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一年四季賞花輕旅行：邂逅臺灣之美，花現四季繽紛色彩

為了解決黃花風鈴木嘉義的問題，作者13 這樣論述：

知名旅遊達人Via玩翻天推薦 愛攝影的百萬人氣部落客13臺灣花季首選地點一次網羅 　　手機上網掃描本書QR code，賞花地圖定位輕鬆搞定，暢遊全臺賞花熱點不迷路！ 　　近年來政府鼓吹觀光，加上交通路網便利，親子出遊風氣盛行，讓大家更容易親近臺灣這塊土地，發覺更多在地鄉鎮的偏遠景點。愛攝影的百萬人氣部落客13，以文圖並茂的方式帶領大家一一探訪令人驚豔的優美勝地，並精心提供賞花旅遊懶人包，讓我們在忙碌的生活壓力下，可以和家人在旅途中相互學習成長，一點一滴累積珍貴的回憶。 　　本書按照季節，依序介紹當季花卉，一一列出人氣景點。每個推薦的賞花地點除了詳盡的交通指南，也有方便隨掃隨走的QR

Code，更附上周邊延伸景點、食在好味，可輕鬆規畫行程。 　　現在就拿起行事曆規畫賞花日程吧！跟著13的腳步，隨著四季時光悠轉，漫遊嚴選的賞花祕境和攝影熱點，只要帶著一顆閒適的心，便能放鬆玩、慢慢玩，按圖索驥尋覓到此生必去的打卡熱點或鮮為人知的私房去處，邂逅一場最難忘的悸動旅程，發現生活中豐富的樂趣，進而挖掘臺灣花季獨一無二的美麗與故事！ 　　全臺賞花步道熱情相迎！ 　　異國風情── 　　‧臺中武陵農場日本櫻花步道‧臺中大坑濁水巷櫻花園‧嘉義阿里山吉野櫻 　　‧臺南白河世界最美木棉花道‧臺南將軍南洋風情木棉道 　　‧南投國姓落羽松歐式庭園‧高雄彩虹橋頭花海 　　田園情調── 　　‧雲林虎

尾木棉花道‧雲林崙背木棉花道 　　‧臺南學甲蜀葵花‧臺南白河荷花田 　　‧花蓮赤柯山金針花海‧南投信義柳家梅園 本書特色 　　★每個景點、店家皆附地圖Google Map，出遊找路超Easy。 　　★探勘尋訪全臺灣各個賞花祕境，用心挑選四季賞花景點，附加最詳盡貼心的順遊景點、美食推薦，讓你完整掌握私房的旅遊資訊，一覽臺灣美麗的特色風景！  

黃花風鈴木嘉義進入發燒排行的影片

國家「信仰」的接替：從新營神社到臺南縣忠烈祠

為了解決黃花風鈴木嘉義的問題，作者李御齊 這樣論述：

新營神社設立於1937年，其在戰時成為皇民化運動下的教化工具。官方利用教化的方式，逐步縮短新營青年團體與神社的距離，形成一股「推力」；又官方利用祭典的舉辦，拉近新營居民與神社的距離，形成一股「拉力」。在這一推一拉之間，不論是青年團體或是居民，或多或少會受到神道信仰的影響，此為官方利用宗教皇民化新營人的展現。 戰後新營神社變身為臺南縣忠烈祠，大殿內供奉的祭神，遂而變成烈士。特別是抗日烈士，其在日本殖民統治者的眼裡是匪徒，但卻因政權的轉移，使得昔日的匪徒變成今日的烈士，此與能久親王從侵臺首領變成神社內供奉的祭神，似乎有異曲同工之妙。 1980年代，臺南縣忠烈祠脫離神社的影子，

正式獨立於新化虎頭埤風景區。官方在國際環境轉變之際賦予忠烈祠新的任務，使其成為中華文化復興運動的代言者，而1990年代烈士標準的轉變更是代表官方對兩岸關係的重視，故忠烈祠亦隨著時代在改變。 本文以「從新營神社到臺南縣忠烈祠」作為貫穿兩個時代國家信仰的主軸，透過官方檔案及出版品、報紙、圖片還原歷史過程，以探究兩個時代國家信仰的實質內容。除了解兩個時代的國家信仰外，本文亦對於國家信仰與地方互動的關係及在臺抗日歷史人物定位的轉變有深入的解析。

