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鳥之詩抄襲的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦周成功,韓立儀寫的 那樣就想成為作家?只怕你會先餓死!你寫的東西為什麼沒人看?如何讓自己靈感大爆發?成為作家前須了解的84件事 和海盜先生的 無法成為未來的那個清晨都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自崧燁文化 和時報出版所出版 。
國立政治大學 中國文學系 高嘉謙所指導 鄧觀傑的 華文現代主義的旅行與變貌： 以上海、香港、南洋為路徑（1930～1970） （2020），提出鳥之詩抄襲關鍵因素是什麼，來自於華文現代主義、上海新感覺派、暨南大學、黑嬰、劉以鬯、黃崖、香港認同、《蕉風》。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 黃忠慎所指導 李名媛的 中國變動時期（1912-1949）之《詩經》學研究 （2020），提出因為有 民國時期《詩經》學、《民國時期經學叢書》、胡樸安、朱東潤、朱自清、胡適、黃節、顧頡剛的重點而找出了 鳥之詩抄襲的解答。
那樣就想成為作家?只怕你會先餓死!你寫的東西為什麼沒人看?如何讓自己靈感大爆發?成為作家前須了解的84件事
為了解決鳥之詩抄襲 的問題，作者周成功,韓立儀 這樣論述：
想靠文字養活自己，別人都說你不切實際？ 麵包與夢想真的只能選一個？誰說一定要放棄跟犧牲！ 俗話說天下文章一大抄，寫作的靈感從何而來？ 掌握好這84個關鍵，成為作家其實超簡單！ 從個人創作到作品出版，關於夢想與現實的取捨 ──從零開始的作家必修課！ ▎哪有什麼一夜成名，其實都是百煉成鋼 ──成為作家就像跑百米衝刺，0與100的差別，就在開始與堅持！ 一個領域的專家有兩種情況： 一種是天賦1％＋努力99％，一種是努力100％。 你說自己沒有寫作的天賦？ 沒關係！文字是門技術，練到爐火純青，天才也只能望塵莫及！ 一步一腳印，多寫、多讀、多看、多請教， 用自律造
就成功，在千錘百鍊中讓你的夢想浴火涅槃！ ▎「八風吹不動，一屁打過江」！你禪定成佛印，總會有幾個蘇軾 ──環境有大學問，心靜自然涼都是說好聽的！ 就算你的修養再好，能夠像佛印禪定巍然不動， 但生活中總是有些事情像蘇軾小屁孩一樣干擾你。 人們需要保持專注，才有辦法組成文字， 思緒紊亂是寫作的禁忌，讓自己在好的環境中寫作吧！ 詳細的環境挑選條件＋杜絕人類干擾小妙招， 要長期耕耘寫作，先幫自己準備文豪的溫床！ ▎善良必須有點鋒芒，變成軟柿子只有被捏爆的結局 ──必要時請懂得拒絕，守住自己的底線 找你當代筆、要你照著他們的想法寫、要你放棄…… 人生啊
！就是會有這些哩哩扣扣的挑戰，總是擺出一副姿態要你接受 ——開什麼玩笑，我有自己的想法和自己的生活！ 過日子的是你自己，別成為他人的魁儡，請勇敢走出自己的路。 想寫散文、小說、詩歌，我想寫就寫；文學家、自媒體，我想當就當！ 價值由自己定義，別人的價值都是參考值！無論結果如何，由我自己負責！ ▎ 出版社是媒人，讓你的作品跟大眾結合，為作品說媒的二三事 ──合約、版權、成功出版心法無私大公開！ 別忘了，我們在挑出版社的同時，出版社也在挑我們， 學習這些撇步之前，先想想自己的作品有多少斤兩？ 弄清出版社的出書導向，廣發所有方向與你一致的出版社 ——身為菜鳥作
