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這兩本書分別來自藝術家 和大辣所出版 。

國立高雄師範大學 美術學系 洪上翔所指導 陳柔樺的 膠著在邊界——陳柔樺創作論述 (2019),提出高雄玻璃行鏡子關鍵因素是什麼,來自於反覆壓抑、自我綑綁、自我療癒、宇宙探索、靠近真實的自己。

而第二篇論文國立成功大學 中國文學系 陳昌明所指導 廖堅均的 壞毀與重建──遷台詩人群對「家」的書寫與再現 (2019),提出因為有 遷台詩人、台灣現代詩、家的意義、鄉愁、地方感的重點而找出了 高雄玻璃行鏡子的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了高雄玻璃行鏡子,大家也想知道這些:

燠溽與呼愁:陳水財藝評文集

為了解決高雄玻璃行鏡子的問題,作者陳水財 這樣論述:

高雄玻璃行鏡子進入發燒排行的影片

台灣房價不斷上漲,無法買房只能成為租屋族,房子空間小,住起來不舒服也讓人心裡不舒坦。她這次要透過室內設計師常用的視覺欺騙技巧,透過顏色的對比以及線條、平行線的應用,還有家具的擺設與選擇等,改變視覺效果創造深度感,生活空間看起來直接增加三倍!

影片授權:EClife意思生活 (https://youtu.be/w6k6xxmwwag?list=WL)

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膠著在邊界——陳柔樺創作論述

為了解決高雄玻璃行鏡子的問題,作者陳柔樺 這樣論述:

進入到研究所最大的收穫即是「向真實的自己靠近」!生命狀態從茫然飄遊進入深層探索,透過藝術創作所發現的內心動能,驅使筆者邁向未知的方向,這份靠近自己的渴望就像黑洞的吸引力,無形的牽引著筆者悠遊於探索自我的宇宙之中。然而開始探索的同時也帶來了抗拒與恐懼,自身「壓抑」的性格也使得這項任務困難重重,「渴望前進」與「壓抑後退」兩股矛盾的能量時時刻刻在內心撞擊,所以徘徊不前、停滯猶疑一直是生活及藝術創作的常態困境。在此論文的藝術創作研究中,將會記錄下這些矛盾與抗衡造成的自我綑綁如何在藝術創作中進行碰撞及演化,進而引領生命蛻變的歷程。參照榮格深層心理學、高敏感族理論、藝術治療等心理學領域知識,尋求內心迷惘

與痛苦的解答,在經歷不斷的個體化過程之後,終於碰觸到了自我綑綁的可能原因,進而發覺社會化過程所形塑的自身困境。第一章緒論,闡述本論述研究的動機、目的與研究方法。第二章,透過爬梳過往至今的創作探索歷程,更清晰未來的創作方向及內心狀態。第三章,延續前一章的研究,探討演化而出的創作元素與內心的連結。第四章,從前述的連結中,發掘自身處於父權結構下的Animus原型,並進而從社會化過程中女性框架的一些研究來對照釐清自己的潛在原型。第五章總結,回顧過去掙扎的軌跡,紀錄當下收穫的生命果實,更勇敢地朝著未來的道路持續突破。最後,期望透過此研究能夠給予同樣膠著在邊界而受困於未知恐懼的人們一些安慰與共鳴,共同搭建

靠近自己的橋樑,平衡這些對立的衝突,向更真實的自己靠近。

蘭陵40:演員實驗教室

為了解決高雄玻璃行鏡子的問題,作者金士傑,王耿瑜,邱俊龍 這樣論述:

