高師大工業設計作品集的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

2021打狗鳳邑文學獎得獎作品集

為了解決高師大工業設計作品集的問題，作者陳昱良,徐麗娟,吳品瑜,蔡易澄,林念慈,馬尼尼為,馮國瑄,何承蔚,何郁青,舒靈強,毛玉配慮,林佑霖,張青松,陳德民,紀志新,陳這 這樣論述：

　　打狗鳳邑文學獎自縣市合併後至今已達11年，在不限國籍不限主題的規範，誠如文學與高雄海洋城市精神「廣納百川」般的包容性，充分提供創作者自由書寫的廣度及深度，在文字交織層疊的浪潮裡，展現高雄由海而生的氣魄。 　　本屆「打狗鳳邑文學獎」收件總數達803件，突破歷年紀錄。來自四面八方的寫作好手，將自己最優秀的創作內容，提出角逐各類獎項，篇篇精采，整體素質及稿件量較往年更加提升，在經過多位評審反覆的遴選、熱烈的討論，各組挑選最具水準的耀眼作品授予本文學獎首獎「高雄獎」的殊榮。而打狗鳳邑文學獎不囿於地域限制的特色，題材上將地方人文風貌、自然地景到重要時事新聞融入作品之中，從地方生

活到記憶和經驗裡萃取故事內容，讓作品更加豐富，值得細細品味。 　　本得獎作品集中收錄小說、散文、新詩與臺語新詩等四組之高雄獎、優選獎及佳作等精彩作品共計16件，為今年文學盛事的菁華。

第二輪班：那些性別革命尚未完成的事

為了解決高師大工業設計作品集的問題，作者ArlieHochschild 這樣論述：

打臉仇女自助餐，告別感情豬隊友！ 臥底客廳的社會學家Arlie Hochschild 從個案家庭的生命故事解析「愛情剝削」 讓人看見性別革命究竟哪裡受了挫 一本男、女、同、異的伴侶都需要的平權之書 　　 　　★紐約時報書評年度社科好書 　　 　　「只要結婚就可以不用付我薪水，能免費使用我，所以很務實。你這樣是剝削我對你的喜歡。」──《月薪嬌妻》 　　 　　◎妳／你是否白天上班，回家後繼續做家事加班，並感到身心俱疲？ 　　◎妳是否曾經得在事業成功與婚姻美滿之間做出痛苦的抉擇？ 　　◎妳珍視的另一半，是否常因家務分配或育兒方式與妳爭執不休？ 　　◎面對網路仇女言論所謂「兩性早就已經平等」的論調

，妳不以為然卻又不知從何反駁？ 　　◎身處低薪化、少子化的當代，妳是否曾在生或不生掙扎，並寄望更友善的托育政策？ 　　◎我們該如何重新衡量家務勞動的價值，讓整個社會創造出對家庭、對孩子、對各種性別的人皆更友善的大環境？ 　　 　　幾十年前─ 　　當大量女性人口步入就業市場，變得經濟獨立，性別平等的烏托邦，彷彿露出一道曙光。 　　眾人紛紛期待這場「性別革命」的開展。 　　 　　然而─ 　　在家庭的景象中，我們往往看到職業婦女要扛起重責大任，在「第二輪班」中繼續從事家務勞動。 　　在事業及家庭之間蠟燭兩頭燒的女性，因此更容易在職場撞到所謂的「玻璃天花板」。 　　 　　為了─ 　　瞭解伴侶們性別互動

的真實樣態，社會學家霍希爾德（Arlie Hochshild）深入十數個家庭，親身觀察性別觀念、生命歷程及社會環境，如何影響他們的行動。 　　她讓我們窺見每個家庭中那本難念的經；而看似獨一無二的個別家庭困境，背後原來也有某些共通的文化機制在作用。 　　 　　因此─ 　　有別於流行的仇女言論說法，性別平等其實遠遠還沒有到來。 　　不論男、女、異、同，我們都得擺脫各種關於「家庭」的迷思，並催生更性別友善的育兒及勞動政策，這場進行到一半的性別革命，才能繼續走下去。 　　 專業推薦 　　 　　沈秀華　清華大學社會學研究所副教授 　　梁莉芳　陽明大學衛生福利研究所助理教授 　　楊佳羚　高雄師範大學性別教

