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傳衍與融裁：明代科舉四書著作探究

為了解決高雄 駕 訓 班 分期的問題，作者李函香 這樣論述：

明儒透過四書講義，傳承洙泗學術，深化考亭奧義之餘，懷藏著突破宋學藩籬的想望，試圖尋求適切的歷史定位。現存437部四書講義中，可觀見明儒戮力疏通經文，破解四書真義，創發各式講論模式，補足宋、元以降的理學內容，並忠實扮演學術鏈接的角色，清儒以「其存不足取」評價明代四書著作，並非全面客觀。正德以前，四書著作多見典正，學術歸趣明確。嘉、隆以後，四書著作內容多元紛繁，朱學與王學後學者，各自展開不同的問學路徑，或修正、取鑑，或調和、融通，或援引佛禪以詮解四書義理。文人追慕的是和音聲境與無關高下的三教會通色相。萬曆時期，四書著作繼續傳唱多重旋律，四書考據類著作增多，學術探勘於此時，隱然有轉向實學的

跡象，這一跡象，讓清儒得以迅速找到學術的著力點。啟、禎時期，晉江學派重返主流地位，代表人物為吳當與徐養元。明代四書講義發展史，最終的迴旋曲，依然停駐在朱熹身上，朱子之學彌縫了亡國的裂變，也替新時代注入新的原動力。 嘉、隆以後，書坊坊主常與儒士展開跨界合作，貿易詩書之利與學術傳承之功，二者同時並存。書坊獨特的經營模式、刊刻特色與因訛襲陋等現象，隨著家族世系，代代傳衍。科舉盛行，商業繁盛下，造就諸多科舉四書編撰名家。李廷機、湯賓尹與徐奮鵬三者，具有廣義的門生復及門生的關係。李廷機功在評釋四書講義以及參與正文體運動；湯賓尹提出「我明必傳制舉文」及「舉業誠非易事」觀點，並以「逢不逢」與「神氣」，

作為品鑑時文的規準。徐奮鵬為非典型編撰名家，走著冥鴻獨飛的超世路線，著作亦受書商、舉子青睞，為明代四書講義史的一個特例。 明初詔頒《四書大全》，作為學術界的度量衡，為官方力量最淋漓盡致的時期。第一股反官方的浪潮，並非是心學的沖激，而是制度的侷限性，所引起的時文裂解。第二股反官方的勢力是陽明心學，不過，這股力道並非全向著朱學而發，實有更多的思量，是朝向自身的反省。第三股反官方的勢力，為朱、王的調和與佛禪的浸潤，這股力道較為緩和，文人開始思索如何克服學術窘境，調和各家闕陋，彌合朱、王之間的歧異，或借助三教思想，再造學術新境。

《臺灣國樂團》《寶島辦桌》跨界展演之探討─以2019年高雄演出為例

為了解決高雄 駕 訓 班 分期的問題，作者陳王湘瑜 這樣論述：

國樂一直不斷在嘗試改革突破，現今的國樂不斷融入多元文化、藝術跨界。也可以說是時代的趨勢，因民風的改變加上臺灣多元的種族文化驅使下造就了多元的環境。隨著科技的發展，人們追求更加多元、豐富，傳統單一化的展演形式已滿足不了觀眾的欣賞需求，而要怎麼保留傳統又要有所創新而不失本質，便成為一個重要議題。本研究將以「在地取材、取才」、「以音樂連結世界和臺灣」等理念，為宗旨的樂團《臺灣國樂團》為本論文之研究對象。本研究發現，《臺灣國樂團》的《寶島辦桌》，經過多年的修正與創新，具有跨界展演臺灣文化的特色。2019年《寶島辦桌》於高雄場演出，是為同年10月份於美國演出的行前公演，也是載至目前《寶島辦桌》的最新演

出版本。作品除了結合國樂以及歌仔戲，更活潑運用臺灣早期傳統辦桌飲食文化和臺灣俗諺語之文學典故，獨具在地風情。研究者首先蒐集文獻並梳理國樂在臺灣的發展現象，並以雅克慎（Roman Jakobson）的傳達模式(Communicative Model)作為理論依據，進而分析《臺灣國樂團》《寶島辦桌》的演出形式、跨界展演的創作手法，以及作品裡具有不同的文化、元素在傳播上的傳達功效，發現此一跨領域展演，如何傳達出臺灣在地文化的特色。