家，一切先求有再求好！ 別貪心躁進，一次只能答應一間出版社，不要見異思遷； 要擦亮眼睛，張大眼睛看清合約，草率簽名只會讓你賠了夫人又折兵！ 本書特色 本書以作家為題，教導讀者如何從個人出發，從內在的修養、面對外在環境的挑戰，到關於出版社的介紹，作者以淺顯易懂的語言、豐富的小故事揭露作家的生活百態與努力過程，不藏私公開寫作、出版技巧，有作家夢的你千萬不可錯過！
華文現代主義的旅行與變貌： 以上海、香港、南洋為路徑（1930～1970）
為了解決鳥之詩抄襲 的問題，作者鄧觀傑 這樣論述：
本論文關注二十世紀三〇年代至七〇年代，華文現代主義文學於華文文學圈中的流動與變貌，意圖在已有的「西方/日本/中國」現代性地圖中，加入「南洋」與「香港」的位置。相對於西方和日本這些明顯的他者，南洋與香港是曖昧的領域，這些地區雖然不受中國政權所控制，但僑居其中的大量僑民與資源，卻不斷吸引當權者將之籠絡到「中國」之中。這些域外之地也成為中國文人接觸「現代」的通道，先是晚清以降大量中國知識精英經由香港與南洋抵達西方，許多人甚至就此滯留在當地。後1949年流離的中國文人以香港為中轉站，除了台灣之外，另一個受歡迎的避難地則是英殖民地新馬。中文現代性隨著這些中國知識精英肉身的流亡各地，形成各異的樣貌。華文
現代主義的旅行因而並未停止在中國，南洋與香港不但很早便參與了中國現代派的文學計劃，爾後又在彼此交流間演化出各自的樣貌。三地文人來往的狀況、外來與本土的辯證、現代主義在華文社群的不同發展，都是本文關注的焦點。本論文第一章緒論，確立問題意識並進行文獻回顧。第二章開始討論現代主義的「中國/南洋」之路，此部分討論的重點是位於上海的暨南大學，以及聚集在其中的南洋僑生社群。上海暨南大學是二〇年代中國唯一以華僑為招生目標的學校，成立之初便明確表示要以西方和日本殖民活動為典範，借南洋僑生之力前進南洋。然而在暨南大學的僑生也不是單向地接受這些論述，他們在暨南大學成立社團並創辦雜誌，參與上海各樣藝文活動之餘，也宣
言要「創造南洋文學」。歸返祖國的僑生在上海反而發現了自身，時間上和馬來亞作家第一次對「南洋文藝」的自我發現幾乎同步。中國與南洋借助彼此定位自身，在文學裡完成民族國家的共同體想像。此部分將以黑嬰作為討論個案。出身於印尼的黑嬰在上海留學期間寫下大量新感覺派作品，後期卻忽然轉向革命寫實主義。他因而展現出上海的南洋僑生在「中國與南洋」和「現代與寫實」的兩重矛盾，一方面試圖以新感覺手法融入上海與中國人身份中，另一方面又受到革命話語和南洋經驗的牽制。在南來北返之間，南洋一方面參與了上海現代主義的建構，另一方面也從中萌動了最初的自我意識。第三章則針對現代派的南下，探究現代主義在「上海/香港/南洋」之間的往復
，劉以鬯的經歷正是這類南來文人的典型。劉以鬯在上海出生長大，早年與新感覺派文人過從甚密，1948年後他在南洋與香港之間輾轉流離，最後才落腳香港，開始他後半生的文學工作。劉以鬯的南洋與上海經驗無可避免地滲透到他的現代主義寫作裡。在他後來的香港小說中，南洋被浪漫化為懷舊的想像，用以逼現出南來文人對香港的思考。另一方面，面對擁有中心地位的上海，劉以鬯也並非單純地排斥或擁護。藉由轉化上海新感覺派擅長的「視覺化書寫」，劉以鬯在接納上海影響的同時，又將之化為建構香港主體的方式。以劉以鬯為例，我將說明五〇年代現代主義者如何面對自身的流動，以及「本土」認同的複雜糾葛。第四章則討論1955年以降，現代主義在「香
