鳴鳳古道的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

鳴鳳古道的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦顧蕙倩寫的 顧顧旅讀 文學朝聖之旅02:啟蒙時代.臺灣山城海 和方秋雅的 臺灣古道大冒險套書(一套4本)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站Jan, 2021【苗栗獅潭】樟之細路:鳴鳳古道 - 気ままに山歩き也說明:Jan, 2021【苗栗獅潭】樟之細路:鳴鳳古道、南隘勇古道、延平古道O型路線半日遊 ... 「樟之細路」的英文名為Raknus Selu Trail,「Raknus」是泰雅族、賽夏族語中「樟樹」的 ...

這兩本書分別來自商鼎 和康軒所出版 。

育達科技大學 觀光休閒管理系碩士班 林建宏所指導 蘇慧真的 登山健行者休閒參與動機、休閒效益與重遊意願之研究-以苗栗縣鳴鳳古道為例 (2021),提出鳴鳳古道關鍵因素是什麼,來自於鳴鳳古道、登山健行者、休閒參與動機、重遊意願、休閒效益。

而第二篇論文國立陽明交通大學 客家文化學院客家社會與文化學程 羅烈師所指導 古源睿的 從交通到休閒:苗栗縣鳴鳳山古道的變遷研究 (2020),提出因為有 古道、開墾、樟腦、交通、休閒、吊橋的重點而找出了 鳴鳳古道的解答。

最後網站【苗栗。步道】鳴鳳古道、雲洞宮森呼吸|這樣走來輕鬆自在則補充:栗的鳴鳳古道,是一條歷史悠久的古道,也是賞桐步道之一,步道有兩個出入口,可以從義民廟走過去,也可從雲洞宮這邊走過去,多數人選擇從義民廟走過去 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了鳴鳳古道,大家也想知道這些:

顧顧旅讀 文學朝聖之旅02:啟蒙時代.臺灣山城海

為了解決鳴鳳古道的問題,作者顧蕙倩 這樣論述:

古典與當代的文學踏查 顧顧旅讀賦與你我真實與想像 一場豐富且愉悅的探險之旅   閱讀就是一種旅行。在閱讀中的旅行,就是旅行中的旅行。   跳脫走馬看花式的景點瀏覽,來一場探索生命的深度旅行!   疫情之下,出國旅行成為奢侈,許多人因而把目光轉向國內,在地浪潮又起,但千篇一律的景點式瀏覽:差不多的小吃、差不多的夜市、差不多的拍照打卡,旅遊變得再也找不出自己,反而把每個人都變得相同。視為忙碌生活的單純放鬆、消遣亦無不可,但若真的想從旅行中獲得一點什麼,是需要你把目光在放遠、拉深,透過挖掘某地的人文、歷史、地理,與感知連結,因此,旅行是需要學習的。   顧顧旅讀第二冊《啟蒙時代.臺灣山城

海--穿梭巷弄的古典式散步》,由走讀界的佼佼者顧顧老師帶領,讓我們跟著先人的腳步,走過臺灣啟蒙的足跡,連結古人的人生智慧,最終迴響到自己的生命經驗。   孟子言:「天之生此民也,使先知覺後知,使先覺覺後覺也。」意思是上天生育某者,使先明理的人啟發後明理的人,使先覺悟的人啟發後覺悟的人。在草創時期一片渾沌之中,能有對生之環境敏感,並能以對抗現世惡劣、有甘願冒困難重重之險,勇敢站出來的人,將成為指引我們人生的典範,並讓後世千萬人都能乘涼。本冊顧顧老師帶領我們跟著馬偕傳授智慧的行路、連接臺灣土地與世界的浪漫臺三線、林獻堂揚起臺灣人民意識的運動精神,以及帶領臺灣走向現代化劉銘傳串連起臺灣的各項建設。

透過進行文、史、地理等相關知識背景的搜羅,並將思緒無限發散,可以往古與中國經典作品媒合,也可以往前,與現在的自己對話,你將會驚奇的發現,自我、古人、土地,其生命歷程的精神意義,竟是如此相似的不謀而合,卻又各自獨立存在,從而讓我們的想像空間無遠弗屆。   旅讀可以以許多種不同的模式、主題進行,本冊顧顧老師精選的具體路徑,讓初心者可以輕鬆敲開走讀的大門,對於已是旅讀愛好者的你,不妨也一起來回味、共鳴這些經典路線,讓本書陪伴著你,因著每一個人不同的生命背景,走出屬於自己的故事。希望顧顧旅讀,也能成為開啟你走讀的啟蒙。 推薦序   顧蕙倩以詩人的眼光和筆觸、師者的熱情和手感,邀請大家跟著她一起旅

