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押井守的角色學：從電影學來的工作生存法則

為了解決高明鐵企業股份有限公司評價的問題，作者押井守 這樣論述：

【電影是公司職員都該看的最佳教科書！】   　　「因為人一生的經驗有限，無法遍歷所有與人有關的知識與文化，所以才需要『虛構』的世界。」日本資深動畫導演押井守如是說。 　　 　　 　　我們不可以用「自由」當成逃走時的藉口啊！ 　　角色，由你決定！ 　　樣子，是自己的！ 　　看電影，學靠譜的職場求生心法 　　 　　 　　當各種聖經與指南太遙遠，勵志心靈小語無助於現況時，包容著各種職業、性格的人們與其各自殊異的社會關係的電影情節，就是人生的最佳教科書！ 　　　　 　　 　　我們可以重看好幾次電影，重播無數次關鍵當下，一再揣摩片中況味與精義，提煉為真實人生裡每一次抉擇時的智慧與膽量。

　　　　 　　日本資深動畫導演押井守，其動畫電影作品中所呈現的SF未來城市網絡結構、政府與人民、社會與個人的意識與聯繫，或是畫面背景或台詞裡的暗號符碼，常被拿出來引用或討論。 　　 　　 　　這次，曾穿著球鞋走過坎城紅毯的押井守，執筆說說他從電影中學來的工作生存之道。押井導演從蔦屋書店的古典電影區挑了九部覺得有意思的經典電影，用他颯爽俐落的”刷刷刷”風格，或犀利或幽默或帶著思考，將心比心地再以其個人資深的電影從業生涯之所見所行，私底話與實例不時穿插其中，無論你是何等職位、哪個角色，機會可以翻轉，命運可以修整，姿態必須有型，並且要與自己一決勝負。 　　　　 　　 　　本書篇章於日經BP網站連

載期間，獲得廣大民眾共鳴並熱烈留言，當然也有不同意見的辯駁或分享，隨著每個人的場域與位置不同，產生不同的視野，最重要的是── 　　 　　 　　你，想把自己放在哪個位置？ 　　 　　 押井守語錄 　　1.每種方法都有其風險存在，而所謂決斷，就是一一排除其中較無可能性的方法。這也是經營者與領導者之所以要存在的理由。電影導演可不能說出「演員太爛」、「那個動畫師根本是蠢貨」之類的話。此外像是「預算太少」、「沒有排定時程」也是一樣。 　　2.人類無法戰勝失敗所帶來的誘惑。只要失敗一次，便會不斷在挫折的周邊環繞不去，一輩子都沉浸在自我憐憫的情緒中。敗北的蜜汁便是如此甜美。 　　3.我不會對製作人乃至

於工作人員說謊，同時也未曾對客戶扯過任何一次謊。我只是不會去回答沒有被問到的問題罷了，而這就是所謂「導演的誠意」。 　　4.只要是為了獲勝，即便是詭辯也能使用。例如當自己執導的電影評價不好時，可絕對不能說「這部電影失敗了」。我是在宮崎駿先生身上學到這件事的。他跟我說：「你不可以自已說出『失敗了』，這話就算嘴巴裂了也不能說！」。 　　5.傾聽最為重要，之後再給任何建議都顯得多餘。 　　6.當一個人不快樂的時候，他就沒有滿足所謂的勝利條件，因為他的人生完全不快樂啊！ 　　7.每個人的人生長度都有其限度，如果再不包含一些幻想，則自己的人生就無法多出更多知識與學識。 　　8.若要使喚心中沒有主題的人，

只要將主題賜予他們就行了。 　　9.是什麼理由讓工作變得有趣？當自己的技能實際受到測試時，就是當事人會感到有趣的時候。畢竟任誰都希望自己的技能在工作中受到好評。 　　10.唯有「天才」能夠僅憑一己之力而有所建樹，而身為一介凡人，唯有與他人互相合作才能夠達成實現自我。 　　11.正因為是人類，所以哪怕機率再低，也會去期待對自己有利的結果。正因為未來存在著不確定性，人類才能夠活下去。 　　12.雖說導演供他人驅使，但仍然有其無可取代的部分，譬如潛藏於體內的某種職人天性。因此即便劇本相同，換個導演就會拍出截然不同的一部電影。 　　 特別推薦 　　馬　克──職場圖文作家 　　陳夏民──出版人 　　

