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馬祖手繪行旅

為了解決馬祖 佛手 貝的問題，作者張瓊文 這樣論述：

馬祖，閩江口的珍珠 離島的離島：南竿、北竿、東莒、東引 不是異國，卻那麼與眾不同 　　一本走出來的手繪書 　　附上每座島的詳細地圖，以及完整旅遊資訊 　　帶領讀者跟著手繪插畫來場紙上的馬祖行旅 　　一位嬌小女生，被這些島給黏住，用手繪將馬祖的文化、生活、人情……點點滴滴，一筆一筆的畫出。比起文字書寫，溫暖的手繪插畫更能將你帶往美好的想像旅途上，現在就請跟著畫作來一趟美麗的冬日馬祖跳島旅行吧！ 　　在小島上的毎一天，用畫筆一筆一筆的記錄下在地獨特的閩東式建築、築有封火山牆的廟宇，畫下各種在台灣本島不曾見過的佛手、藤壺、珠螺、觀音螺……

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清代臺灣文獻所反映的疾病經驗與文化想像

為了解決馬祖 佛手 貝的問題，作者郭侑欣 這樣論述：

本論文以清代臺灣古典文學為研究素材，並以同時期的西方文獻作為對照。探討在中國醫學文化視域下，以瘴癘為中心所放擴大的疾病經驗與文化想像，以及所牽涉到的歷史、地理、族群與醫療問題。著重於疾病經驗的再現與隱喻，考察清代臺灣有關瘴癘的「文化想像」與社會與文化的建構，以及台灣的歷史位置問題。 瘴癘是中國人對於南方風土病的統稱，是生物學與環境論述，也是歷史修辭、文學語境、醫學術語，既是中華帝國南方論述的核心，也是文化符碼，從疾病投射為對國族的隱喻，用以描述異文化。 本研究考察了臺灣如何被納入中國南方醫學的一環，以及中國醫學文化在臺灣傳播與變遷的軌跡。臺灣被納入清帝國的版圖後，醫學文化亦深受漢

人影響，延續了前代對於南方水土的表述，以炎方瘴海來形容臺灣的亞熱帶氣候與帝國邊陲的地理位置。知識階級以自身的文化資本在醫學典籍與方書裡尋求自我療癒，底層的民眾信巫好鬼，則進一步形塑臺灣文化低落的負面形象。臺灣開放為通商口岸之後，瘴厲與霍亂、鬱蒸與瘧疾同時並存於臺灣的古典文學與西方的文獻之中，所指涉的都是臺灣的常見疾病，在同一時期、不同的醫學體系裡各自衍異治療與救贖的方法。然而，傳教醫療和海關醫員的進駐，並未改變大部分臺灣人的就醫習慣，尤其是官員們生病時仍然尋求中醫藥的協助，而絕少求助於西醫。由瘴癘醫學所衍生的衛生保健觀或是補養文化，被遷徙到臺灣的漢人移民發揚到極致，產生了駭人而極端的醫療行為，

以原住民的肉和骨髓作為特效藥。在此，也驗證中國醫學文化如何深刻影響了臺灣的疾病觀念與醫療方式。 文本的傳播在臺灣瘴癘的負面形象上，扮演了最關鍵的角色，在清代不同時期的文獻中，無論是結構、內容或與對瘴癘想像都相當類似，臺灣的瘴區雖然從清初的南北淡水退縮到了清末的後山，但瘴癘依然是宦遊文人共同的疾病經驗。

離島72小時這樣最好玩

為了解決馬祖 佛手 貝的問題，作者林開富 這樣論述：

◎5大浪漫海島逍遙遊　　馬祖 走訪戰地風情＋眺望山海奇景　　金門 重返軍事坑道＋漫遊古厝洋樓　　澎湖 追風逐浪玩水＋品嘗生猛海鮮　　綠島 綺麗熱帶魚珊瑚礁＋開心擁抱海底世界　　蘭嶼 體驗部落生活＋感受達悟族人情味 　　「離島72小時這樣最好玩」包含有澎湖．金門．馬祖．綠島．蘭嶼等地，這些分佈在台灣海峽與太平洋的島嶼，在不同的氣候生態、地理環境與人文背景下，誕生了姿態各異、各擁風情的旅遊氛圍。 　　對於不同個性的讀者/遊客，特別設計了「澎湖 / 全家福親子遊」、「金門 / 戰地人文古蹟全島覽」、「馬祖 / 南竿北竿東引鬥陣行」、「綠島 / 海底溫泉美景探秘去」、「蘭嶼 / 來去達悟部落作客遊

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