老蘭陵 新故事 蘭陵劇坊經典作品《演員實驗教室》傳奇再現   1980年代,蘭陵劇團,一個臺灣現代劇場的開始 金士傑、李立群、李國修、楊麗音、游安順等, 眾多演員╱編劇╱導演戲碼,都從這個劇場出發! 《演員實驗教室》是1983年蘭陵創作經典劇碼, 40年後,老友新秀重聚,演出生命中的一個片刻……     ★《演員實驗教室》2022年3月在臺灣開始巡演(國家戲劇院、臺中國家歌劇院、高雄衛武營)     1983-2022     此戲為蘭陵最該重演之戲碼,它敘述著演員的人生,   誠誠實實,一層一層往心裡尋覓。   ――李國修(1955-201

3,蘭陵劇坊團員、屏風表演班創辦人)     《演員實驗教室》的演出是一場夢幻之旅,   亦是對青春的最後一次回望。   ――金士傑(演員、導演)     這版的《演員實驗教室》,堪稱金寶在舞臺上寫的一首散文詩,   大夥則是不經意合力完成了一部臺灣斷代史。   ――馬汀尼(曾任北藝大戲劇系所主任暨研究所所長)     原名為耕莘實驗劇場的蘭陵,從1977年開始醞釀、1980年正式成立,在這約莫十年的運作過程中,曾推出多部影響臺灣劇場歷史的經典作品,包括《荷珠新配》《貓的天堂》等,而當年從蘭陵劇坊出身的表演者或導演,如今也都成為臺灣當代劇場的大師級人物,

如金士傑、李國修、劉若瑀、馬汀尼、楊麗音、趙自強、李永豐等人     蘭陵劇坊培育了不少人才,包括杜可風、李天柱、顧寶明、李立群等演藝圈實力派演員,1991年劇團解散之後,開枝散葉孕育出至少15個臺灣劇團誕生,包括屏風表演班、優人神鼓、表演工作坊、紙風車劇團、如果兒童劇團等,讓臺灣的表演藝術得以百花齊放,影響深遠。     蘭陵劇坊推出新版舞臺劇《演員實驗教室》,規劃以十四段的演出,以集體創作的方式來重現他們如何走進劇場這條路,如何成為蘭陵人的故事,這些片段不僅代表著他們的個人生命歷程,也直接呈現出臺灣社會的變遷,不管是思想的或是生活上的,也因為這些人對臺灣劇場的代表性,更可從

中看到臺灣表演藝術發展的過程,可說是ㄧ個深具意義的演出。     關於《演員實驗教室》      蘭陵劇團的推手――吳靜吉博士表示:「基本上大家的人生不管怎樣改變,都有個基調,然後有變奏。隨著年齡、隨著關係、隨著環境互動或整個大環境變化,你開始會有一些變奏。我常常覺得,這個《演員實驗教室》從以前到現在(1983-2018),每一個人到某個年齡的時候都應該來一次這樣的自我探索,然後去發現,讓自己再……我們叫『清償』,把自己整個過去清償一次,看看能夠在未來怎麼樣做一些指引。」     蘭陵40《演員實驗教室》首演   時間:2018年5/4(五) ~ 5/6(日)   

地點:國家戲劇院   主辦單位:國家兩廳院   藝術總顧問:吳靜吉   導演/編劇統籌:金士傑   副導演/演員:劉若瑀、馬汀尼   演員:金士傑、卓明、王仁里、楊麗音、鄧安寧、趙自強、游安順、陳芑旂、柯清心、王耿瑜、賀四英、邱俊龍、黃哲斌等人     導演金士傑(金寶)   還記得1983年4月3日那天晚上在南海路的藝術館,看完《演員實驗教室》,坐中興號回嘉義的興奮。我在筆記上寫著:「終於看到一齣戲該有的樣子。」我自己的人生戲碼,也從此改變。     2018年5月在國家戲劇院演出,為了「蘭陵40」,召集了老夥伴,一年前開始籌備,導演金寶(金士傑)在2

