高雄避暑的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

眾生的居所：李乾朗剖繪中國經典古建築1《限量作者簽名版》

為了解決高雄避暑的問題，作者李乾朗 這樣論述：

透視神繪第一人．建築偵探超視野 ――李乾朗古建築巡禮35年經典代表作   　　我所選的皆是中國建築史上的最經典的作品， 　　並且是我親自到訪過，有臨場體驗，才能正確地畫出剖視圖。 　　以剖視圖與鳥瞰圖來表現古建築是本書最主要的精神！ 　　為了深入地分析古建築的構造特色， 　　我採用局部切片，或掀頂或鳥瞰等不同角度， 　　將建築物內部的細節呈現出來，並拉出細線以扼要的文字說明。 　　這些方法看似在「解構」一座古建築， 　　但卻讓讀者可以用眼睛走進古建築。   　　～～李乾朗   　　「李乾朗剖繪中國經典古建築」系列，是作者三十五年來中國古建築田野考察與研究心得之總結。涵蓋《眾生的居所》與《神

靈的殿堂》二大面向，深入探索其中十八大類，共七十二座經典建築個案。 　　時空由秦漢以迄明清，從新疆、青海、北京到閩南。無論是尺度宏大的宮殿寺院，因地制宜的民居，或是亭台水榭的著名園林，還有體現藏傳佛教精神的喇嘛寺，帶伊斯蘭風格的清真寺喚拜塔等等，作者皆以最能彰顯各個古建築特色的手繪剖視彩圖，加上實景攝影圖像與特色導覽解說，引領讀者進入時光隧道，甚至穿牆破壁，領略古代匠師高超的工藝技術，體驗每一座古建築令人驚豔的空間美感。 　　在經典個案之後，另有同類型「延伸實例」的介紹與比較；而「延伸議題」則以簡練的文字、精細的手繪圖與大量的攝影圖片，歸納整理中國古建築之基本欣賞知識。最後，並附中國古建築

常見之術語詞解。 　　《眾生的居所》一書涵蓋中國經典古建築中從庶民到帝王之「人」的居所，形式多元，類型多樣，包括民居、書院、戲台、私家園林、橋樑、城市、城郭、宮殿、亭台樓閣、皇家苑囿、禮制建築及陵墓等十二大類，共三十四座經典建築個案，並延伸討論十八個相關實例與十四個重要建築議題。 名家推薦 　　漢寶德（建築學者） 　　杉浦康平（國際知名設計大師） 　　黃永松（漢聲雜誌社發行人） 　　林洙（大匠的困惑：建築師梁思成》作者） 　　李祖原（建築師） 　　黃永洪（建築設計師） 　　登琨艷（建築設計工作者）  　　漢寶德（建築學者） 　　李乾朗教授年輕時就熱愛傳統建築，又是少有的徒手摹寫建築的能

手，在古建築的研究上，早已嶄露頭角。大陸開放後，他花了數十年時間，認真訪問、記錄了主要的古建築，其足履之廣，用心之深與專注的程度，無人能出其右。這是中國古建築著作中，表達最清楚，內容最精準，圖面最悅目的一部書。 　　杉浦康平（國際知名設計大師） 　　本書視點上的最大特色是，巧妙地將外觀與內部的透視圖呈現在同一畫面上。藉由這個手法，把從外觀無法推測，驚異未知的內部景象描繪出來，彷彿是精密的人體解剖圖的透視方式，讓讀者得以正確了解。這是一部古建築巡禮不可欠缺、重要而珍貴的著作。 　　黃永松（漢聲雜誌社發行人） 　　我是學美術的，特別看重繪圖工作，我主持漢聲雜誌美術部門，因此建築圖繪常常責成編輯

向乾朗兄求教並學習，他們都和我一樣，稱他為「李老師」。 他好像有透視眼，能看穿房子，理出結構。好幾百幅圖稿就是這樣出來的，張張都是古建築的寶貝。乾朗出書，是他數十年研究中國經典古建築的總成果，尤其書中數十幅彩色透視大圖與線圖最為精采。   　　林洙（《大匠的困惑：建築師梁思成》作者） 　　過去每當我和梁思成先生談到他做學問的事時，他往往只淡淡一笑說：「這只是笨人下的笨功夫。」今天當我看到乾朗的這部大作時被驚呆了，不禁想起了梁公說的「笨人下笨功夫」的話。乾朗每調查一處古建築時都是用全身心去體察，書中數十幅圖畫即是作者的心血之作，因此他可讓讀者用眼睛走進古建築，而這正是本書的最大特色。 　　李祖

