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我不是「呷教」的和尚

為了解決高雄市 光南 書局的問題，作者星雲大師 這樣論述：

高齡九十三歲  出家八十一年  歷經二年休養 星雲大師奇蹟病癒後首本著作   　　呷教，就是靠佛教吃飯。   　　七十年前的一封信「佛教靠我，不要我靠佛教」成為星雲大師心中一盞明燈，從此發願，以「給人」為一生實踐，做一個能為世間增添美好、犧牲奉獻的報恩人。 名人推薦 　　高希均、韓國瑜 共同推薦 　　大師一生的言行，就是人間佛教最具體的示範：「給」是初心，它不拘形式，它沒有終點。細數大師的事業，都是「給」來的，因為「給」就能「捨」，「捨」就能「得」。貧僧反而不貧而富有。─高希均，遠見•天下文化事業群 創辦人 　　拜讀大師的著作，內心十分激動，畢竟這是一位年近百歲的和尚，

一生歷經萬般風霜，所淬練出來的智慧精華。因此書中的每句話，都不斷與我的心靈產生共鳴。─韓國瑜，高雄市市長

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城市美術館引導文化觀光：以臺南市美術館為例

為了解決高雄市 光南 書局的問題，作者陳怡杏 這樣論述：

全球許多城市都擁有具獨特魅力的美術館。美術館以收藏藝術創作為主，肩負展覽、典藏、研究、教育等功能，不僅被視為藝術文化的推手，更成為形塑城市文化最好的窗口。綜觀歐美各國，美術館引導城市文化觀光有許多成功案例，臺灣近年也紛紛成立城市美術館，期盼以美術館帶動文化觀光，促進城市整體發展。本研究由文化觀光角度切入，探討城市美術館與城市之間的連結。研究首先梳理臺灣美術館發展脈絡，進行文化觀光文獻整理，探討美術館於城市行銷的角色，再經由日本、英國美術館等案例，發掘國外美術館帶動城市文化觀光之背景與成果。臺南是臺灣最早開發的城市，也是臺灣歷史文化發源地。為了推動在地藝術發展，臺南 2010年升格為直轄市後，

積極籌建臺南市美術館 (南美館)，期盼用藝術帶動城市，推廣文化觀光。南美館 2019年1月正式開館，因成立不久，相關研究較少，目前學術論文多著重於建築及展覽觀眾研究方面。本研究以南美館為研究個案進行深入了解，透過次級資料分析及半結構式深度訪談蒐集南美館與文化觀光相關實務資料，訪談對象為臺南市政府與文化觀光相關局處、臺南市在地里長、觀光客群及臺南在地市民。為探討南美館與臺南文化觀光的互動與連結，本研究從四種不同面向切入，包含地理位置、在地文化、族群與國際關係。綜合研究後發現，臺南本身是個文化觀光城市，文化與觀光能量強大。南美館若能發揮所長，將可引導臺南文化觀光走向更精緻化，更深入在地紋理的發展方

向，精煉出臺南特有的文化特色及藝術美學。從建館到營運經營，臺南市府及民眾挹注豐沛的資源，讓南美館得以展現今日風華，開館第兩年就突破兩百萬參觀人次。邁向開館第四年 ( 2022年 )，南美館除持續協助臺南文化觀光發展之外，不妨思索如何更加深化在地經營，結合府城特有文化以凝聚市民共識。如此一來，南美館不僅是一間設址於臺南的美術館，而是能與城市結合，獲得在地認同，吸引外地觀光客來訪，成為真正屬於臺南的城市美術館。

草根的力量：楊秋興的興利觀點

為了解決高雄市 光南 書局的問題，作者楊秋興,邱淑宜 這樣論述：

　　燕巢出身的楊秋興，是個道地的「農家子弟」，除了對高雄這塊土地有無法割捨的情感，對於南台灣的未來發展，更有著「捨我其誰」的強烈使命感。 　　面對高雄的經濟發展，楊秋興一直秉持「為民興利」這個看似簡單，在現行政治環境中，卻很難達成的觀點；從「城市多元化經營」的理念出發，他希望為高雄人的生活，帶來不一樣的改變。 　　楊秋興不只要讓在地的產業與經濟發光發熱，躍上國際舞台，更希望發揮高雄的優勢利基，提升城市競爭力，並與世界接軌，讓大港高雄重新找回往日的榮耀，成為明日台灣經濟新亮點。 　　二○○一至二○一○年，擔任高雄縣長的楊秋興，獲得《遠見雜誌》施政滿意度最高評價五顆星多達

四次，至今仍是紀錄保持者；二○一○年離職前夕，更獲得《天下雜誌》施政滿意度調查第一名的榮譽。他是如何做到的？ 　　縣市合併後的高雄市，是台灣的第二大都市，擁有接近兩百八十萬的人口，有港口也有農田，曾經是台灣經濟發展的典範，但近年來的經貿發展，卻逐漸落後於其他城市。從「城市多元化經營」理念出發，楊秋興希望把「興利觀點」再度帶回高雄，他提出了全方位再造的想法，這不僅是他對高雄未來的想像，也是對城市發展的一個願景。 　　透過《草根的力量：楊秋興的興利觀點》，我們不只可以了解楊秋興的成長經歷與從政歷程，更能體會他對大高雄市民的關懷與疼惜。楊秋興相信，用愛可以改變高雄，更能為高雄市民，找回過往的榮耀

。 名人推薦 　　佛光山開山宗長星雲大師 　　明華園戲劇總團首席當家台柱孫翠鳳 　　專序推薦

林述三暨《南瀛佛教》相關作品研究

為了解決高雄市 光南 書局的問題，作者郭貞孜 這樣論述：

「南瀛佛教會」是日治時期臺灣總督府文教局社會課所主導的臺灣本土全島性佛教組織，該組織唯一的刊物《南瀛佛教》，刊載了當時不少活躍在佛教界的知名人物作品。其中，林述三在《南瀛佛教》擔任編輯期間，刊物的發行量並非是最多的，但其中漢詩文作品的投稿量，卻是《南瀛佛教》發行以來最大的。這些投稿的傳統文人想藉《南瀛佛教》來爭得發聲園地，以此保存傳統漢文化與提倡儒家思想。而相對地，總督府當局也希望有影響力的人士加入《南瀛佛教》，可藉此達到當局政策宣傳的效果，並希望藉由林氏在傳統文人和執政當局之間搭起溝通的橋樑。因此，當林氏離職之後，很明顯的《南瀛佛教》漢詩文部份的作品頓時少了許多。尤其，《南瀛佛教》和《鳴鼓

集》這兩種出版品中，有部分投稿者是重疊的，這些人有 可能受林氏的影響，而轉換了舞臺。如是言之，就足以肯定林述三對《南瀛佛教》的角色意義了。再者，林氏對當時臺灣佛教的種種亂象是非常憂心。他對於張宗載、甯達蘊、釋太虛或李添春、高執德、曾景來、林秋梧，甚至是林德林等，這些高舉改革大旗者的理念相當贊同，並且用實際行動表示支持。另外，《南瀛佛教》在林氏的編輯的時期，對女性投稿的漢詩採用占了極高的比例，而在他的小說創作中，女主角往往也比男主角出色許多，可見林氏不但觀點進步，突破儒家思想束縛，懂得欣賞女性的才華，也肯定女性在社會上的價值。本論文論述林氏如何透過刊物傳遞國族認同的觀點，鼓舞傳統文人的堅持，維護

漢學文化價值，以及傳達與時代俱進的宗教觀念。