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川端康成掌中小說集2 掌の小説

為了解決高雄瀑布電影的問題，作者川端康成 這樣論述：

魔術師之花──了解川端文學必讀之作 　　《掌中小說》是川端康成的極短篇小說合集，從他的青年時代，一直創作到晚年，計有一百二十多篇作品。本書分為1、2冊，共收錄一百一十四篇。這些小說篇幅精鍊，構思精巧，點到為止卻韻味深長。彷彿一張張素描，將人們的生老病死、內心世界逐一定格，望見那些愛戀、幸福、幻想、痛苦與絕望的瞬間。 　　研究川端文學的學者長谷川泉說：「打開川端文學之門的鑰匙，不是《伊豆的舞孃》，而是《掌中小說》。」川端的文學成就，是先經過掌中小說的奠基、醞釀、發酵而成。極短篇小說的創作要求，也比短篇小說更嚴格，川端在有限的篇幅裡，創造出題材豐富，形式多元的作品，猶如掌中的萬花筒，見其深

厚的功力。 　　川端康成：「我的著作中，最懷念、最喜歡，現在還想送許多人的，其實是這些掌中小說。這些作品大半是二十幾歲寫的。許多文學家年輕時寫詩，我則是寫掌中小說代替寫詩。」

高雄瀑布電影進入發燒排行的影片

探討台南新化老街之遊憩動機、旅遊期待與行為意向之研究

為了解決高雄瀑布電影的問題，作者許琇雲 這樣論述：

新化老街具有傳統文化與歷史景觀，充滿歷史特色文化街景及建築，搭配特色在地美食，豐富多樣的人文特色，牽動追尋懷舊情感，文化資產的保留傳承，人們對休閒活動的重視，利用周休假期安排前往老街體驗，並獲得不同的體驗，從中紓解生活壓力更享有內在的滿足，尤其懷舊風氣走訪文化古蹟，深入老街、品嚐著特色美食，已在現代生活佔有重要的地位。本研究主要以新化老街為範疇，探討遊客的旅憩動機、旅遊期待以及行為意向之關聯性，透過問卷發放，以台南市遊客為對象，並以差異性分析及迴歸分析進行資料分析。研究結果顯示：性別、月收入等變數在遊憩動機構面上存在差異認知；婚姻、年齡、居住地、曾經造訪新化老街經驗等變數，在遊憩動機與旅遊期

待構面上存在差異認知。此外，遊憩動機對於行為意向、旅遊期待具有正向影響；而旅遊期待對行為意向也具有正向影響。

川端康成掌中小說集1 掌の小説

為了解決高雄瀑布電影的問題，作者川端康成 這樣論述：

魔術師之花──了解川端文學必讀之作 　　《掌中小說》是川端康成的極短篇小說合集，從他的青年時代，一直創作到晚年，計有一百二十多篇作品。本書分為1、2冊，共收錄一百一十四篇。這些小說篇幅精鍊，構思精巧，點到為止卻韻味深長。彷彿一張張素描，將人們的生老病死、內心世界逐一定格，望見那些愛戀、幸福、幻想、痛苦與絕望的瞬間。 　　研究川端文學的學者長谷川泉說：「打開川端文學之門的鑰匙，不是《伊豆的舞孃》，而是《掌中小說》。」川端的文學成就，是先經過掌中小說的奠基、醞釀、發酵而成。極短篇小說的創作要求，也比短篇小說更嚴格，川端在有限的篇幅裡，創造出題材豐富，形式多元的作品，猶如掌中的萬花筒，見其深

厚的功力。 　　川端康成：「我的著作中，最懷念、最喜歡，現在還想送許多人的，其實是這些掌中小說。這些作品大半是二十幾歲寫的。許多文學家年輕時寫詩，我則是寫掌中小說代替寫詩。」

《夢符散曲》修辭分類析論

為了解決高雄瀑布電影的問題，作者邱丞逸 這樣論述：

摘要 本篇論文研究喬吉《夢符散曲》修辭分類析論，研究首要目的希望以修辭法的理論將《夢符散曲》的曲文風格予以呈現，分為五章：第一章「喬吉生平風格論述」；第二章「作品分類析論」；第三章「摹況分析」；第四章「譬喻分析」；第五章「轉化分析」。 研究的起頭，緒論到第一章，對曲文內容做出分類，分出七大類別，有「自述生平」、「歌詠佳人」、「隱逸情懷」、「吟詠遣懷」、「相思離別」、「風景名勝」、「宴遊之樂」，用來觀察喬吉行文的習慣，同時也發現《夢符散曲》中散曲與散套之間除了文體的差異性，更有行文重點上的不同之處，而在這樣的風格迥異上，喬

吉行文仍有部分的共性。 再來是對第三、四、五章對修辭法定義訂定，在多篇的前人研究中，常用對仗、用典等修辭法對喬吉的散曲作論述，這些修辭多是在小部分做深度修飾文章的修辭，然此篇論文希望能對喬吉行文的風格做分析，所以對於行文的過程、慣用的方式，以及曲文的結構格外地注重，因為這些都是屬於對於基本書寫文章的基石，所以對於這大方向的分析，選擇在書寫文章上避無可避的三個大修辭「摹況」、「譬喻」、「轉化」，摹況修辭對於文章內容就是等於五官的直覺書寫；譬喻修辭是對於這些直觀書寫的一步驟的修飾，以些許的想像和實際的狀態做初步的結合；轉化修辭是對於自身的想像力做進一步的發揮。在訂定修辭法後，再來依據三種修辭

法的特性來對《夢符散曲》進行分析，修辭會因為個人行文習慣而對修辭法的表達有些許的差異，所以在本文內以修辭學大家董季棠先生、黃慶萱先生的修辭學專書為主要定義與原則的構築，再輔以前人們的修辭學觀點，將各修辭的特點、特性，以不違背的前提下，提出最中庸的定義與原則，並且再依此原則下，進行分析《夢符散曲》。在分析完成後，再依照修辭於喬吉筆下產生的修辭現象做出分類，表現出喬吉於該修辭的分析下所顯現的文章特點，並在修飾與自然表達中，發現於該修辭抽絲剝繭後的「俗」與「雅」之間的分別。 然修辭的順序呈現是經過筆者的安排，第一順序的分析為「摹況修辭」，依照修辭特性將曲文內所展現的材料做第一次初步的分析，發現

喬吉看待人事物的角度，以及所使用的材料取向，在這取向上可以發現於文體外「俗」的因素；第二順序為「譬喻修辭」，發現人事物後，發現喬吉慣性思維，以及將其舊經驗與人事物之間的連結所展現的修辭特性，在此修辭特性下表現自身的文章風格，並在經過修飾產生「雅化」經過的痕跡；最後是「轉化修辭」，在大量的想像與文章修飾的自然痕跡下，所顯現喬吉獨特的修辭現象，將此修辭現象能夠轉變為其曲文風格的依據，並將「雅化」的現象提領而出。 除了起始的曲文類別分類，為求喬吉曲文的涉略範圍，並以三個大修辭法的分類分析下，希望能夠了解喬吉不能為他人完整模仿的原因，對於其歸類為「雅化」時期作家的結果，經行文過程裡的蛛絲馬跡，能

夠對其有初步的理解，更重要的是筆者為求喬吉的文本原創性，希望在分析的過程中，不會因此讓曲文內容有太大的誤差，強調以曲文中的發現來對於曲文、時代背景的線索，結合喬吉生平之資料下來對曲文做出分析，最後期論文對喬吉的研究方面能有些微的貢獻。