017年6月就出了許多充滿個人風格的問題,要演員回答:     「和戲劇的初戀故事?為什麼你是現在的你?你喜歡嗎?不喜歡嗎?你愛甚麼?怕甚麼?最難為情?惹你失眠的╱一個謊言、一個背德、一個圓滿、一個高潮╱一個有關健康/靈魂的問題╱一個和劇場有關的小故事╱我與性感的關係╱我與偉大/死亡 最靠近的一次?╱我與憂鬱╱最痛/最快樂的一天╱最難忘的一張臉/最喜歡的一堂課。」     這些提問,讓這些人站上舞臺,回首自身,悲喜坦然。     忽忽四十年過去,原來的這群人已過了人生折返點,有些繼續著演員的身分、有人去教表演、有人去拍電影、有人做出版、有人畫畫甚至餐飲……大家在人生的舞

臺上,各自精采、各自有趣。     就像馬汀尼當年在節目單上說的:「起初喜歡演戲,只是覺得跟自己很多『症狀』相似,後來發現病痛和生活盤纏不清。」      既名為實驗,其意義在於對過程的重視更勝結果,或是說:不預設結果好壞,但對未來抱有期待。一如人生,我們從來不知道劇本的結局!     當創作的按鈕被啟動,每位蘭陵人都用一種絕對原創的方式去面對之後的人生和工作。這段劇場生活,讓大家理解,如何活生生的活著,才是重點。     蘭陵劇坊,創立於1980年,是臺灣第一個業餘的實驗劇團,為臺灣小劇場運動的主要推動者,蘭陵劇坊在1990年停止活動,1991年解散。  

  有了劇場的演出,這個戲開始活出她自己的樣貌,   有了一本書,用來記錄一齣戲,我們看到了演員的人生,與幕後光景,   以及這數十年的成長時光。      蘭陵40――演員實驗教室 足跡   2018    5/4.5.6 臺北╱10/23.24烏鎮╱11/16.17北京      2019   4/29.30  5/1 上海╱7/20.21 西安╱8/30.31 廈門╱9/29. 30 成都     2022   臺中 國家歌劇院 3月11.12.13日   高雄 衛武營國家藝術文化中心 3月18.19.20日   臺北 國家戲劇

院 4月1.2.3日

壞毀與重建──遷台詩人群對「家」的書寫與再現

為了解決高雄玻璃行鏡子的問題,作者廖堅均 這樣論述:

本論文以「家」為核心概念,探討遷台詩人筆下的「家」如何從壞毀走向重建的歷程。揮別本質論的認同邏輯及緬懷過去的鄉愁論述,本論文將從建構論及當下關懷的視角,觀察詩人如何開啟當下幸福之可能。本論文欲探討以下問題:詩人在經歷過戰爭所造成之創傷與斷裂時,如何透過詩歌創作來反映或回應現實與內心,提筆寫作抒發之際,創造了怎樣的「家」的形象?其次,隨著遷台的時間累積與生命經驗的發展,如何在環境與人情中嘗試生產創造出屬於自己的「家」,乃至在書寫中表現出親密的心理狀態?再次,在一九八七返鄉之後,對「生身之家」的鄉愁該如何理解?回歸到以「人」為本位來思考,「新生之家」與「生身之家」的存在是否必須成為一道認同的單選

題?再者,從性別的角度觀察,遷台女詩人在面對家國意識及傳統家庭觀時,如何依違協商以保有女性自我? 為了完整性及論述層次的豐富度,本論文跨領域援用心理學「家作為自我之象徵」、空間現象學「家作為靈魂的幸福居所」以及人文地理學「家作為生命實踐的方式」等概念,輔助詩歌文本的深入解讀。本論文在章節推進的過程中,將展開由「生身之家」到「新生之家」的認同情感表現光譜。有些詩人凝望故土一生,有些詩人則以台灣為家,更有些詩人在這兩端之間游移不定,無論何者都是詩人存在狀態真實的顯現。在研究成果中,本論文嘗試提出以「家」為核心之觀看戰後遷台詩人作品的理解框架,以平衡過度偏重「過去之家」(鄉愁)的研究論述。