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黃宣媽媽陳艾美的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦艾美・莫林寫的 告別玻璃心的女力養成指南：拆解性別枷鎖，為女性客製化的13堂心智重訓課 可以從中找到所需的評價。
另外網站黃宣- 維基百科，自由的百科全書也說明：黃宣 （1992年5月27日—，英語：YELLOW，泰雅語：Walis Pawan），台灣創作歌手、製作人、編曲人、模特兒、演員。以極具強烈個人風格之作品，及狂放不羈的舞台魅力屢獲 ...
國立臺灣師範大學 國文學系 林素英所指導 陳姝伃的 三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析 （2021），提出黃宣媽媽陳艾美關鍵因素是什麼，來自於三禮、婦學、婦德、婦言、婦容、婦功。
而第二篇論文國立臺東大學 進修部兒文所碩士班(台北夜間) 藍劍虹所指導 汪仁雅的 圖畫書中母親形象之遞嬗——以《有時母親，有時自己》、《媽媽的畫像》、《母親》為例 （2019），提出因為有 圖畫書、母職、人格面具、父權、後結構女性主義。的重點而找出了 黃宣媽媽陳艾美的解答。
最後網站500Young／號令青年起義首屆500Young選出創意十傑@ 傳遞 ...則補充：黃宣 （右）和母親陳艾美29日一路出席「500Young」頒獎. 500Young／黃宣帶怙恃力挺頒獎儀式超酷媽媽現身領獎. 2022/07/29; 阮鳳儀( ...
告別玻璃心的女力養成指南：拆解性別枷鎖，為女性客製化的13堂心智重訓課
為了解決黃宣媽媽陳艾美 的問題，作者艾美・莫林 這樣論述：
全球女性站出來，甩掉13壞習慣！ 玻璃心換鑽石心，撞破玻璃天花板！ 國際暢銷書《告別玻璃心的十三件事》作者艾美・莫林 事業╳家庭╳社交 給奮鬥女子的全方位解析與暖心陪伴 拆除13道性別的心鎖，一起練習讓自己和世界不一樣 《告別玻璃心的十三件事》作者艾美・莫林，依據心理治療實務經驗與研究基礎，為女性量身打造《告別玻璃心的女力養成指南》，陪伴女性逐步突破性別框架，探尋最美好強韌的自己。 莫林認為：心智如肌肉，不持續鍛鍊便易萎縮；養成好習慣對心智固然重要，但阻礙人充分施展的常是壞習慣。莫林曾運用自身專業戒除惡習、揮別負面情緒，從家人接連驟逝的傷痛中再度振作。她第一本書分享的
技巧，幫助無數讀者打倒十三個心魔，提升抗壓性、改善生活滿意度、增進工作與生活績效。 研究顯示，多數女性重視內在力量，期望藉由強化心智推進成就。莫林的心智強度論述引起眾多女性諮詢。她察覺個人內在以外，女性還極看重人際關係；這些特質使女性具備心智強者的資質、啟發他人的潛力。她也發現因男女承受的文化壓力不同，女性比男性更常與特定惡習搏鬥，如執著完美、懷疑自我、怪罪自己等等。刻板印象在人心中種下病根，大扯新時代女性後腿。若不改變，女性可能一生畫地自限。 莫林在《告別玻璃心的女力養成指南》中列舉十三個女性易有的壞習慣，藉由經手個案與學術研究，引導大家自我檢測，拆解惡習的成因與影響，並提出應對
策略，協助讀者發揮實力。她希望以本書實現女性賦權，並由女性創造漣漪效應，激勵他人更堅強。心智強大的女性，終將挺身前進，一步再一步，超越自己也改造世界。 ＊這些玻璃心小毛病，你中幾個？ ❏ 羨慕嫉妒，常與他人比較 ❏ 執著完美，為小瑕疵糾結 ❏ 害怕示弱，強裝剛硬無缺 ❏ 自我懷疑，不敢邁向目標 ❏ 想東想西，煩惱過多過雜 ❏ 逃避挑戰，害怕失敗挫折 ❏ 循規蹈矩，擔心標新立異 ❏ 貶低他人，襯托自己高明 ❏ 在意批評，做事畫地自限 ❏ 怪罪自己，千錯萬錯全擔 ❏ 不敢發聲，委屈保
持沉默 ❏ 抗拒轉變，沒膽改造生活 ❏ 看輕自我，貶抑自身成就 是時候跟它們說掰掰了！ 堅強，是不當繃緊的橡皮筋 解放真我，強化韌性，挺身前進 ＊最佳賣點 1.《告別玻璃心的十三件事》作者艾美・莫林新作，深入社會、文化，解析惡習成因，致力破解刻板印象束縛，打造人人自在發揮的平權世界。 2.個案與名人故事分享、壞習慣檢測，讓讀者從中看見自我。以實務經驗與學術研究為本，針對事業、家庭、社交等層面提供最實用的建言，提點迷思並加以破除，協助讀者克服心魔、超越難關。 各界好評 APPLE（YouTuber——到處都是瘋女人） 中古小姐（作家）
吳可熙（演員） 吳曉樂（作家） 周慕姿（心曦心理諮商所心理師） 柯采岑（吾思傳媒 女人迷主編 ） 柯萱如（律師／公視《青春發言人》主持人） 劉安婷（Teach for Taiwan 創辦人暨董事長） 編輯小姐Yuli（圖文作家） 賴庭荷（衣櫥醫生） 鍾瑶（演員） 蘇絢慧（諮商心理師／璞成心理學堂總監） ──堅定推薦（依首字筆畫排序） 不管多可靠的人終究只是「他人」，人生只有靠自己是真的，強健心智才是幫助自己走出困境、面對挑戰的不二法門。——編輯小姐Yuli（圖文作家） 如果妳常為外型憂慮，總覺得有所不足，鼓勵妳與我一起翻閱這本書，發現自