膝關節──影評人 　　 　　但唐謨──影評人

博奕管理與賭場遊戲

為了解決高明鐵企業股份有限公司評價的問題，作者洪揚,洪鷹 這樣論述：

　　各國摩拳擦掌，爭相投入博奕產業，這個結合了賭場、觀光、度假村等鑽石產業有何魅力？賭場如何賺錢，又要贏得剛剛好？玩家如何在賭場賺錢，不只玩得開心也玩得安心？除了加入賭局，玩家還有機會設計遊戲、投資博奕股、晉升為賭場的供應商。 　　本書詳盡介紹目前時下最流行的牌桌遊戲，以及莊家與玩家如何充分運用每個牌桌遊戲的規則和數學基礎互相較勁，並提供了牌桌遊戲的設計方法、步驟和實例，讓讀者能更快速地抓住現今賭場運作的趨勢。

明清之際奇書之續書敘事倫理研究

為了解決高明鐵企業股份有限公司評價的問題，作者談啟志 這樣論述：

本文以「明清之際奇書之續書敘事倫理研究」為題，主要關注於明清轉折之際，作者／敘述者面臨重大變故，生成若干部關於明代長篇敘事文本「四大奇書」其中三部之「續書」作品，其所展演的「倫理」內容，如何在歷史語境中基於「道德責任」而形成的話語實踐。換言之，本論題欲分析「續書」生成與時代背景之間的關聯為主，而以「續書」與「原書」之間「似近似遠」的關係為輔，聚焦於易代演進中的「故事倫理」與文本生成的「敘述倫理」，適度回應明清之際文人如何演繹明代倫理秩序、如何透過話語實踐營造與詮解個體之身分與處境，並透過續書／述本與原書／底本之倫理議題反思，開展詮釋奇書之續書的新角度。論文凡分五章，正文共計三十四萬五千二百七

十三字。第一章「緒論」，揭示研究動機與問題意識。本文欲自明清轉折之際的背景切入，選取《西遊記》之續書──《續西遊記》、《後西遊記》、《西遊補》三本，《金瓶梅》之續書──《續金瓶梅》，《水滸傳》之續書──《水滸後傳》、《後水滸傳》二本，其中故事情節所詮釋的「理」與「欲」、「善」與「惡」、「忠」與「義」倫理議題，以及敘述話語生成過程中如何映現《大學》內聖外王、修己治人的工夫順序──「正心」、「修身」、「治國」三種行動方案，藉此揭示敘述者所秉持的道德責任；具體的修辭表現為「遇難到解難的過程」、「因果報應的設置」、「建國到國治的想像」，重點在考察敘事文本與時代語境交匯之下的創作實踐。第二、三、四章採用

文本細讀的方式，分別討論明清之際《西遊記》之續書、《金瓶梅》之續書、《水滸傳》之續書各自的文脈系統，所形成的敘事倫理效果。第五章「結論」，本文亟欲指出的是，明末清初奇書之續書乃是承繼宋明理學對「人本身」的重視，進而持續釐清「個人」與「群體」之間關係，以及所建構起的倫理秩序關係，由「心學」醞釀出對「我」的必然關注，呈現有關個體內部道德形塑──自「理」與「欲」的認知審視而來、個體自身作為之具體修身原則──自「善」與「惡」價值判斷而來、外部群體之間人際互動與倫理實踐──自「忠」與「義」取向抉擇可見。在三部奇書之續書中，「正心」、「修身」、「治國」的具體話語實踐，不僅是敘述生成的表現手法，也是提供閱讀

者自我檢視個體道德的入手處。《西遊記》、《金瓶梅》、《水滸傳》三部奇書經典系統，若如前行研究者所言，乃是文人敘述者有意呼應《大學》修持工夫的循序漸進的過程，追尋內聖外王、天人合德的儒家理想境界，那麼續書的文本表現，則是回應明清之際時代語境之「變」，進而產生對「內在道德主體」與「外在倫理世界」相互呼應的反思之音，乃是有意為之的「變」中之「續」，具有不凡的時代價值意義。