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修.行.安.住：證嚴法師五大長老弟子

為了解決騎 車 上山的問題，作者葉文鶯 這樣論述：

　　靜思僧團五大弟子隨師開山、創辦慈濟。 　　慈善濟貧宛如推巨石上山，弟子們卯盡全力，當作修行。 　　他們是啟動「慈濟」的軸心，更是法師背後一股無聲而深厚的力量！ 　　證嚴法師家喻戶曉，外界卻很少聽聞任何一位弟子的上下。二〇二一年五月，法師痛失大弟子德慈，「今天慈濟有這樣的規模，能夠幫助全世界苦難人，你，造很大的福。如果沒有你們跟師父打拚，哪有辦法呢？」師父滿腹悲懷、哽咽不已。 　　沒有靜思僧團就沒有慈濟！法師二十五歲出家、二十九歲創辦「慈濟」做慈善、四十九歲蓋醫院，近六十年來從本土慈善、醫療、教育做到國際賑災，馳善中外，儼然是臺灣之光。 　　一九五〇、六〇年代，女性出家受盡菲薄，五

大弟子與師父年紀相仿，何以年紀輕輕便擇定出家修行且不惜波折？追隨師父建立道場、樹立家風、開展慈濟志業，修行的目的是什麼？師父如何調教弟子建立僧格？ 　　師父早年沒沒無聞，帶著弟子借住普明寺，連出門搭公車的錢都沒有，靠著耕種兼做代工維持生活，發願利濟眾生。「精舍是精舍，功德會是功德會。」為何德慈懷著自信這麼說？「法師未來有沒有接班人？」一九八二年，當時的行政院長孫運璿先生為何這麼問？在證嚴法師五大長老弟子傳記，均可找到解答。 　　證嚴法師──靜思精舍住持、慈濟基金會創辦人， 　　西元一九六四年在花蓮講經時，與五位善女子結緣， 　　平均二十五歲的她們跟隨修行， 　　協助法師篳路藍縷創辦慈濟功德

會、建立靜思精舍， 　　成為靜思僧團五大長老弟子。 　　靜思僧團的修行， 　　不是打坐、誦經，而是「做！做！做！」 　　身體力行、利益眾生、走入人群、藉事練心。 　　如是修「行」，如是安住一念心， 　　以無比的毅力、無私的愛、無所求的付出， 　　支持慈濟善行遍及全球，潤漬苦難蒼生。 名人推薦 　　這本證嚴上人五位長老弟子的簡略生平，如何走入佛門，皈依上人的因緣，以及皈依上人後的修行歷程與草創慈濟宗門的種種艱辛，不經風雨不見彩虹，不熬霜雪不聞梅香。大師兄德慈師父的「德」；二師兄德昭師父的「勤」；三師兄德融師父的「穩」；四師兄德恩師父的「恭」；五師兄德仰師父的「巧」；都足為典範。──王端正（

慈濟基金會副總執行長、慈濟人文志業執行長） 　　靜思僧團第一代弟子人數少，同修共住也無現成的章法可循，但合力造就慈濟動人的首章。儘管時代變遷，年輕一代的常住師父有不盡相同的修行課題，但第一代弟子守志奉道的精神，在精舍孜孜營生，接引十方來眾的日常中，已見道心相印的扎實傳承；也為時代更迭的比丘尼修行，立下永續的典範。──盧蕙馨（慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授  

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臺灣報導文學理論批評史研究

為了解決騎 車 上山的問題，作者黃翔 這樣論述：

本研究的主題為台灣報導文學理論批評史研究(The Study of Theories of Reportage in Taiwan)，研究範疇為台灣報導文學發展過程中的，各種理論與批評。研究項目包括理論與批評文章；提出理論批評的重要批評者、時代環境、重大議題、重要事件等。因此本研究將具備兩重框架，一是台灣報導文學理論批評的文類史體系——包括發展過程中的樣貌；目前的整體呈現；二是形成這個體系的進程——包括分期、特質、影響，以及個別批評者，如何建構、發展出個人的批評體系。本研究試圖架構出一般文學批評、文類批評都適用的源流論、文類論、作者論、作品論、創作方法與方法論，以及影響論。源流論部分，涵蓋了

起源論與流變論。文類論部分，涵蓋了文類論、文類殊別優劣論。作者論，包含作者素質論、養成論，作者的實踐論、個別作家論、作家群論等。作品論，則包括，依文體論、依作者論、依文學史階段論、依文學史流派論、依文學史主題論、依文學史思潮論等。創作方法與方法論，包括報導文學如何寫、不能如何寫的敘事規約。影響論部分，包括影響作者論、影響讀者論、影響社會論，以及影響文類論。本研究嘗試觀察，一路以來的批評者，如何逐漸豐富這個理論體系，如何推進理論批評的發展，也釐清理論與台灣報導文學創作之間的特殊關係。以往的研究者，往往以報導文學缺乏理論，來解釋這個文類發展過程中，遭遇的爭議甚至頓挫，本研究發現，上述分項都是台灣報

