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室內裝修木作常用施工大樣(三版)

為了解決高雄烤漆推薦的問題，作者鐘友待,鐘仁澤 這樣論述：

　　完整收錄355種各式木工大樣圖 　　天花板木工大樣圖 ╳ 59 　　地板木工大樣圖 ╳ 25 　　壁板木工大樣圖 ╳ 45 　　隔屏木工大樣圖 ╳ 13 　　開口木工大樣圖 ╳ 47 　　櫥櫃木工大樣圖 ╳ 119 　　櫥櫃檯面木工大樣圖 ╳ 47   本書特色   　　國內第一本專業木作工程大樣圖集！   　　木工大樣圖的任務 　　● 確立設計重點 　　詳錄各裝修部位木作樣式與規格 　　● 作為施工依據 　　說明材料之間的關係及施作順序 　　● 達到溝通目的 　　以系統圖學符號辨識各材料特性

金釵記：前鎮加工區女性勞工的口述記憶

為了解決高雄烤漆推薦的問題，作者蕭伊伶 這樣論述：

　　那是一個沒有KTV的年代，卡拉OK尚未出現，夜生活只有舞廳與酒吧，電視也只有三台，好萊塢電影帶來了貓王（Elvis Presley）的藍調搖滾與阿哥哥舞（A-gogo Dance）。換下藍色工作服，這些加工區的女性勞工也曾是穿著普普風緊身上衣、大喇叭褲與大墨鏡，跳著阿哥哥舞（A-gogo Dance）的時尚女郎。那還是戒嚴的年代，電台裡放著是鄧麗君、瓊瑤的電影配樂與劉家昌的愛國歌曲。這些閒暇時光的記錄構築了七○年代臺灣日常生活與通俗文化的樣貌。余光開始介紹西洋流行音樂，ABBA與披頭四，約翰屈伏塔（John Travolta）的「周末夜狂熱」（Saturday Night Fever）引領

了迪斯可風潮。這些日常生活的片斷，看似平淡無奇卻是我們隨時可以觸摸的風景，建構「知面」（Studium）與層層堆疊的文本。 　　十二位受訪者從閒談間各別提供了零散的記憶拼圖與影像，拼湊出彼時女性勞工的總體生活樣貌，從工作、家庭生活甚至休閒生活，這些充滿「懷舊」的記憶口述，其實是試圖抓住現代化的碎片，一如班雅明（Walter Benjamin）筆下的「俄羅斯玩具」，利用個別言說下跳越與斷裂的時空懷想，進行工業遺址與城市空間的想像，這些片片段段甚至零碎的回憶與「真實」產生了距離感，甚至是「超現實」的美好感受。 作者簡介 蕭伊伶 　　出產自港都高雄，曾就讀私立崑山科技大學視覺傳達設計系、國立

中央大學藝術學研究所。書寫狀態跨越藝術評論與文史田野調查。文字散見《藝術認證》、《今藝術》、《文化研究月報》、《高雄文獻》等期刊，2011年以《金釵記－前鎮加工區女性勞工的口述記憶》入選高雄市政府文化局「2011書寫高雄創作獎助計劃」，2013年同時以「尋找蕭水妹」家族史寫作計劃及《金釵記－前鎮加工區女性勞工的口述記憶》出版計劃入選高雄市政府文化局「2013寫高雄－年輕城市的微歷史」文史出版獎助計畫。2013年通過國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所推薦甄試，錄取為103學年度博士班研究生。 前言 01王錦燕 02-阮蘭英 03凌淑金 04-陳美貞 05-黃秋雪 06-葉素卿

07-劉安民 08-劉美珠 09-蔡宮慧 10-蕭秀金 11-蕭秀滿 12-謝秀美 後記 序言 　　筆者出生農村，還記得年少時曾對隔壁宗族的女性玩伴一一出走他鄉工作而悵然。懂事後，偶然機會與她們閒聊，得知全家姊妹四人都在國中畢業後相繼投入紡織工廠的女工行列。大學後，我才知道這就是農村勞動力移轉工業的鮮活案例。四姊妹中的老二與職場夥伴結婚，幾年後，習得一技之長、獲有相當人脈，兩人回鄉創業。從事塑膠的射出、噴漆、烤漆等代工，四姊妹連同二位弟弟構成一個典型的家族小企業，曾風光一時。至1990年代，代工成本高、產業外移、訂單流失，備受挑戰。這個農村勞動力移轉鏈結工業發展進而開啟內生代工產業的故事，

一直沒能好好訪談、深描，頗感內疚。讀了蕭伊伶的《金釵記》，稍得自我解嘲。 　　初識伊伶是次偶然文稿邀約的機會，後來幾次閱讀她的作品，擅長敘事的她，常藉由描述周邊生活勾引社會/文化的思考。新作品《金釵記》是以訪談紀錄方式，娓娓道來十二位高雄加工出口區女性勞工的記憶。流暢筆調紀錄女性勞工的工作記憶、家庭生活、自我成長，字裡行間流露工作中幾許懷舊、平凡生活中的刻苦勤勉。這樣的故事或許只是臺灣社會現代化過程中的碎片，亦可供那一段所謂臺灣奇蹟的檢視素材。 　　一般以為，1966年高雄加工出口區成立是臺灣經濟起飛重要的楔子，同時也是臺灣社會快速轉型的里程。首先，加工區是臺灣投入戰後新型國際分工體系的指