原（建築師） 　　此部作品是李乾朗教授用數十年的生命，深入探討數十座經典中國古建築物，採用剖視圖與鳥瞰圖手法，來展現整體論如何在中國古建築之空間布局、造型設計、建築構造之應用。這是一部中國古建築解密入手之好書。   　　黃永洪（建築設計師） 　　我非常羨慕乾朗的一雙似X光及電腦般的巧手，他的雙手一如傳統建築師，總能精確地傳達雙眼所見及腦中所想的形體，畫出來的圖讓人一看就懂，數十年來他對古建築研究不斷的熱情投入，讓他知識淵博，手繪的圖風也越見成熟親和，以致能深入淺出地帶領著神往者撥開迷霧，進而觸及中國建築的精髓。 　　登琨艷 (建築設計工作者)                         

                       　　如果真相信眾生皆有輪迴轉世的話，乾朗兄定是那千年木作老匠師，幾番幻化轉世、穿越千年時空復返而來，目的是為了掃描他那累生累世所建造，且尚還留在人世間的老建築，準備帶到下一世去！今天的他，儼然已經成為中國古建築的守護神靈。 　　（以上為摘文）

高雄避暑進入發燒排行的影片

聲景對人的心理及生理影響的量化實證研究：系統性文獻回顧

為了解決高雄避暑的問題，作者孔佩柔 這樣論述：

聲景的定義為通過人對聲環境的感知而產生，且視覺對聽覺會產生聯覺，因此將以純聽覺和視聽覺的研究進行探討。本研究目的以（1）瞭解現有的聲景對人的生心理影響量化研究的文獻特徵；（2）比較蒐集文獻中的研究工具和研究設計；以及（3）分析聲景及相關因素對人的綜合感知之影響。以台灣期刊論文索引系統、台灣博碩士論文知識加值系統、萬方數據平台、Web of Science、ProQuest、OpenGrey進行收集。關鍵字為聲景、音景、視覺及聽覺、soundscape、audio-visual、auditory-visual。臺灣期刊論文索引系統最後搜尋日為2022年2月14日，臺灣博碩士論文加值系統最後搜索

日為2022年2月14日，萬方數據平台最後搜尋日為2022年2月15日，Web of Science最後搜索日為2022年 6月6日，ProQuest最後搜尋日為2022年6月6日，OpenGrey最後搜索日為2022年6月14日。以JBI評估文獻等級，後續以特徵表進行統整。綜合結果發現：聲景以純聽覺研究居多，大多為使用調查法和心理情緒反應的研究，多使用李克特量表為研究工具，心理多探討感知評估，生理多探討心律變化。視覺刺激會影響聽覺評估。人們最喜歡自然聲，以鳥鳴聲最高；其次為水聲，最討厭交通聲和施工聲。在環境中的綠化率越高，對聲景評估的反應越好。後續研究可以多探討生理反應，中文文獻可以增加實驗

法的研究。研究無資金來源。

毓馨文集

為了解決高雄避暑的問題，作者楊俊毓 這樣論述：

　　楊俊毓，現任高雄醫學大學校長，繼《俊逸文集》後，持續以最擅長的藉古論今，信手拈來對各時事的觀察見解，投書報章論壇，廣獲回響，本書即收入其於2018至2021年期間發表之54篇短評。 　　《毓馨文集》與《俊逸文集》並列，可見作者名「俊毓」。「毓」字義似「育」，有生育、養育及培育之意；「馨」，意味香氣可傳播極遠，也有「馨香遠播」的意思。「毓馨」是期許所有在杏壇奉獻者的芬芳事跡能流傳久遠，更期待本文集的書香可以長遠留傳。 　　作者巧妙運用古文今讀概念，以文人之眼詮釋對國家事務的認知與社會事件的觀察，同時藉其博學廣聞、深入淺出的分享，我們得以重新認識生活中習以為常的「借喻」

之典故。每篇背後，都承載其對時局的期許，讀來如涓涓暖流，細緻卻直擊人心。 　　[封面故事：花之馨] 　　這張粉彩瓶花圖本是畫我家桌上的瓶花，這種白花是我比較喜歡的花，因為看上去好像可以感受到花的馨香。俊毓的書名定為《毓馨文集》，因此我便選了這張我喜歡的粉彩圖作為他第二本書的封面圖，但願可以近悅遠來、文章馨香遠播。 　　[封底故事：雲深不知處] 　　因為自己可以畫畫的時間非常地壓縮，在有限的時間內要畫不同的題材，我想唯有跟隨我們的心，譲它帶著我們去翺翔，才可以畫出無盡的可能。這張圖是我利用畫剩的油彩，以快速而寫意的手筆完成，沒想到畫完後自己還蠻喜歡這份仙境的飄逸感。本是廢物利用的無心之作，卻

