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國立成功大學 中國文學系碩博士班 王三慶所指導 黃亮文的 敦煌吉凶書儀寫卷與其五服制度研究 （2012），提出首爾大學語學堂2022關鍵因素是什麼，來自於敦煌、書儀、五服、服制、喪服、開元禮、韓愈。
敦煌吉凶書儀寫卷與其五服制度研究
為了解決首爾大學語學堂2022 的問題，作者黃亮文 這樣論述：
摘 要 本論文探討敦煌吉凶書儀寫卷及其五服制度，分析後認為書儀應當包含書信及儀節二部分，且書儀是虛擬的書信格式與儀節制度，供人仿作與行用，與實際書信有別；另從諸多方面考察，目前所謂「表狀箋啓類書儀」實有許多非書儀文獻。 其次，探究記載五服制度之吉凶書儀文獻問題，綴合相關寫卷，考證其定名、年代與作者，如P.4024一卷與P.3681、P.4002、Дx.1055、P.4042等是同一卷斷裂為數殘卷，年代在貞觀十一年之前，作者或為裴矩。另以S.1725應非書儀，據王綝《禮雜答問》之作，將本寫卷擬名為「禮俗答問」，其年代約當貞觀改禮後，至顯慶改甥服之前，抄寫於河西地區，今因該卷載錄「
五服制度」、「禮及令」等服制，納入本文探討範圍。《新定書儀鏡》寫卷系統紊雜，經詳細分析、歸納後，區分為《書儀鏡（甲本）》、《書儀鏡（乙本）》及《新定書儀鏡》三系統，考證其年代，並提出諸多疑點，論證此三部書儀之作者應非杜友晉。 此外，比較敦煌吉凶書儀所載服制與《大唐開元禮》之差異，逐條為之考證，並闡述其流衍，歸納其變化。最後，由敦煌書儀所載服制，對韓愈為嫂服期進行深入個案研究，探明此一服制之緣由，反觀歷來對此服之評價，並論述嫂叔服制之初始。