信、不比較等特質，其實都是透過練習得來的。——賴庭荷（衣櫥醫生） 女人對於內在力量提升的自我要求特別高，我深感同意，因為這種力量無法被任何人事物阻擾，有時太令人喘不過氣，卻不能沒有這種感覺，否則我活不下去啊！——鍾瑶（演員） 莫林的書不只有助我擬定新年新希望，還深深點醒我該鼓勵女性言明我們「不」想做的事。要拒絕哪些事？該擺脫什麼壞習慣？在本書中，她指出：努力設定目標雖好，但若不擺脫惡習，你永遠無法挺身而進。——蘭蒂・祖克柏（Randi Zuckerberg），《選 3 哲學》（Pick Three）作者 看到這本書真是太開心了！我要拿去送給每個認識的人！「每個人」噢！不只送給
女人而已。——詹姆士・阿特切（James Altucher），《雞窩頭下的金頭腦》 （Choose Yourself）作者 本書不只提供清單，教你避免負面心態和行為。莫林指出的每一點都引領我們深思，細細檢視這些現象的成因與後果。——《書目雜誌》（Booklist） 每位女性書架、床頭桌上都該擺一本。我勸大家趕快買下它、閱讀它，最重要的是，要把這本書和女性朋友分享，讓她們從此抬頭挺胸、頂天立地。——艾美・費里斯（Amy Ferris），《嫁給喬治・克隆尼》（Marrying George Clooney）作者 這本指南以諸多研究為根基，莫林寫得平易近人、溫柔暖心，十分適合想呵護
自己心靈健康的女性。此書悉心鋪路，引導讀者走向更堅強、更有力的自己。——芮妮・恩格博士（Renee Engeln, Ph.D.），《愛美成病》（Beauty Sick）作者 針對心智訓練的聰慧建議，為所有年齡層的女性提供絕佳指引。——《圖書館雜誌》星級評論（Library Journal, starred review）
三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析
為了解決黃宣媽媽陳艾美 的問題，作者陳姝伃 這樣論述：
本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。 三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌
補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首
先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。 「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向： 婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情
，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。 婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以
「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。 婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。 婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以
為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。
圖畫書中母親形象之遞嬗——以《有時母親，有時自己》、《媽媽的畫像》、《母親》為例
為了解決黃宣媽媽陳艾美 的問題，作者汪仁雅 這樣論述：
本論文根據Carol Smart在 一文中，將「母職」區分為「母性」(motherhood)與「母職」(mothering) 雙重意義，所謂「母性」是指社會文化透過社會政策或制度運作，對女性與家庭的關係進行定義，進而規範女性在母職扮演中的角色與行為；而「母職」則是女性於生育與養育過程中的日常生活經驗。而後結構女性主義的觀點，也將母職視為社會文化建構的產物，所以母職概念並非一成不變，是隨著時代變遷而改變的。筆者長期關注圖畫書的出版與發展現況，在西方歐美國家，圖畫書的創作手法與主題與時俱進，可以成為衝擊官方體制與社會文化的獨特音聲，甚至有許多社會改革都從童書開始，提供新的、更廣泛的思考維度，堪
稱「隱形的文明推手」。因此挑選三本新近出版的母親繪本作為研究主體，進行相關論析：（一）第一個面向是探究圖畫書裡母親形象的遞嬗，透過母性與野性的結合，圖畫書如何鑑照與再定義「母親」形象。（二）第二個面向是探討圖畫書如何呈現真實母親與理想母親之間的召喚，或是母親的角色一直失落於這兩著之間。（三）第三個面向關注當圖畫書不再只是「嬰仔冊」，可能也反映／符應了文化與社會的變遷，以及女性／母職觀點的重新定義與再詮釋。總結以上三個面向進行檢視，筆者藉由圖畫書獨特表現方式，母親的形象有了更多元的呈現，不在只侷限在文本或是理論之間，透過藝術手法、觀看視角的轉變以及圖像直觀的力量，在自我、人母與人妻角色轉換中，有
了更多的定位自身的可能性。本論文對未來的相關研究建議是當母親重新覺知理解自身的處境，對母職會有全新的看法。