意外成為本書封底圖。──邱慧芬於高雄醫學大學醫學院藥理學科 名人推薦 　　中央研究院院士、前副總統　陳建仁   　　財團法人私立高雄醫學大學董事長　陳建志    專文推薦

懋勤淵鑑---康熙時期宮廷刻帖活動研究

為了解決高雄避暑的問題，作者吳誦芬 這樣論述：

清聖祖（愛新覺羅．玄燁，1654-1722；1661-1722在位）沖齡繼位，開啟了長達一百三十多年康雍乾盛世的先聲，是中國歷史上文治武功成就最高的君主之一。後世史家謂康熙一生「雖曰守成，實同開創」。康熙朝的諸多舉措，為清皇朝奠下規範性基礎，尤對其後乾隆時期的文教政策更是影響深遠。 史上的宮廷刻帖活動，繼兩宋發起之後，直到清代才又再度盛行。但兩宋宮廷刻帖以摹勒內府所藏書法名蹟為主，清代則將重點放在複製刊刻帝王書蹟。康熙二十九年（1690），將內務府原名「文書館」的單位改稱「御書處」，專事刻拓御筆法帖，此後直至道光二十三年(1843)裁撤併入武英殿修書處為止，御書處職掌一直以收存皇帝御筆

親書為主，旁及摹搨御筆書蹟，與受命刻拓各類法帖，成為史上唯一專責刻帖，並統御數處專門作坊，具有相當規模的官方刻帖單位。 盛清康熙(1662-1722)、雍正(1723-1735)、乾隆(1736-1795)三代，內府刊刻法帖數量堪稱史上之冠。清代的內府刻帖活動極其活躍，所刻類型，包含帝王御筆書蹟、內府所藏歷代書法名蹟、重定翻刻古代名帖，與本朝臣工書蹟等。據中國第一歷史檔案館藏《奏報武英殿空閒庫存放列聖御筆及臣工所書石刻折》，光緒七年(1881)時整理原先在｢御書處房後迤南，西華門內西南角樓下排列」的帖石。當時統計帖石數量，有｢列聖御筆及臣工所書，共計大小石刻三千九百二十六塊」。這還不含其

他嵌入各處園林宮殿廊壁的帖石數量，反映了清代空前絕後的宮廷專門刻帖單位御書處刻石業績之驚人！然而，至今卻甚少研究專論清代宮廷的刻帖活動與現象。不但負責此項工作的御書處，相關研究一直零散夾雜在武英殿修書處或其他清代中央官刻圖書主題之間；且因御書處與武英殿修書處位名稱近似，執掌性質亦有通同，極易混淆。學界對清代帝王刻帖現象的探究，除對乾隆時期欽定法帖的單一介紹外，也尚未試圖更進一步做出較完整的研究論述。 近年乾隆時期藝文活動吸引學界諸多關注，但乾隆皇帝(1711-1799)文治方面的種種作為和政策方針定向，卻早在康熙一朝，即有明顯契機可循。在乾隆時期刊刻多部以考證精詳，刻工繁複，品目多樣聞名

於世的多部大型法帖前，清代內府宮廷刻帖活動，其實早在康熙時即已啟動，且逐步建立了原則體例。相對於乾隆朝刻帖標準操作流程的幾近完備，康熙朝宮廷刻帖，尚能考察到草創階段的演進過程。康熙朝的宮廷刻帖活動在製作的重點上有一極大的轉彎，最早的刻帖，僅是留置於內廷的書法通史性質大部頭叢帖，後來出品的主流，卻是對外賞賜，宣揚皇帝個人書學文筆等涵養的御筆法帖。 本研究欲透過文獻考察與作品分析，結合檔案資料，整理康熙年間宮廷刻帖活動，探究背後政治意圖，與對乾隆朝文化事業的關聯影響，經由觀察法帖製作脈絡與選帖編排，解讀皇帝個人藉由法帖書籍，將御筆御製文流傳天下的情況，以及清代帝王利用漢族傳統對御筆的尊崇，刻

意以皇帝明星身分，利用刻帖大量複製御筆書蹟賞賜，以做為攏絡士人，安定天下的手段。