標。國際分工為臺灣工業提供發展機會，同時吸收農村/社會低廉勞動力，成功地以農業發展工業，締造亮麗的貿易出口成長、GDP成長，經濟奇蹟不脛而走，並與南韓、新加玻、香港譽為亞洲四小龍。然而，國際分工也有強烈的制約性，勞力密集產業技術藉由加工區移轉臺灣，某種程度卻也制約產業的技術提升。加工區由盛而衰，無疑具體指出臺灣在國際分工體系下的兩面性。其次，高雄加工口區設立後短短十年間，全台三座加工區廠商直接雇用的勞工人口數便多達近七萬人，其中有85％是女性，大量女性走入職場意味著社會的轉變。因此，有關加工區女性勞工的記憶與認知，更能凸顯本書在選材上的意義。 　　相對於以局外人角度勾繪無奈與辛酸的文學作品以

及左派學者的剝削論調，本書訪談內容則呈現了女性勞工作為局內人的想法，同時流露傳統華人特有的勤勞、節儉、重視教育的鮮明形象。或許，這兩種不同面向的記憶感受與論述正是交織構成臺灣社會的內在底蘊。誠如作者所言，女性於就業時，除了意識到職場中的性別不平等，更自覺或不自覺地投入資本主義對於身體勞動剝削，以及生產勞動的異化。這本口述記憶的文本，或可讓讀者思考臺灣女性勞動者因勞動職場化的外在環境的改變以及自覺或不自覺的內在糾結。 李文環於高師大 2014年2月21日 前言在本寫作計劃中訪談的女性勞工幾為外來的人口，在看似漫無目的閒聊、訪談中，卻涉及了美商公司的員工福利制度，產業出走，縮編、撤廠，勞

資雙方的互動過程、早期政府勞工政策、性別、權力與管理階層，以及當時的流行文化，出生地點與人口遷徙、所得等級、人際網絡以及普遍結婚年齡等各面向的議題。在長期以來人類社會建構下的不平等關係當屬「性別」與「勞動」，而兼具二者身分的女性勞動者，往往是經濟發展中被漠視的貢獻主體。一直以來，臺灣經濟發展史始終著墨於加工區於經濟發展過程所扮演的角色，而女性勞工及電子業所產生的性別及產業現象，論述者往往強調「父權」和「資本主義」所造成女性受壓迫，父權與資本主義會更進一步結合形成「職場父權」，展現於職務與性別的分工關係，國家政策漠視了女性工作權益保障、拒絕提供社會福祉，在家庭、職場、國家等公、私場域交叉剝奪了女

性勞工的主體權益。本計劃以第一手訪談為主軸，試圖由下而上的角度解開文學與歷史的論述與詮釋，並藉由每位受訪者的記憶拼圖，重塑、還原女性勞工對臺灣經濟奇蹟中所扮演的角色與貢獻。一、高雄市早期產業經濟型態與加工區的成立梳理臺灣的產業發產史可以區分為五個階段，早期1950年代的傳統產業時代、1960年代的加工出口區時代、1970年代的重化工業時代、1980年代開始的科學園區時代以及1990年代以後的知識經濟時代，其中主要是以勞力密集為主要生產方式的為前三個階段，並且皆與高雄港區的發展密切相關，政府早期的經濟政策以及加工區的代工生產模式，更使高雄港區成為廉價勞力的輸出地。而深入高雄地區的經濟發展又可畫分

為四個階段：

觀光工廠產業文化傳承與創新之研究-以宜蘭縣觀光工廠為例

為了解決高雄烤漆推薦的問題，作者戴永華 這樣論述：

經濟部為協助傳統工廠轉型再生，自2003年起推動觀光工廠輔導政策，協助具有產業文化或觀光教育價值的傳統工廠轉型為觀光工廠，帶動臺灣產業觀光風潮，致使觀光工廠在臺灣各地蓬勃發展。但隨著觀光工廠數量遽增，不少新設觀光工廠的經營內容卻逐漸趨向賣場型態的淺碟消費模式。觀光工廠的相關研究雖多，但多聚焦在行銷、服務與顧客滿意度，卻極少碰觸其產業文化傳承與創新面向的探究。不同於經濟部及工研院的輔導模式，宜蘭縣在觀光工廠輔導推動的策略上著重軟體先行，強調產業文化內容的導覽解說與創新體驗經濟活動規劃；並首開地方縣市自組觀光工廠結盟組織，使得宜蘭縣觀光工廠的發展較為健全。本研究即以觀光工廠在產業文化面向的傳承與

創新為視角，論述觀光工廠的存在價值在於其具有產業文化資產之特性，而其經營模式可視為是傳承產業知識的產業型博物館；但在當代體驗經濟潮流下，亦須提供創新體驗活動以讓消費者獲得美好回憶與認同。在上述基本概念的基礎上，接續論述觀光工廠政策在台灣的形成背景、推動與政策調整，以及宜蘭縣公私部門在觀光工廠輔導推動上的獨特作法與成效。最後則藉由田野觀察與深度訪談，以特別強調觀光工廠產業歷史文化、品牌故事、導覽解說、創新體驗的宜蘭縣三處觀光工廠－虎牌米粉產業文化館、溪和三代目、玉兔鉛筆學校－為深度研究之個案，說明此三處觀光工廠在產業文化傳承與創新上之作法與成效。