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有毒的男子氣概：從希臘英雄到現代新好男人，歷史如何層層建構「男人」的形象

為了解決香港金飾店的問題，作者盧省言 這樣論述：

羅馬不是一天造成的，男人也是！ 台灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史， 告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣！ 　　⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦↼ 　　■「總裁系列誤我一生！」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來？ 　　歷史上的不同時期，社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所向披靡，也要能在政治場域以理服人；中世紀的神職人員認為禁慾守貞才是真男人，但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼；啟蒙運動後，具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人；到了工業化時代，粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成了男

性楷模；最悲慘的還是兩次大戰期間，一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵，才是真正的勇者。 　　這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊，導致到了現代，一個「新好男人」的條件越來越苛刻：對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體，長相斯文乾淨與練出六塊腹肌；對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊：當個男人為何這麼累！？ 　　■不只是女人需要從刻板印象解脫，男人也要！ 　　「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言，在近年教授男性史課程時發現，從歷史經驗來看，大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權，導致近年性別爭議越演越烈；然而，體制造成的框架並非僅局限女性，男性一樣受害甚深。因

此若要達到真正的性別平權，無論是女人或是男人都要一同解放。 　　本書從西方史出發，細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵，社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生，才能真正從框架中走出。 各界推薦 　　王宏仁（中山大學社會系教授） 　　朱宥勳（作家） 　　吳曉樂（作家） 　　林欣蘋（換日線內容主編） 　　林美香（政治大學歷史學系特聘教授） 　　胡川安（中央大學中文系教授） 　　涂豐恩（故事StoryStudio創辦人） 　　馬雅人（馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman） 　　盛浩偉（作家） 　　張亦絢（作家） 　　張翔一（換日線總

編輯） 　　陳思宏（作家） 　　黃克武（中研院近代史研究所特聘研究員） 　　葉嘉華（陽明交通大學視覺文化研究所助理教授） 　　謝金魚（歷史作家） 好評讚美 　　性別史中，男性史的研究長期缺席。本書應用各種史料，以詳實而有趣的敍述、生動的圖片與寬廣的視野說明西歐歷史上男性氣概的形成，深入地剖析了父權體制對兩性的迫害，值得細細品味。──────黃克武（中研院近代史研究所特聘研究員） 　　我們今日會以為「男子氣概」是一種超越時空、普遍適用於（也要求著）男性的性別想像，然而本書透過爬梳文學文本與史料，精緻地展示了這個性別想像是如何在歷史中被一點一滴建構起來，並是怎樣累積了許多不同族群階級、不同時

代與地域的差異，這補足了我們認知上的空白。當我們更了解這套性別想像是如何形成的，我們也才更有可能將之相對化、更可能靈巧地操演收放，而非把它當成絕對的準則。──────盛浩偉（作家） 　　「人是自身時代的產物」，幸運的是我們有歷史，既可回望，也能前瞻；更幸運的是我們生對了時代，恰能見證《有毒的男子氣概》為台灣的性別思辨注入活水。透過新世代史家平易近人的書寫，我們明白男女處境是對照而非對立關係；並不至將當代的 Me Too 運動、同性婚姻合法化，又或對於女性主義的反動之聲，視作公眾討論的終點。感謝歷史，每一天都是起點；感謝省言，在起點領跑。──────林欣蘋（天下雜誌《換日線》內容主編）

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當「結婚」遇上「嫁娶」－臺灣婚禮中金錢的社會意義

為了解決香港金飾店的問題，作者許淑翔 這樣論述：

隨著世代推移和不同文化之間的密切接觸，臺灣婚禮儀式正處於轉變之際，除了傳統儀式之外，還新增許多新式儀式，相較以往擁有更大的彈性變化空間。然而在這變換之際，世代間對婚禮的想像不同，對同一婚禮儀式的解讀各異，許多紛爭也油然而生。為了探究婚禮中的金錢與物質儀式何以帶給人不同的感受？緊張與紛爭在何時產生？面臨衝突時會如何折衷與協商？本研究採取質性研究方法，深度訪談年輕世代與年長世代，輔以參與觀察蒐集資料，具體呈現轉變中的婚禮籌備經驗。本文指出，真正導致衝突、傷及交情的並非金錢，而是背後不同的思考邏輯。婚姻至少包含兩種思考邏輯，一是父系宗祧嫁娶邏輯；二是個人戀愛結婚邏輯。前者將婚姻定義成男娶女嫁，女生