讀,攤開出入古今的想像地圖,追跡開創時代的啟蒙人物,引導我們去思索人生與社會的種種課題。 --小熊老師(作家)   顧蕙倩老師這本書,用具體的路徑帶著讀者回到臺灣啟蒙的起點,又嘗試為四個主題找到中國經典作品,做了跨時空穿越的對比,有一種漫遊走路時,思緒遊走、自在聯想的趣味。 ──徐銘謙(台灣千里步道協會副執行長)

鳴鳳古道進入發燒排行的影片

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- 歌詞在下面 -

作詞:千月兔
作曲/編曲:宇恆
演唱:Ace【夢嵐&二兔紙】
混音:石光

【二兔】
一壺青花 清水細撩蒹葭
淋漓颯沓世外盡喧嘩
煙景細塵 吹過咿咿呀呀
琉璃燈下私語話

【嵐子】
一點硃砂 春來秋去韶華
古道遙遙牡丹亭外花
風醇柔火 千古灼燒不肯罷
紋上錦鯉戲軟紗

【二兔】(慷慨夠幾話)
【嵐子】座上天下此番輾轉天涯
【二兔】(伏筆夠幾話)
【嵐子】一筆江楓一筆山隱結髮
【合】眼過幾冬夏灰燼歸家也再無雙生花

【合】
昌南夜雨涼透瓶身骨中化
便裝下茶的清雅酒的瀟灑
唐詩宋詞濃墨重彩遙遙等春發
只勸歲月少幾寸浮誇

【合】
當流光遇流螢染了白月牙
宮商廣寒鴉一身颯颯無瑕
唇齒獵眉峰仕女簪花 自逐岸上白馬
別了爛漫飛花

【二兔】
萍踪浪跡誰人踏 高山流水 未達
忽如遠行 才知江山如畫盡歸旁人羨煞
而相思喑啞 如她
清平調起偏逢簌簌雪花 不問千秋風流 真或假

【嵐子】
春來花發 袖中點點新芽
濃淡躍然燈火又萬家
【二兔】
眠我情話 鸞鳳和鳴碎煙霞
更長漏永雁平沙

【合】(慷慨夠幾話)
【嵐子】座上天下此番輾轉天涯
【合】(伏筆夠幾話)
【二兔】一筆江楓一筆山隱結髮
【合】眼過幾冬夏灰燼歸家也再無雙生花

【合】
昌南夜雨涼透瓶身骨中化
便裝下茶的清雅酒的瀟灑
唐詩宋詞濃墨重彩遙遙等春發
只勸歲月少幾寸浮誇

【合】
當流光遇流螢染了白月牙
宮商廣寒鴉一身颯颯無瑕
唇齒獵眉峰仕女簪花 自逐岸上白馬
別了爛漫飛花

【合】
昌南夜雨涼透瓶身骨中化
便裝下茶的清雅酒的瀟灑
唐詩宋詞濃墨重彩遙遙等春發
只勸歲月少幾寸浮誇

【合】
當流光遇流螢染了白月牙
宮商廣寒鴉一身颯颯無瑕
唇齒獵眉峰仕女簪花自逐岸上白馬
別了爛漫飛花

【嵐子】爐火白釉 青瓷花



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登山健行者休閒參與動機、休閒效益與重遊意願之研究-以苗栗縣鳴鳳古道為例

為了解決鳴鳳古道的問題,作者蘇慧真 這樣論述:

在現代忙碌的生活中,家庭、工作等各種的壓力讓人快要喘不過氣來,最佳的調適方法就是到戶外走走。依據國民健康署資料推估,台灣以登山健行為運動的人口將近500萬,大部分是郊區的小山健行,而經常登高山的人口大約是3至5萬人,從這數字來看,台灣的登山人口並不算少。登山健行的好處,舉凡增強心肺功能、加強肌力、肌耐力、鍛練身體平衡協調力、吸收芬多精負離子,還有讓人心情沉澱和平靜。登山健行已經成為目前熱門的戶外休閒活動之一,無論在參與人數均逐年攀升中。近來因網際網路、電腦及智慧型手機等資訊裝備的普及化,有關登山健行活動的訊息也被迅速及廣泛地傳播。本研究主要目的是探討登山健行之休閒參與動機、休閒效益與重遊意願

