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大先生：從孔子到柏拉圖

為了解決首尔的問題，作者阿爾伯特．哈伯德 這樣論述：

　　本書是現象級暢銷書《把信送给加西亚》作者阿尔伯特·哈伯德“典範教育”系列中的一部，作者精挑細選出摩西、孔子、畢達哥拉斯等历史上高山仰止的12位著名教育家，地域上覆蓋歐洲、亞洲和美洲三大洲，十二位學者來自八個不同的國家。通過對他們的人生描寫，帶讀者走近他們的生活，了解這些教育家的教育思想和觀念，給予讀者，尤其是教育工作者一些啟發。

首尔進入發燒排行的影片

「政」與「教」下的背教與歷史敘事—以神社議題為中心

為了解決首尔的問題，作者陳子仁 這樣論述：

基督宗教在教義與信仰上的特色有很多。最為人所知、同時是本論文所觸及的核心，即是對既一又三、既三又一的三一形式一神論始終不渝的堅持：既不能因其位不紊與本質不分（neque confundentes personas, neque substantiam seperantes），而成一位論（Unitarianism），亦不可因有一非三與無先後尊卑、永恆同等（non tres sed unus, nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus, coaeternae et coaequales）而為三神論（Tritheism）。本文以神社議題為中心

，聚焦在政治與宗教的特殊氛圍與關係下，教會群體如何決斷與應對來自政治壓力的、會造成背教的宗教行動要求—於會堂內設置神道神龕與進行神道儀式。在當下的作與不作之間，以及在事後的說與不說之間，有什麼考量與不予考量？發生了哪些事？在哪些層面（未）產生了哪些衝突、影響與效應？（不）該╱可以怎麼（那麼）解釋？這些，形成了本論文的核心任務。首先，透過梳理背教於亞伯拉罕宗教經典（希伯來經文、希臘文經文與古蘭）裡的經文脈絡、基督宗教的神學詮釋以及教會史的考察，從啟示宗教裡的經文、信仰與歷史傳統裡辨識出背教概念與事實。接著，仔細檢視神道儀式與文化在《古事記》的源頭，以及於日本政治發展歷程若有似無、愈來愈鮮明的宗教

質素，如何在日本近代邁向帝國主義的過程中，形成現人神加國家神道的特殊國體，使得在日本這偶然的發展，成就了其治下基督宗教必然面臨背教抉擇的狀況（神社議題），使得教方向政方索要無宗教性宣稱（中國禮儀之中，教方面對相似處境的處遇模）式，再度呈顯出來。在整個過程中同樣可見的是：跨越身份、信仰—宣教士、本地信徒領袖與教會組織，對政治逐漸妥協的種種作法、對信仰倫理的持守與棄守，實際在各自陣營裡的歷史敘事中有不一而足、程度不等的敘事空白，藉著合理化、掩飾、避諱的手法，使歷史愈發模糊不清、分辨不明。背教與否，端看如何解釋—然解釋是消解還是掩飾？不解釋又會是什麼？最後，對本文的種種確認、發現與缺憾，望成為後繼研

究者的參考與借鑑，使得這個顯然尚待開發的議題，有更多有心人參與耕耘。

馬克思主義：國際關係理論及其當代價值(簡體版)

為了解決首尔的問題，作者鈕菊生等 這樣論述：

　　中國的國際關係學科爲何遭遇“滑鐵盧”？偏離馬克思主義國際關係理論的指導是最主要原因。 　　本書依據馬克思主義經典文獻和相關論述，全面解析論述馬克思主義國際關係理論的概念、特質與前景、主要內涵、基本特徵、當代價值和發展前景，對馬克思主義經典作家分析國際關係問題並提出相應對策的重要思想進行論析，對於認識當代國際關係的實質、規律和趨勢，應對國際局勢和處理國際事務，推動國際關係優化發展的思想與實踐，具有較好的指導意義。  

首都憲政主義：台灣與南韓的形塑與比較

為了解決首尔的問題，作者鄭文皓 這樣論述：

「遷都」的議題的討論，不僅在台灣時有所聞，對世界各國而言，甚至是一個已展開確實行動的政策。2004年，南韓憲法法院對於進行中的首爾遷都政策，給予了違憲判決。此一判決提醒了眾人，「遷都」不僅僅是首都位置的變更，或是行政區劃的改變，而是背後擁有更多複雜因素的憲政議題。為能準確理解首都以及衍生的議題，必須得探討首都的意義、以及首都與其他區域的關係，再者，透過憲法處理首都爭議之時，同樣需探討憲法的功能、憲法與首都的關係，以及憲法處理首都爭議的過程，表彰了何種意義。最終，各國以憲法處理首都的過程與結果，有其相同與相異之處，而這是否反映了各國首都的意義以及歷史脈絡？即是本文的探討重點。本論文首先探討首都

本身，首都與國家統一的連結，以及資源傾注首都的因素，產生了「聯合統一群體」與「資源傾注首都」的矛盾。並探討憲法的功能以及首都入憲的意義，而首都入憲的例子當中，形成了何種解決首都爭議的程序。再者，透過觀察台北與首爾各自的歷史脈絡，並提出台北與首爾的首都形塑過程中，首都象徵意義的差異點。而最終，在台灣與南韓各自透過憲法法院處理首都爭議的過程與結果中，首都象徵意義的差異點是否占了關鍵的因素。本文主張以「首都憲政主義」描述透過憲政程序，解決「聯合統一群體」與「資源傾注首都」的矛盾，形成首都、國家與其他區域的權力與關係安排，並將結果形塑至憲政秩序中的過程。而透過台北與首爾各自歷史脈絡的觀察，提出台北作為

首都的意義，是飄盪且充滿疑慮的首都；而首爾在漫長歷史中，始終表現獨立自主的首都象徵意義。而在最終台灣與南韓透過憲法法院處理首都爭議時，台灣方面並未正面確立台北的首都地位，而南韓正面建立了「首爾作為首都」的憲政慣例，並融入各自國家的憲政秩序中。表現出台北與首爾各自的歷史脈絡與首都象徵意義，影響了最終透過憲政程序處理首都爭議的過程與結果，表現出各自特色的「首都憲政主義」。