導文學理論發展過程中，曾經討論過的重要議題。其實，對報導文學發表過理論的批評者，多達數百人次，而且大多是當時的秀異人才，台灣報導文學真的缺乏理論嗎？這麼多的批評中是否可以構築出體系？在體系的建構過程中是否有所不足、或有所矛盾？在體系化的觀察下，如何重新檢視台灣報導文學理論批評的價值？都是本研究探討的問題。依照代表性的批評者、流派；還有重要事件；理論特質；理論影響；以及個別批評者如何建構、發展出個人的批評系統，架構為：1930年代台灣報導文學理論的萌芽——楊逵。1970年代的詮釋與拉鋸——高信疆、《現實的探索》與三場官方文藝座談會。1980年代的體系化與式微說——李瑞騰、林燿德與文訊座談會、鄭明

娳。1990年代的轉折與深化——陳映真、彭家發、須文蔚、兩大報報導文學獎現象。2000年以降的鬆綁與探索——楊素芬、林淇瀁與張堂錡。研究發現包括：一、楊逵的影響應待2001年起論；二、重新評估高信疆的思想底蘊與定位；三、重新檢視《現實的探索》的理論貢獻與內涵；四、重新檢視官方座談會的批評史意義；五、鄭明娳奠定美國新聞學的源流論；六、新新聞學在台灣的「拿來」；七、理論批評與創作的依違；八、想像「理論」的不同路徑等。

我的露營活動書：給孩子的35個野外探險好點子

為了解決騎 車 上山的問題，作者艾蜜莉亞・梅耶 這樣論述：

　　第一本專屬孩子的露營活動書！ 　　35個趣味活動，包含野外求生技能、探索自然的有趣方式，以及讓露營更加好玩的遊戲。 　　準備好，一起到大自然裡探險吧！到野外露營或健行的時候，你可以觀察到好多現象，也有很多事情可以做──就算只是在自家庭院露營，也一樣樂趣十足。打開書頁探索周遭的世界，學習重要的野地技能，書裡形形色色的活動點子，一定會點燃你對大自然的熱情，讓野外生活好玩得不得了！ 　　面對野外求生的各種挑戰，你將學會搭建遮蔽處、製作指北針，還有學習如何打繩結等等技能。你也能發揮創意，設計獨家的尋寶遊戲、製作登山杖，並且自己動手做日晷。有些活動會需要大人幫忙，不過大多數的活動都可以自己完

成。你可以將這本露營活動書放進背包，下次到野外探險時，就能輕輕鬆鬆的帶著它出發囉！ 本書特色 　　★變身野外達人 　　精通搭建帳篷、確認方位、辨識動植物、觀測天氣等野地求生基本技巧。 　　★培養野外生活技能 　　本書將野外探索技能統整成5個章節，逐步學習並贏得各章節的特殊徽章，以「無痕山林」的方式愛護地球，成為合格的野外探險家！ 　　★在玩樂中學習 　　每項活動提案都附有彩色插圖和相應的小遊戲，像是連連看和填空，可以邊學邊玩。 活力推薦 　　伊娃｜「輕裝上陣」半自助深度旅行第一代背包團長 　　巫少強｜三立電視《上山下海過一夜》節目編導 　　李偉文｜作家．荒野保護協會榮譽理事長 　　

黃一峯｜金鼎獎科普作家．生態教育工作者 　　黃仕傑｜科普書籍作家．外景節目主持人 　　（依姓氏筆畫排序）

眾靈之閾：朝向一種存死的幽冥地理學

為了解決騎 車 上山的問題，作者梁廷毓 這樣論述：

本文首先對幽靈(Specter)進行概念的思辨，並延伸至靈異影像 (Spiritphotography)與觀落陰儀式(blindfold taoist ritual)的探討，反思當代藝術關於影像敘事、文化研究論述中的幽靈性質，再以靈遊書(ghost story book)佐以當代藝術實踐的案例，討論鬼檔案(ghost archive)的觀念，並檢視檔案與鬼魂、地方的關係。接著，延續這項思考路徑，反思敘述鬼魂的方法，以及鬼魂與現代社會的關係，並進一步提出「歹物(pháinn-mi̍)」的概念，強調鬼魂在地理空間中的持續存在。以近年來發生意外事故、被解釋為亡靈「抓交替」、「送煞」的事件與地點為例

，探討意外、橫死於外的鬼魂，以及相關藝術計畫背後蘊含的「存死(being-dead)」觀念。最後，藉由反思神靈的缺席、以及怪物(monster)、妖怪(youkai)的隱喻，深究魔神仔(mo-sin-á)、山精水魅(undead)與人類在環境中的互動關係。一方面，試圖以「幽冥地理(nether -geographies)」作為思考臨界(liminal)空間的方法。另一方面，通過「大地」中內建的鬼魂性、屍骨化(necrotization)特質，重新解離出一種非人間、非靈界(spirit world)的生態關係與實踐性的知識。