之現況,分析登山健行者因不同背景變項在休閒參與動機、休閒效益與重遊意願的差異情形,並進一步探討登山健行者之休閒參與動機、休閒效益與重遊意願三個變數間之相互影響情形。研究對象以參與苗栗鳴鳳古道參與者,並以問卷調查法,採取便利抽樣進行調查,調查結果,再進行統計分析。本研究實證結果列舉如下:一、不同人口背景變項(年齡、婚姻狀況、教育程度、個人月收入、職業、居住地)之遊客對休閒參與動機的看法具有顯著差異。二、不同人口背景變項(年齡、婚姻狀況、教育程度、個人月收入、職業、居住地)之遊客對休閒效益的看法具有顯著差異。三、不同人口背景變項(年齡、婚姻狀況、教育程度、個人月收入、職業、居住地)之遊客對重遊意願

的看法具有顯著差異。四、休閒參與動機對休閒效益具有正向顯著影響。五、休閒參與動機對重遊意願具有正向顯著影響。六、休閒效益對重遊意願具有正向顯著影響。

臺灣古道大冒險套書(一套4本)

為了解決鳴鳳古道的問題,作者方秋雅 這樣論述:

  以臺灣古道為題的漫畫,一起窺探臺灣古道樣貌。   1.臺灣古道大冒險1︰陽明山水圳古道   2.臺灣古道大冒險2:平溪煤礦古道   3.臺灣古道大冒險3:苗栗鳴鳳古道   4.臺灣古道大冒險4:玉山八通關古道     阿良,一個沉迷寶物探險的少年,手中握有一本流傳已久的寶物大全,其中記載著遇到任何險阻,都能輕鬆化解的寶物─冰寶,目前推測就在天岳登山社裡,為了得到寶物,阿良加入了登山隊……     在探訪各大古道的過程中,狀況不斷,不但遇見了一位怪盜,還有尋寶獵人跟蹤阿良,最後他們能順利找出冰寶並解救他嗎?     ‧認識古道,如同認識臺灣的歷史。   ‧閱讀本書,宛如實際走訪臺灣古道。

  ‧深入熟悉,愛上臺灣,擁抱這片土地。   本書特色     古道是臺灣土地上一條一條的掌紋,刻畫著我們祖先的命運與故事。   1.趣味漫畫好閱讀:全彩的原創短篇漫畫,大開本的設計,最適合國小低中年級學生閱讀。   2.看漫畫學知識:由漫畫主角帶領孩子一起走訪臺灣南北古道,認識臺灣先民生活的痕跡,從這裡開始。   *有注音

從交通到休閒:苗栗縣鳴鳳山古道的變遷研究

為了解決鳴鳳古道的問題,作者古源睿 這樣論述:

本研究以苗栗縣鳴鳳山古道群為例,完整了解鳴鳳山古道上的聚落歷史及地理位置,首先以田野調查及參與探察,搜集整理近代先民開墾、運輸、求學、工作與古道的關係,後因汽車及公路的開闢,居民捨棄古道改搭汽車,古道漸漸莫入荒煙中。當地有心人士發現古道其仍具傳統性與休閒性,所以號召志工展開修復古道的工作,因週休二日的實施,從事戶外活動的民眾激增,古道健行蔚成風氣,鳴鳳古道從荒煙蔓草變成全國知名景點。 我從歷史文獻紀錄的考究:古道的變遷初期(清領時期):以交通功能,當地居民生活、祭祀、防禦、 開墾、樟腦油運輸等。中期(日據時期及 1945 年後)以交通功能,採煤、求學、 農產品:茶葉、橘子、……等及日用雜貨運

輸、祭祀等。近期(1980 年)後以登山休閒、運動健身、戶外生態教學、古道維護志工隊等活動。 先民土地開墾需要交通,步道是主要的交通網路,乘載著不同的命運,在田調中發現沿途有一民宅相關資料都寫黃宅,其實是王宅,會有此失誤因黃、王客語發音都是同音。在鳴鳳古道的起點有一吊橋名為「新鳳吊橋」旁有一斑駁的石碑,因風化關係半數字體看不清楚,經訪查耆老完整呈現,內容記錄河岸兩邊的居民為了在豐水期的交通暢通,發起募捐完成吊橋的興建,在當年物資缺乏經費不充裕,河岸兩邊的村民發揮了團隊精神,在沒有 公家任何資源及經費下,自力修建吊橋,有錢出錢、有力出力,吊橋需用鋼索煤 礦場老闆及林業老闆負責捐贈,其餘村民捐款助

順利完成吊橋的修建,50 餘年來吊橋依然佇立於溪面上,走過吊橋時要感恩前人的奉獻。本研究藉由大量田調進行探討,更細膩地剖析鳴鳳古道的興衰變化史。