脫離原生家族成為男方家族的成員；後者認為婚姻是男女共組新的家庭，沒有誰脫離原生家族。對婚姻的思考邏輯不同，連帶認為婚姻所建構的關係類型不同，而此關係類型又會進而影響後續的金錢與物質儀式的運用。綜觀臺灣婚禮儀式，小從奉茶禮、媒人紅包，大至聘金、嫁妝，皆需繁瑣的經濟移轉才能完成。然而多種社會關係與多種經濟行為共存於婚禮中，並不會產生「談錢傷感情」的情形，反而需要借助金錢與物質才能將抽象的思考邏輯與社會關係具象化，並以適當的經濟移轉加以維持、增強、建立理想的社會關係。如若個體面臨婚禮中的認知衝突時，會透過欺瞞、家族內部溝通、幫腔、掌握經濟主導權、改變經濟移轉方式或名目、轉變儀式意義、參考雙方退讓程度

等方法來折衷與化解衝突。研究顯示，多數人並非僅抱持單一思考邏輯，會採取三種方法：排斥嫁娶核心思想、堅守嫁娶核心思想、改變嫁娶意義，從各邏輯採納可接受的部分，進而拼貼出對婚姻與婚禮的想像，因此才會出現有些年輕世代排斥某些嫁娶意義明顯的儀式，但卻接受其他嫁娶含意較不明顯的儀式；或是長輩雖然接受某些傳統儀式被省略，但是卻堅持保存某些傳統儀式等狀況。但不論是嫁娶邏輯還是結婚邏輯，其思想多少都與父權社會的規則相關，社會更加期待男生能負起養家的責任，因此婚禮、住房的開銷大多由男方出錢，藉此證明自己有養家的能力，同時展現男方家族的經濟地位；其中，男方長輩以及男方特別容易抱持此類想法，反而女方比較不會如此思考

。本研究成果結合制度邏輯的觀點，可以補充關係帳戶的理論視野，由於關係帳戶沒有討論在同一時空下，人們對同種社會關係的思考邏輯不同，會進而衍伸出多種關係類別；對此，本研究從婚禮儀式中的各類經濟移轉，說明背後有何種社會關係，再推導出社會關係背後有何種制度邏輯，同時分析何種社會結構因素使得人們抱持的制度邏輯不同。

鄭裕彤傳：勤、誠、義的人生實踐

為了解決香港金飾店的問題，作者王惠玲莫健偉 這樣論述：

　　鄭裕彤（1925-2016），生於廣東省順德縣倫教鎮，幼年於家鄉宗祠接受書塾教育，戰時到澳門加入周大福，由低做起，當年只有13歲；戰後，他踏足香港，展開事業征途，由珠寶金行、地產發展，逐步拓展成多元化的事業王國，投資與業務遍及香港、中國內地及歐美地區。發展事業的同時，亦踐行公益，尤其重視教育和醫療的領域。 　　本書述及傳記主角的事業成就，並不以傳奇色彩為主調。鄭裕彤是成功商人，這是毋庸置疑的。而本書企圖展現的，是成功商人背後的人物個性，與時代磨礪下的人生軌跡，從個人的人生牽扯出來的家族人脈、鄉情文化、地緣歷史，主角如何應對時代轉折帶來的機會和局限等。 　　本書的資料來源包括口述歷史訪談

、鄭家家譜、舊檔案、舊的傳媒專訪、公司資料、政府統計報告等。鄭裕彤家族成員、至交好友、老員工、合作夥伴的口述歷史訪談，是追查鄭裕彤生平經歷、人情脈絡、待人接物和思想價值的重要資料來源，憑不同人士的憶述，以人物故事和直接引述的方式，生動地表達鄭裕彤的人物個性。 　　綜觀鄭裕彤一生，以「勤、誠、義」三字最能反映他的處世之道，是以為題。 名人推薦 　　黃紹倫教授（香港大學社會學榮休教授） 　　李兆基博士（恒基兆業地產集團創辦人） 　　李嘉誠博士（長和系創辦人、李嘉誠基金會主席） 　　冼為堅博士（萬雅珠寶有限公司董事長、協興建築有限公司榮譽主席） 　　馮國經博士（馮氏集團主席） 　　廖烈智先生（

廖創興企業有限公司主席兼行政總裁）   作者簡介 王惠玲博士 　　香港大學社會學博士，資深口述歷史研究員，曾參與多個香港大學的口述歷史項目，包括「香港口述歷史檔案庫」、「東華三院口述歷史資料庫」及「香港記憶計劃」網上口述歷史檔案庫、香港大學「同行計劃」的香港仔水面社區口述歷史研究工作，及香港大學社會科學學院統籌的探討少數族裔青年成長經歷的口述歷史研究。相關中文著作有：《香港人的大食堂：再創嚐樂新世紀》（香港：三聯書店，2018年）；《記憶景觀：香港仔漁民口述歷史》（香港：三聯書店，2015年）；《益善行道：東華三院135周年紀念專題文集》（香港：三聯書店，2006年）。 莫健偉博士