育研究所助理教授 　　藍佩嘉　台灣大學社會學系教授 　　 　　（依姓名筆劃排序） 　　 　　▍「在工作場所妳是在上班，回到家，妳也是在上班。然後又回到工作場所，又是上班。」 　　 　　▍「我照顧凱文（他們的兒子）。我打掃房子。我付帳單。我買慶生的東西。我寫聖誕節卡片。我已經是個單親媽媽了。」 　　 　　▍每年多出來的那一個月的工作，等於是一種間接的、女性在家庭裡支付給家庭外部的經濟歧視。 　　 　　▍父權制沒有消失，僅是新瓶換舊酒。在舊的父權形式中，女人被迫在私領域裡服從專橫的丈夫，受制於不公平的婚姻……但同時也在其中得到穩定的經濟基礎。新形式的父權，女人不僅自己賺得所需，還要自己料理一切。

　　 　　▍既有研究也顯示，男或女同性戀伴侶比異性戀伴侶更傾向分攤第二輪班。 　　 　　▍夫妻所謂「好的溝通」經常意指，對彼此在照顧家中生活所付出的一點一滴，兩人擅長表達感謝。幫忙學校的戲劇演出、協助小孩學習閱讀、懷著心意煮頓晚餐……這些是婚姻交易中的黃金與銀兩。到現在為止，與「新好男人」結婚的女性還是幸運的少數。 　　 　　▍但是，當政府與社會形塑新的性別策略，當年輕世代有學習的榜樣，就會有更多的男性與女性能夠享受悠閒的身體律動以及自由的歡笑，因為家庭生活就是家庭生活，而不是第二輪班。 　　 　　▍最膠著的婚姻，一般來說是發生在雙方都重視事業甚於重視家庭，並且為他們在家裡應該扮演的角色產生爭

執的情況。沒有任何其他種婚姻比這種婚姻更缺乏感謝、交流的內容如此著重在爭執的主題上，而婚姻的生命跡象如此微弱。 　　 　　▍真正影響婚姻幸福的因素，是丈夫做家事的意願。 　　 　　▍「在我的青少年時期……我就發誓我絕不利用性從男人身上得到我想要的。這樣不自重也有損尊嚴。但當伊凡拒絕承擔他的家務責任時，我卻如此做了，利用了性。我對伊凡說：『要不是每天早上一醒來要面對這麼多事情，我也不會每晚這麼疲憊、性趣缺缺。』」──報導人南茜 　　 　　▍「對，她沒有照顧我MCP（男性沙豬）的需求。但我無法沒有這樣的需求啊，我在這種社會長大，我也是社會的受害者阿！所以我可以有這樣的需求，沒有罪惡感。我只是不能表

達出來！」──報導人賽斯 　　 　　▍「真的很難過我有兩個女兒，她們都將走進我要應付的那個世界。……如果有個兒子就好了，他不必面對這些矛盾，可以有身為男性的好處，可以毫無保留地專注於發展自己的聰明才智。我這種想法，應該蠻可悲的吧！」──報導人妮娜 　　 各界讚譽 　　 　　在我們時代裡，這是一本討論典型家庭束縛的最好傑作。──紐約時報書評 　　 　　這本書分析了兩性的工作與家庭常規對人們的影響，沒有任何一本書得以超越此書對於雙薪家庭敏銳、透徹與爭議性強的研究。──新聞日報（Newsday） 　　 　　迷人、引人入勝的閱讀體驗，讓我們重新省思婦女運動的未竟之處。──為人父母（Parenting）

　　 　　由於Hochschild的研究，「第二輪班」成為許多人耳熟能詳的概念：對眾多女性而言，下了班往往還得在家裡上第二個班。這本書中文版的問世，讓台灣讀者得以藉由Hochschild的生動描述，看到不同背景的美國異性戀家庭關於家務育兒的困境與協商策略。在同樣缺乏公共托育的台灣，更令人覺得心有戚戚，並讓人重新思考台灣托育與性別平等政策。是值得一讀的好書！──楊佳羚（高師大性別教育研究所助理教授） 　　 　　因為婦女運動的努力，台灣女人在勞動、教育以及政治參與，創造了新的扉頁，不少媒體和研究卻認為，女人的經濟獨立造成高離婚率。霍希爾德的研究不僅戳破這個普遍的迷思，也指出親密關係的關鍵殺手是婚

姻中停滯的性別革命。經濟變遷下，女人的生命經歷快速的改變；男人與國家還來不及回應這些劇變，這本書將看似個別的家庭議題，指向性別體制與結構所形塑的困境。──梁莉芳（陽明大學衛生福利研究所助理教授） 　　 　　本書精彩的田野發現，駁斥了許多常識性的預設或簡化的因果解釋。……除了資料豐富、分析精彩，本書的寫作風格，更讓它成為美國大學課堂的社會學必讀書。──藍佩嘉（台灣大學社會學系教授） 　　

