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芭樂人類學

為了解決高雄夜店 心得的問題，作者郭佩宜 這樣論述：

　　2009年， 　　一群人類學家，成立台灣第一個學術共筆網站， 　　在網路種下第一顆芭樂開始，芭樂力從此爆發。 　　帶動學術部落格的興起， 　　（例如：「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等，） 　　成為學術人與社會接軌的新模式。   　　什麼是芭樂力呢？ 　　芭樂力是種「白目的透視力」，能直指沒穿衣服的國王。   　　＠芭樂果語： 　　多數台灣人會唸成Bala，是種熱帶水果。因多籽，故不能拜神，難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮，但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素，自用得宜，但要當心，以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala，因為芭樂票，就是空頭支票，雖然在

鬼島見怪不怪。宴會辦桌，綠洲bala汁特殊的人工甜味，則是座上賓的共同記憶。   　　＠什麼是芭樂人類學？ 　　人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得，若只對學院發表就太可惜了。於是，2009年，台灣人類學家在網路開設第一個學術部落格，將人類學推向社會大眾，又因為擔心「俗擱有力」的人類學太過直接，讀者會招架不住，所以用有點不正經的態度，直指事物的核心。   　　你可能會覺得人類學不就是研究人的學科嘛？所以擅長觀察人類行為的人類學家，出現在《決定未來的十種人》名單裡，自然不覺得奇怪，對企業來說，行銷人才需要的正是對人性的理解。但事實上，真

正的人類學是門多疑的學問，擅長提出問題，切換觀點，而非給個斬釘截鐵的答案。   　　人類學如何展現懷疑態度呢？例如，當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量，大大改善當地的生活水準時，人類學家很可能在旁邊嘀咕著「稻種發下去，搞不好肥了當地的庄頭」。當社會學家說地方派系是寄生在既有的政治結構裡，尋找利益的共生，人類學家又暗暗咕噥著：「搞不好地方派系維持了地方上群體競爭的張力，讓地方人活得帶勁…」。當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背，虔誠禱告時，人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳，他如何分配宗教虔誠和政治利益在內心的份量？當全球知名的環保人士到世界各地宣揚環境正義理念時，人類學家開始注意他的「聽眾」的屬性，暗暗

猜測在這樣的場合真正交流的是什麼？   　　這次，人類學家不在廚房裡用料理安撫人生，也不在大賣場分析消費者心理學，而是遍地開花，在國會、網路、黑社會、農地、南方島嶼、夜店、工廠……蹲點伏擊，共同特色就是挺著芭樂精神，照看人間，真正的人類學就在「芭樂人類學」。   　　《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察，分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元，從你我共通的生活經驗，用人類學視角吃芭樂、看芭樂。套句人類學大師李維史陀的名言：「好吃，又好思！」（good to eat, and good to think 作者簡介 主編　郭佩宜　

　　中央研究院民族學研究所副研究員 作者群 林秀幸　 　　交通大學客家文化學院人文社會學系副教授 羅素玫　 　　台灣大學人類學系助理教授 郭佩宜　 　　中央研究院民族學研究所副研究員 彭仁郁　 　 　　中央研究院民族學研究所助研究員 方怡潔　 　　清華大學人類學研究所助理教授 邱韻芳　 　　暨南大學東南亞學系人類學碩士班副教授 宋世祥　 　　中山大學企管系博士後研究員 潘美玲　 　　交通大學客家文化學院人文社會學系副教授 陳伯楨　 　　台灣大學人類學系副教授 陳玉苹　 　　台灣大學人類學博士 徐雨村　 　　加拿大亞伯達大學人類學博士 何撒娜　

　　東吳大學社會學系助理教授 趙恩潔　 　　中山大學社會學系助理教授 呂心純　 　　中央研究院民族學研究所副研究員 劉正元　 　　高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所副教授 胡正恆　 　　中國文化大學森林暨自然保育學系助理教授 林子晴  　　臺北大學通識教育中心助理教授 林浩立　 　　匹茲堡大學人類學博士 趙綺芳　 　　台北藝術大學舞蹈學系副教授 莊雅仲　 　　交通大學客家文化學院人文社會學系教授 容邵武　 　　暨南大學東南亞學系人類學碩士班副教授 呂欣怡　 　　台灣大學人類學系副教授 鄭瑋寧　 　　中央研究院民族學研究所助研究員 江芝華　 　