港/南洋」之間的旅行。新馬與香港同為英殖民地，加上冷戰與美援的助力，兩地文人的互動越加頻密。不同於劉以鬯回返香港的選擇，一部分南來文人到新馬之後便定居於當地，而本文關注的重心是香港與新馬「友聯社」及其旗下的《蕉風》雜誌。在香港南來文人黃崖主持下，《蕉風》一邊經由港台翻譯輾轉引入西方現代主義文本，一邊強調本土的文學實踐，形成新馬現代主義最初的風貌。弔詭的是，黃崖雖然是新馬現代主義的重要推手，但他對現代主義的破壞性經常感到不安，其作品也大多為通俗取向。在黃崖的理解中，現代、通俗與反共並行不悖，因而呈現出另一種現代主義向度。
無法成為未來的那個清晨
為了解決鳥之詩抄襲 的問題，作者海盜先生 這樣論述：
★紅樓詩社第六屆【拾佰仟萬出版贊助計畫】得主 ★神祕部落客、覆面系小說家海盜先生首部作品 評審盧郁佳表示：這是部容易被低估的作品。 「一開始看起來是村上春樹迷，但是會接下來卻會發現，村上春樹式的鬆散可能是唯一可以容許他記下這些靈光的載體。」 這部長篇小說，前半段有熟悉的村上春樹小說感，後半段有著作者獨特想處理的生死轉折變化。在清透的日系感文字和易讀的文字和故事情節背後，藏著深沉的寂寞感，就像作者自稱：揮之不去的寂寞並非有沒有人陪伴，而是唯有創作才能開脫，他的人生沒有其他更重要的事想做，只想寫小說，而這樣純粹的心情，只有讀完小說才會懂。 盧郁佳 專序導
讀 「嘿，你很完整嗎？我是殘骸喔，真正意義上的殘骸。」 在世界末日來臨之前，他和只餘「殘骸」的女孩，踏上與過去訣別的旅程。 出社會以後，工作、家庭，各種人際關係逐漸剝落碎散的他， 與幼稚園起便背負「殺母兇手」的沉重枷鎖，早已殘破不堪只餘殘骸的她， 再也無法完整的兩人，出發尋找母親車禍後父親不告而別的真相。 唯有村上春樹式以無數細節織就的網，才能兜攏這個逐漸剝落的人們組成的故事。 充滿日系通透感的文字，描繪出一個恍惚疏離、時間亦跳躍飄忽的世界， 這是屬於無法前往未來的人們的世界， 亦是某人日復一日的真實。 這是一個在文壇還沒有名字的海妖，
以自己逐漸潰散的記憶作成的一首，關於遺忘與身世的曲子。 一致肯定推薦 包冠涵、李璐、陳玠安、葉美瑤、盧郁佳、羅毓嘉（依姓氏筆劃順序排列） 名人推薦 海盜先生對於凝望人如何失去，有其獨到且細密的目光。在《無法成為未來的那個清晨》中，人們所失去的事物包含但不限於：工作、婚姻、生命、記憶、名字和「感覺自己可以畫出任何東西」的年輕往昔。失去的歷程，以及失去之後人的心上所遺留下來的啞然空缺，是作者傾心經營的命題，那宛如一幅哀婉迷離，繪下了失物、不復存在之物的畫卷，而通過畫卷的成立，我認為作者真正想要凝神睇看的是更為深層的圖景：從失去之中倖存的人們哪，你們將往何處去？ 於
是乎小說角色向著空缺出發，展開一段關乎追索、關乎償贖及歸屬，明滅不定的內在旅途。小說之初，角色拋出的問句「嘿，你很完整嗎？」以不同的面貌反覆變形及現形，貫穿了整趟敘事的旅程。是的，你敢說你很完整嗎？破碎的人在路上，懷抱著一座座殘骸而活著的人也在路上，在路上的人將尋回些什麼，或將行至什麼樣的境地那都是說不準的，畢竟人各有命，但「攜帶著一個不肯放下的問題上路」這件事，總是令我莫名動容，令我感到人對於活著一事的慎重乃至於敬重。──包冠涵 初識《無法成為未來的那個清晨》，很是驚豔，這是一本耐讀的小說，絕對不該被埋沒。因為作者在百轉千迴的人生裡，努力去擎住一小撮打火機那樣微弱的火焰，將之高舉，儘
