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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決鳳 林 林 田橋的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

鳳 林 林 田橋進入發燒排行的影片

高雄市鳳山溪流域水質及底泥分析研究

為了解決鳳 林 林 田橋的問題，作者王威程 這樣論述：

本研究透過蒐集與彙整河川背景資料及底泥負荷情形，瞭解鳳山溪整體河川流域之現況，做為將來整體都市流域規劃之策略參考依據，以達成水體水質改善之最終目標。本研究進行鳳山溪流域水文、水質及底泥調查。分別針對鳳山圳、山仔頂支線、富田橋、大東橋、過埤支線、凱旋橋、機場支線、中厝橋及前鎮橋進行調查；水質調查點位為鳳山圳、山仔頂支線、凱旋橋、過埤支線、機場支線及中厝橋。鳳山溪流域污染熱區底泥採樣調查分別為富田橋、大東橋、鳳山溪污水廠放流口、機場支線及臨海橋。鳳山溪水文量測結果顯示，第一次水文量測測得流量為40,228 CMD，後三次流量為第一季測得流量之4.4-6.2倍。鳳山溪水質調查結果利用河川污染指數(

River Pollution Index, RPI)進行評估，鳳山圳RPI結果顯示，本計畫四次採樣中有三次屬於嚴重污染及一次中度污染；山仔頂支線RPI結果顯示，四次皆為嚴重污染；凱旋橋及機場支線第一次屬輕度污染，第二及第三次為中度污染，第四次凱旋橋為嚴重污染，機場支線為輕度污染；過埤支線及中厝橋四次採樣結果都屬中度污染。鳳山溪兩次底泥調查結果顯示有機質含量介於0.26-5.30%，平均值分別為1.74及2.53%，其中枯水期臨海橋與豐水期機場支線之底泥有機質含量最高。總氮含量介於133-1,366 mg/kg，平均值分別為586及587 mg/kg。總磷含量介於37.7-394 mg/kg，

平均值分別為96.9及260 mg/kg，各橋點調查結果以臨海橋及機場支線底泥總磷及總氮含量最高。鳳山溪底泥粒徑組成部分上游富田橋及大東橋以砏粒為主(2-63µm)，中下游之鳳山溪污水廠放流口及機場支線匯入口底泥都以砂粒為主(>63µm)。底泥重金屬調查結果顯示鳳山溪流域下游臨海橋及機場支線匯入口測站之底泥重金屬含量皆高於其它測站，其次為大東橋。根據重金屬分佈結果顯示，底泥重金屬主要累積於下游段。彙整近五年之水質數據並進一步分析鳳山溪溶氧、生化需氧量及氨氮等水質項目，建議環保單位定期監測鳳山溪水質，並可再增加兩點位之水質測站，並平均分配於鳳山溪河段，以提供了解整體鳳山溪水質，另底泥重金屬檢測可

反應上游工業廢水排放之累積情形，建議後續定期辦理相關檢測及持續加強稽查特定行業別之排水，以作為特定事業排水管制之參考。

湖村裡的夢幻(共四冊)

為了解決鳳 林 林 田橋的問題，作者柯美淮 這樣論述：

　　什麼是善？什麼是惡？什麼是智慧？什麼是陰謀？什麼是正氣？什麼是邪氣？ 　　博客思出版社這部《湖村裡的夢幻》是文學長篇小說，濃縮著五十年、甚至五千年的中國社會生活的真實情景，它告訴人們：要根除惡劣的社會現象和罪惡的專制制度，就要恢復人天生的善性和理性，人就應該學會從善心出發，去進行理性思維。 　　作者在書中描述南柯村的湖光山色，美麗如畫，是適宜人類生存的善性的自然環境。在戰亂中，南柯人的絕大多數和睦相處，相互關愛，渴望戰亂過去，和平到來，人性本善而向善。那湖灘上，幾個不畏冷凍而赤腳勞動覓食的小孩，相互友愛，共用勞動果實，天真無邪，天生善良。李寡婦掩埋兩個敵對戰鬥而死亡

的戰士屍體，心靈裡只有善，言行上只有善，什麼親疏、尊卑的「仁義」和對立、矛盾、鬥爭的辯證法等等惡理，全然不去理會，只知道他們都是人，都是受到惡人教唆而冤死的可憐人。 　　本書共分４冊，作者拋出了人們因慾望和無知的種種所做所為，書中有著作者深痛的思念與無耐，更有著整個大時代都該反省的沈重議題。  

清咸豐五年（1855）黃河於銅瓦廂潰決後河道北流之爭議

為了解決鳳 林 林 田橋的問題，作者陳鈺偉 這樣論述：

本文的研究即是從志書的整理，來說明咸豐5年黃河於銅瓦廂改道後朝廷對黃河改道的爭議為何歷經三朝，並嘗試從下面幾個方面進行探討，為什麼要讓從南宋以來南流入海的黃河改為北流入海？咸豐5年到光緒年間朝臣對於歷次改道爭論的焦點為何？黃河北流州縣地方民情之變化與朝廷爭議延續的關聯？本研究從地方志書的整理發現，黃河改道北流之後，山東地區水患的發生即漸趨頻繁，幾乎每年都有決口，甚至在一年之中還有數次的決口，從咸豐5年到光緒13年的三十二年中，總計至少發生了一百廿三次黃河水患，平均一年就發生三至四次。如此頻繁的水患也造成了地方嚴重的損失，人命、農田、橋樑、房舍、官署、州縣城池等幾乎都付諸流水。土地被沙覆蓋變得

無法耕種，百姓只得往他處另謀生路，挺過了這一次的水患，下一次的水患又接踵而來。由於黃河水患嚴重的緣故，地方官員積極為黃河沿岸受災地區發聲，先是在咸豐朝的時候，以避免黃河衝擊運河和山東黃河水患嚴重為理由建議黃河南流。雖然咸豐10年朝廷確定讓黃河北流，但地方官員仍努力不懈。接著在同治朝又再度提出避免黃河衝擊運河的理由建議讓其南流。到了光緒朝提出分流黃河南流的建議，然後再進一步提出讓黃河南流是為國家大局著想的理由進行建議。爭議歷經了三朝之久，可見水患的嚴重程度常常使得地方官員不得不一再地提起建言。由於總體而言，此時再讓黃河南流總是弊多於利，故儘管地方官員一再努力為山東省受災百姓請命，最後仍是時不我予

，山東省依舊擺脫不了成為被犧牲者的命運。