　台灣大學人類學系助理教授 李宜澤　 　　東華大學族群關係與文化學系助理教授 蔡晏霖　 　　交通大學客家文化學院人文社會學系副教授 導論　「好吃，又好思」的芭樂人類學（郭佩宜） part1　芭樂人生 1.1從菜市場到廚房——一種日常生活的「微物論」（林秀幸） 1.2人類學家的餐桌：蝸牛、野菜與cekiw（羅素玫） 1.3八卦，不簡單！（郭佩宜） 1.4黑道人類學（講古） 1.5「夜店咖」，性／情慾解放為了抵達真愛？（彭仁郁） 1.6金融風暴與鬧鬼的工廠（方怡潔） 1.7當人類學家「進入」大專山地服務團（邱韻芳） 1.8「真命天子」與「買不起的風水」（宋世祥）  

part 2　飄洋過海的芭樂 2.1進入田野，「使命必達」（潘美玲） 2.2Z縣的聖誕節（陳伯楨） 2.3「傳統」可以外包嗎？（陳玉苹） 2.4馬來西亞天鵝城華人的「大中國主義」（徐雨村） 2.5韓劇裡的泡菜戰爭（何撒娜） 2.6人，是怎麼死的（趙恩潔）   part 3　芭樂歌 3.1為什麼胎教要聽莫札特？（呂心純） 3.2「時間都停了，他們都回來了」：高雄市移動卡拉OK（劉正元） 3.3曼德拉的身影，非洲音樂地景的啟應（胡正恆、林子晴） 3.4饒舌、革命與伊斯蘭（林浩立） 3.5誰和你一起牽手跳舞？：人類學者的一門舞蹈課（趙綺芳）   part 4　芭樂票 4.1「政治的隱喻」更政治——當

修辭做為方法（林秀幸） 4.2大聲民主（莊雅仲） 4.3我所遇到的那些離散人群（陳伯楨） 4.4死刑戰爭（容邵武） 4.5橘色夜空下的社運記事（呂欣怡） 4.6災難是一面照妖鏡（郭佩宜）   part 5　芭樂的異想世界 5.1台灣vs.香港。雙城記！一個故事？（容邵武） 5.2自由市場與個人自由的兩難情愫（鄭瑋寧） 5.3關於一個社會的想像：全新的帢塔胡予克社會（江芝華） 5.4家，安身寓居的所在？（鄭瑋寧） 5.5農業活動背後的環境倫理（李宜澤） 5.6重返土地，是最基進的革命（蔡晏霖） 【篇名】「好吃，又好思」的芭樂人類學 無論走到哪裡，人類學家以及人類系的學生最怕被問的一句話，大概

都是：「什麼是人類學？」 如果只有電梯裡巧遇那短暫幾樓層的時間，或許可以回答：「人類學基本上就是研究人類的學科」──這好像等於什麼都沒說嘛，那麼再補上一句：「從人的演化、生物性的面向，到當代充滿文化差異的現象，都是人類學研究的範疇。」對方必然還是似懂非懂，不過目的地到了，彼此可以禮貌地結束對話，分道揚鑣。然而如果場景是大夥兒聚餐的餐桌，或是遇上隨口找話聊的髮型設計師，彼此得相處一段時間，剛剛的簡答後就不免陷入尷尬──要追問下去嗎？萬一被追問，要如何白話地解釋？說真的，略知皮毛的時候，還比較容易根據教科書下定義，講得信心滿滿；人類學念得越久，越了解這學科多重與不斷轉變的樣貌之後，要給個有誠意不敷

衍、簡短卻精準周延的回答，就覺得有點困擾了。 人類學家會覺得解釋什麼是人類學有點困難，其實源於這學科擅長提出問題、質疑概念、切換觀點，而非給個斬釘截鐵的答案。我的好友（也是本書作者之一）林秀幸曾生動地形容： 【引文】當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量，大大改善當地的生活水準時，人類學家很可能在旁邊嘀咕著：「稻種發下去，搞不好肥了當地的頭人。」當社會學家說地方派系是寄生在既有的政治結構裡，尋找利益的共生，人類學家又暗暗咕噥著：「話雖如此，但搞不好地方派系維持了地方上群體競爭的張力，讓地方人活得帶勁……」當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背，虔誠禱告時，人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳，他如何分配宗教虔誠

和政治利益在內心的分量？當全球知名的環保人士到世界各地宣揚環境正義理念時，人類學家開始注意他的「聽眾」屬性，暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼？ 這樣讀者了解人類學是什麼了吧？（還是在心中OS：香蕉你個芭樂！）

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論地方政府之國家賠償責任─以重大公安事件為例

為了解決高雄夜店 心得的問題，作者許庭禕 這樣論述：

　　本文旨在探究重大公安事件發生時，地方政府面對國家賠償的態度，以及是否應負起國家賠償責任。論述架構係先概述國家賠償法制之主要內容，其次釐清各事件之事實樣貌以及相關司法追究，最後採用案例分析之方法對各案分別進行討論。　　案例分析從四個面向探討：首先以國家賠償法及各案所涉主要行政法規為基礎，採五類國家賠償責任態樣，初探各該地方政府之國家賠償責任；其次，從公務員服務法、地方制度法及組織法規等法定義務，以及廢弛職務之可歸責性等二大面向，再探各該地方政府所應負之國家賠償責任；最末，以司法院釋字第469號解釋為基礎，嘗試將裁量萎縮至零（Ermessensschrumpfung auf Null）、怠於

