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蒸餾水之戀

為了解決麥田出版社總編輯的問題，作者鄭麗貞 這樣論述：

　　小野之家唯一從未出手、出書的鄭麗貞，因為「小野家族新聞台」的契機，開始寫作。寫下的文字讓吳念真感動落淚、許許多多網友貼文回應，如今終於結集！從母親自殺逝世，寂寞的少女時代寫起，到北上讀書，之後在醫學院工作，認識小野，結婚生子，這本書是一個女人自述生命裏所有歷程，充沛，飽滿，細膩的回憶。　　作家、文化人吳念真：「在電腦螢幕前讀著這一系列文字時忍不住痛哭....這部作品已經觸碰到一整代人的記憶和辛酸。」　　小野：「阿貞的作品，每一篇我都反覆看過無數次，我看到我所熟悉的一個歷經悲苦而力爭上游的可敬生命。在她身上，我似乎看到了台灣女人特有的性格，在守住傳統禮教的同時又不失叛逆前進的顛覆個性，熱情又

堅忍，敢愛敢恨。」　　麥田出版社總編輯陳雨航：「揭開《雜貨商的女兒》這本書最大的祕密。其中的隱情，不可書寫的.......」

麥田出版社總編輯進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決麥田出版社總編輯的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。