　　香港大學歷史學博士，從事歷史文化、文化政策及文化創意經濟等領域的研究，曾參與香港大學亞洲研究中心「香港證券市場文物及文獻檔案庫」項目，負責建立檔案庫及開展證券市場從業員口述歷史研究工作，並與團隊成員合撰《百年溯源：香港證券交易所》（香港：香港證券交易所，1998）；2008至2014年間任職香港大學香港人文社會研究所顧問、項目經理，策劃「香港記憶計劃」。著作包括：《香港創意產業基線研究》（香港：前中央政策組，2003年）；《香港中小企製造業設計策略之路（上、下冊）》（香港：三聯書店，2019、2020年）。   序一 黃紹倫教授 序二 李兆基博士 序三 李嘉誠博士 序

四 冼為堅博士 序五 馮國經博士 序六 廖烈智先生 給爸爸的信 鳴謝 前言我們是怎樣完成這部傳記的 第一章 家鄉倫教 倫教與鄭族 祖屋與家族 外篇故事：媳婦眼中的祖屋生活 鄉村經濟與鄭家的生計 外篇故事：順德男孩的成長經歷 離開家鄉和鄉情連繫 第二章與金業結緣 憶說周大褔由來 廣州金業與周大福 從廣州到澳門 外篇故事：澳門金飾師傅憶述 第三章 珠寶大王的成長路 戰後初期的香港金飾業 黃金管制下的周大福 商界人脈 商業品德 外篇故事：老夥記與鄭裕彤亦師亦友 涉足鑽石批發 多元化的金舖生意 第四章 整合珠寶金行一條龍 接手周大福 香港製造 首飾工場 珠寶金行 外篇故事：第一代分行經理 南非

鑽石廠 外篇故事：周大福人遠赴南非 1980年代以後的珠寶大王 外篇故事：新一代管理層的成長 第五章 地產江山 戰後至1970年代初的地產市場 牛刀小試 地產路上啟航 外篇故事：知己好友談鄭裕彤的地產人情網絡 新世界發展的誕生 協興建築 興建香港地標對香港充滿信心 外篇故事：鄭裕彤的得力夥記 第六章 鄭裕彤在中國 重返順德 願做領頭羊 外篇故事：廣州市長遇上鄭裕彤 參與開放改革 廣州故事 北京故事 武漢故事 外篇故事：老員工眼中鄭裕彤對中國的情懷 「與祖國同行」 第七章 公益與教育 接辦私立中學 在內地興學 中大MBA 外篇故事：商學教授談鄭裕彤的商業倫理與觸覺 培訓醫學人才 內地基層醫

療人才培訓 香港的高等教育 典禮致詞 跋：寫在傳記之後 附錄一：口述歷史受訪者 附錄二：參考資料  

鈿瓔纍纍．步步生輝－中國魏晉南北朝金屬頭飾研究

為了解決香港金飾店的問題，作者葉舜瑜 這樣論述：

金屬飾品因其做工精細、用料華美，向來是中國器物研究中十分引人矚目的一類，中國魏晉南北朝時期考古出土頭飾方面，除簪、釵外，亦常能於墓主頭部發現一些金屬飾片。其形狀包含幾何造形為主的主體飾片，還有諸如水滴、花葉、圓形等小型附屬裝飾片，種類多元。現今研究多集中於主體飾片中的尖頂倒梯形、尖頂長方形與方形飾，基於其造形與紋飾這三種飾片多被認為是史料記載之金璫，而在金屬頭飾上綴有小型葉片為飾，隨使用者行走產生成搖曳顫動的效果者則為步搖。金璫與步搖在過往研究多半被視為毫無關聯的兩種頭飾，然而隨著與日俱增的考古資料出版，兩者在形制以及裝飾上的雷同不可被忽略。是故，本研究欲綜合整理魏晉南北時期墓葬中作為頭飾之

金屬飾片，說明其形制分類與考古分佈，進而探究各式金屬飾片之發展時序與脈絡，並分析魏晉南北朝金屬頭飾使用方式及其可能反映的區域文化交流現象。本文共分為伍章：第壹章敘明研究動機，梳理前人研究概況，對論文研究範圍、對象進行定義，並說明研究步驟與方法。第貳章將說明魏晉南北朝時期金屬頭飾類型與考古分佈。第參章針對各類金屬飾片進行形制風格分析，試圖追溯其形制紋飾源流，說明其發展序列。第肆章則奠基於前兩章的基礎之上，首先整理墓葬考古出土原況訊息，針對隨葬品組合、使用者身分進行說明，從而透過考古出土實物所見穿戴痕跡、史料文獻分析，與考古或傳世人物繪畫、造像所見的金屬頭飾交叉比對，以釐清各類金屬飾片之名稱及其使

用方式。第伍章為前述之總結，歸納說明中國魏晉南北朝時期金璫與步搖組成內容，及形制發展源流，並說明其所反映的時代意涵。