為正體字，而是能正確地反映經文意義的文字形體。這些傾向，表現出當時學者偏向古文學派的根本立場。其次，第四章討論《尚書孔氏傳》的經學意義。認為該書雖因其具有保存故訓之功，而在過去較受學者肯定。但檢討其訓詁的工作，在清代中期學者之間，亦已然展開。當時，除了有在「偽孔亂經」下，嚴厲批判其書的觀點，也有如段玉裁《古文尚書撰異》、高郵王氏《經義述聞》、焦循《尚書補疏》從相對積極的角度，就《孔傳》的解經原則，如重視正訓、逐字為訓等，檢討《孔傳》之失。從段、王、焦三家的訓詁檢討，可以發現《孔傳
》作為魏晉古學或漢學餘緒的學術意義。復次，清代中期專研唐人《尚書正義》的風氣相對淡薄，隨附於群經注疏中的考訂、校勘，則可說是此時期對《正義》最重要的研究成果。因之，第五章將以清代中期四種本土群經注疏之校記，包括乾隆初年武英殿所出之《尚書注疏考證》、浦鏜《十三經注疏正字》、盧文弨《羣書拾補》以及阮氏《尚書注疏校勘記》為範圍，觀察當時考校《尚書正義》的情況。本研究認為，當時學者從考古的立場，在版本對校之外，更藉由《正義》的義例、《經文釋文》的內容，提出區分古書層次的觀點，推測古文經注舊貌的痕跡。可是這類考訂，主要仍集中在版本或文字的訂正上，對相關文獻的底蘊，實多未究明。但從中可見，清代中期的《尚書
》研究，在「漢學」主流之外，亦存在着一種相對「守舊」的研究路徑。通過上述三個專題討論。本研究將提出兩個結論：第一，清代中期《尚書》研究，雖然在「漢學」風潮下有新動向，但在內容上，實仍不出「孔傳本」的文獻基礎。第二，從校勘學或訓詁學的理論來看，當時的整理工作，雖然廣泛地應用校勘或訓詁方面的手段，然而對經書具體問題的判斷，則時有以文本外部的權威，而不全依循文獻的實際情況，或理論客觀法則，作為問題判斷、訂正時的基準。