道咸同時期(1821~1874)臺灣本土文人詩作研究

為了解決高師大工業設計作品集的問題，作者許惠玟 這樣論述：

本論文主要以道咸同時期臺灣本土文人的詩作作為研究對象，嘗試藉由本土文人與本土文人、本土文人與遊宦文人間的比較，去歸納凸顯屬於本土文人的寫作特色，並進而論證其作品中潛在的「在地」性格與關懷。從本土文人書寫的內容來看，約略可以分成幾大類型：植物書寫、居住空間書寫、行旅書寫、現實民生關懷，以及詠懷之作，因此本論文主要依循這幾類分別討論。 論文第二章主要進行寫作背景陳述。第三章「本土文人植物書寫的特色」中，我們認為遊宦文人與本土文人對於臺地特有植物的書寫，呈現二個截然不同的面向。本土文人對於遊宦文人亟力書寫的內容，是「漠視」而「不參與」的。但他們在老來嬌(Amaranthus tricolor

L.)、一丈紅(Alcea rosea L.；Althaea rosea（L.）Cav.)、佛手柑(Citrus bergamia)這幾類本土植物的書寫上，或許可以窺知其想要擺脫傳統文學束縛，嘗試建立臺地文學傳統的渴望，當本土文人以這幾種缺乏中國文學書寫傳統的臺地常見植物作為對象，反而對於蘭、蓮這些植物興致缺缺時，也表示他們的視野正慢慢從中國拉回臺灣，他們找尋自己認為最能代表臺地風骨的植物進行書寫，賦予它新的文學意義。 第四章「臺地生活空間的書寫與臺灣意象的認知」可以看出本土文人嘗試在臺地空間的書寫上，去奪回原本就應該屬於本土文人書寫及命名的權利，本土文人在書寫標誌他們重要生命歷程的庭

園時有許多細緻的描述。庭園的所在位置、樓閣的分佈，在園中進行的種種活動，都是本土文人藉以認知臺灣這塊土地的線索，這是因為他們居住樓閣的所在位置都是「臺灣」，以這些生活空間作為定點，文人可以在空間之內進行交流與潛居，也可以走出空間，到其他地方進行活動式的遊覽旅行，進一步擴大對臺灣土地的認識。而本土文人對於臺地空間的「再現」，是先由自己生活空間開始，寫住宅庭園，寫庭園所在的家鄉，寫家鄉所在的臺灣，最後寫到臺灣所在的清國。這種向外放射性的書寫順序，都先源於對這塊土地的重視。相對於臺地空間書寫，本土文人的「西行」經驗，和遊宦文人的「東渡」有著根本差異，因此我們在第五章「從「東渡」到「西行」--本土文人

書寫空間的轉化」主要即在探討二大文人社群在同一旅遊書寫議題上，心態與書寫上的明顯差異。第六章「本土文人的風俗民生觀察角度」中，我們嘗試由本土文人的采風之作，去檢視他們關注臺灣的面向與角度，他們以長期居住臺地的經驗，從臺地各方面去探討這塊土地的缺憾、並從中挖掘可改正的地方，以圖這塊土地有改善進步的空間。本土文人對於臺地現實民生的關懷，也許不如遊宦文人全面，卻更為深刻。當他們經過思考而挑選出來呈現的臺灣圖象，其實更具有在地性格。第七章「本土文人的災難書寫與觀察位置」提到，本土文人對於分類械鬥、戴潮春事件甚至是太平天國事件的態度都是站在官方角度去看待批判每一個起事者，這或許緣於他們的「知識份子」身份

，而有著不得不然的侷限。但也因為這些文人的身份不同，而得以讓我們看到不同「位置」的文人，所記錄的不同庶民生活。至於災難書寫上，仍要以本土文人最為關心自己土地上的災難。第八章「臺灣本土文人的陶淵明書寫」，我們主要討論本土文人對於陶淵明的接受，我們認為盛行於整個清代的「陶淵明研究」，在臺灣的遊宦文人作品中雖然被忽略，卻反而在本土文人集團中形成自己的書寫傳統。這一書寫傳統表面上是遙相呼應彼岸那一方的潮流，但事實上，不同於彼岸的呈現方式，清代本土文人用屬於自己的角度與方式詮釋再現陶淵明，而成為具有本土色彩的文學現象。第九章為本論文結論與研究價值。