執行職務及保護規範理論（Schutznormtheorie）適用於各國家賠償案件。　　雖謂誠實乃最上策，然本文研究發現：高雄市政府、新北市政府及臺南市政府皆無視我國憲法、大法官解釋及政府資訊公開法之規範，未主動揭露各案國家賠償相關資訊，且皆以採取司法訴訟為解決國家賠償問題之主要途徑。故合理推論各該地方政府皆採消極態度面對國家賠償問題，明顯偏向「不主動負起國家賠償責任」；而此種心態及作為實有隱匿實情、誤導民眾並意欲脫免其所應負國家賠償責任之重大嫌疑。　　探究本文所舉三大公安事件、3案重要實務見解與近期11案死傷國賠判決等案例後獲知：怠於執行職務與廢弛職務同屬「應作為而不作為」之不法行為，以及行政

良窳影響人民權益甚鉅等二大研究心得；並總結出地方政府之國賠責任與公務員怠於執行職務間具重大關聯性，故推論涉案公務員恐有：1.漠視憲法精神、2.服務能量不足、3.缺乏危機意識等三大病徵。　　一言以蔽之，國家賠償責任之關鍵在於政府不法行為侵害人民權益。故為探究地方政府之國家賠償責任，本文以「人權保障」為最上位概念，參酌相關學說、法令及實務見解，進行多項規範之析論獲致研究發現及心得。最後，基於對人民最有利之思考，遂於文末就國家賠償法制規範及地方政府行政管理分別建議，另提出後續研究建議供參，並衷心期盼政府面對國家賠償時，應具備勇於承擔責任之決心。

摩鐵路之城

為了解決高雄夜店 心得的問題，作者張經宏 這樣論述：

　　我在那鬼地方唸不到一個月，就變得超不想上學。至於是討厭那裡才不想去，還是不想上學所以找出一堆理由來討厭那裡，我也不是那麼清楚。 　　每天我跟那些鳥蛋穿一樣的制服揹一樣的書包，走進大門後，直接往某層樓某間教室的第幾排第幾個位置坐下，而身邊那些鳥蛋，男的把電玩或手機擺在他們雞巴上面玩，女的繼續對著鏡子臉畫得跟鬼一樣，講台上那些龜蛋則不斷重複沒人要聽的廢話，然後下節課再換另一個龜蛋進來站在講台上。 　　我就是無法在那種鬼地方放鬆，那裡真是讓我緊繃到不行…… 本書特色 　　★本書從158件徵文作品中，脫穎而出，榮獲九歌200萬小說獎首獎　　★以17歲少年為第一人稱，批判這個虛偽、齷齪的成人世界

，如同《麥田捕手》台灣版，並以台中為背景，讀來既親切又熟悉 作者簡介 張經宏 　　生於1969年，台中人，台大哲學系畢業，台大中文所碩士，現任教台中一中。曾獲教育部文藝獎、聯合文學小說新人獎、時報文學獎，倪匡科幻小說首獎等。習慣把創作當成是教案的一部分。目前正在籌寫以台中為背景的愛情故事，未來希望寫出好看的童話與武俠小說。

兩岸毒品管理行政法制之研究

為了解決高雄夜店 心得的問題，作者黃信傑 這樣論述：

對兩岸政府而言，毒品係已危害以久的一大問題，從滿清時期，因鴉片氾濫，造成一代王朝走向衰亡。到如今毒品案件層出不窮、難以根絕。而吸毒不僅僅只是對自身的傷害，更有因吸毒後神智不清，去傷害他人，甚至為籌措購毒資金，而犯下其他刑事案件。此外，毒品還牽涉到黑道幫派與洗錢，對社會之危害甚大。面對犯罪手法推陳出新，毒品種類日新月異，加上毒品涉及跨國走私，造成毒品案件查緝日漸嚴峻。且許多吸毒者在勒戒後，再犯率甚高，致使毒品的戒治成效不彰。如何解決上述問題，對各國政府而言，均是棘手的挑戰。兩岸地區地理位置相近，民族文化與語言相通，這些特性促使雙方毒品運輸與交易之便利性。因此，對兩岸的毒品管理行政法制，進行整合

性之研究，應有其必要性。有鑑於此，筆者透由以「法政策論」與「行政過程論」為基礎，所建構而成的「行政法五大架構」理論，從「行政原理」、「行政組織」、「行政權限」、「行政救濟」及「行政監察」等5個面向，對兩岸現今的毒品管理行政法制進行剖析。並輔以「文獻探討法」、「歷史研究法」、「比較研究法」及「歸納推理法」，試圖從「預防查禁」與「毒癮治療」兩大方面，對兩岸的毒品管理之法規與制度，做出修正之建議。準此，本文以「禁治並行」作為核心價值，希冀在改善兩岸毒品問題上，貢獻一己之力。