管也許沒有人看到，作者還是牢牢將之握在手中。 我推薦讀者不時就翻一小段，模擬作者寫作時的狀態，一點一點推進，也許抽著菸，很苦惱地搔著頭髮，但還是一直一直往前進。我常覺得讀這本書像是在下毛毛雨時搭火車，在一個穩健的、巨大的節奏中，很慢很慢地向前走，穿過陰鬱的天色與隧道，彼方有光，但自己也知道，整個天色越來越暗下來了。 誠摯祝福作者與這本書的出版。──李璐 關於海盜先生，從書稿到出書，我心中一直有兩種聲音：一定要出，千萬不要出。 前者是因為閱讀時能感受到書寫的渴望彷彿本能，積極地生長。後者是因為感受到這樣的作者在出版市場會遭遇怎麼樣的困難。 但我印象深刻他說過：我最有自信的
就是我沒有自信這件事，而且我充其量只能算是一個素人而已。 《無法成為未來的清晨》就是這樣一本呼應著生存的書，難以預料、沒有勝算，但也強大有力。 我們都有那一面，但只有海盜先生這樣的素人有能量寫出來！──葉美瑤 彷彿世界末日之前的清晨，海盜先生不疾不徐，敘述著那些等著被遺忘的事情。而我們從這本輕盈、透明的長篇小說當中看見，遺忘之前，一個真正的小說家，所能記得的事情，竟可以那樣地多。在這本小說當中，我們好像也跟海盜先生一起等待著，那個不知會不會到來的末日，在恍惚當中等待那位，也不知道會不會到來的果陀。──羅毓嘉
中國變動時期（1912-1949）之《詩經》學研究
為了解決鳥之詩抄襲 的問題，作者李名媛 這樣論述：
本論文分析自1912至1949年的幾位學者與其《詩經》研究著作，此一斷限的《詩經》學研究的討論熱度，縱然無法與漢、宋、清等朝代相提並論，但其特殊的時代背景、解《詩》角度與透過不同的文化思想來討論《詩經》學的著述。《民國時期經學叢書》所收的74種《詩經》學相關著作，大致可分為：綜合評論《詩經》類、考察《詩經》形音義類、解釋《詩經》名物類、古籍點校考證等類型。近代訓詁學家胡樸安（1878-1947），其《詩經學》即屬於講義類型的著述，探究其《詩經》觀點，可發現胡樸安博采眾長，不專主一家之言，尊重《詩序》，視《詩經》為史料，將《詩經》學研究分為五類，使《詩經》學研究系統化；文學批評研究學家朱東潤（
1896-1988）《詩三百篇探故》、朱自清（1898-1948）《詩言志辨》，此二書透過各個《詩經》相關的主題進行分述，朱東潤擅長運用提問來陳述自身觀點、依據詩篇內容來推定《詩經》各詩篇作者的身分地位；朱自清則透過《詩經》建立古代文學批評理論線索與歌謠史的脈絡，結合考據與語義分析來探究《詩經》文本；六朝詩文研究者黃節（1873-1935），其《詩經》著作有《詩旨纂辭》、《變雅》、〈《詩序》非衛宏所作說〉等講義與論述，作為尊《序》、《毛傳》的黃節，其主張在當時的《詩經》學研究者中，可謂是較為罕見的，除了以《序》、《傳》為尊外，黃節也博徵前行成果，整理歷來治《詩》之觀點，並以《詩經》文句比附六朝
以前史傳詩文作品；至於當時擁有話語權的學者胡適（1891-1962）與《古史辨》代表之一的顧頡剛（1893-1980），胡、顧二氏將《詩經》視為文學作品，對《詩序》的美刺之說持反對意見，此與當時普遍疑古的風氣有相當程度的關聯。筆者擇取上述諸家進行分析，探究在中國變動時期（1912-1949）的《詩經》學研究取向。筆者以為，透過《民國時期經學叢書》的輯錄與本論文的考察，或可將早期文獻提及之「民國初年學者多將《詩經》直接視為文學作品」的既定觀點進行補正，將之調整為：民國初年學者雖大多將《詩經》視為文學作品，但仍不乏有以傳統解經觀點、現代文學理論等多方切入的著述呈現。