當老樹在說話：那一年，他們在台南種下的樹

為了解決黃花風鈴木嘉義的問題，作者王浩一 這樣論述：

　　老樹的風華‧台南的爺兒氣‧王浩一的詩意柔情 　　一座城市，可以從建築看，可以從古蹟瞧，也可以品嚐大街小巷的吃食 　　──「府城達人」閱讀城市的新視角 　　王浩一帶我們讀老樹、品台南！ 　　「我向歷史大河泅去，希望能揣測古人的心思，藉著與老樹的聯結，以對話，以代言，以轉置，希冀能找到他們曾經有的生命片斷和生活拼圖。……歷史充滿隱晦，也留有未知的角落。透過人與樹，追溯一些吉光片羽，為歷史多了不同論述，也讓古人以更溫潤的方式站在神龕裡，讓後人膜拜。」──王浩一 　　沈葆楨與樹蘭、鄭成功與梅樹、八田與一和南洋櫻……王浩一帶我們重返歷史現場，以詩說故事，以散文作傳，在樹上繫著歷史

的絲帶。從今爾後，令我們能以更鮮活的虔敬認識他們，細細拜讀每一棵老樹、如一頁頁史詩。 　　本書為王浩一第一部「私我書寫」，借老樹的身形、投注文史工作者廣博的生命洞見。書中所彙整的，不只是老樹的生命故事、台南走逛的新亮點，更是王浩一旅居台南多年、以俠客豪情逡巡多元文化間的私我凝練之作。特別收錄多幅經典彩照，記錄老樹的風華寫真，與以老樹為題的敘事詩，柔情刻畫老樹佇立的歲月。 　　【老樹見證】 　　※見證時代流轉：老梅VS.鄭成功 　　「一六六二年，端午節後三天，鄭成功溘逝，被葬於台南永康洲子尾，台灣無梅，鄭經從廈門引進幾株幼梅栽植於父親墳前，當是無限相思。自此台南與梅之間有了一種難以言

喻的情感，幽幽地以梅代表鄭成功的魂魄與精神。」 　　※見證英雄風采：羅漢松VS.陳永華 　　「還有台南知名古剎法華寺，也有三株百年老羅漢松，位於寺左五層寶塔的周遭，蔥鬱蒼勁，枝葉茂盛，高聳臨風，長形條葉飄盪翻搖，甚為壯觀，四季常青。」 　　※見證人生際遇：成大榕樹VS.詩人瘂弦 　　「見到年老又盲的母親，你哭了嗎？這是大時代的滄海一粟小故事，卻是許多無奈與壓抑。少小離家，台灣的第一印象是日軍撤退離棄的美麗建築與老榕樹，神奇的人生境遇。」 　　※見證淒美愛情：南洋櫻VS.八田與一 　　「一九四五年八月十五日，日本戰敗無條件投降。八月三十一日，外代樹的兒子八田泰雄，這位被徵調從軍的

次子，也平安回到了烏山頭，家人團聚。由於對先生的思念，也不願因日本戰敗而遣還故鄉，隔天，九月一日，她留下遺書：『愛慕夫君，我願追隨去。』」 　　※見證歷史風華：柚木VS.皇太子 　　「廊道的木柱屋簷氛圍，勾勒長線，在一棟棟紅磚建築之間，與建築的拱弧走廊成了絕美呼應。老樹適度修剪，姿態如長詩，綠草茵然，如果造訪時是藍天一片，有偶過的白雲那就太驀驚了。」 本書特色 　　★ 一棵老樹，三種層次！三種樣貌，一次看透！ 　　關於樹的自然關懷：點出樹種、背景，為老樹鋪展出一個舞台 　　關於樹的人文歷史：【我的詩】，用詩，說一個屬於老樹的雋永故事 　　關於樹的記憶溫度：【詩後】，用散文，揭開

老樹身世，或抒情與回憶 名家推薦 　　「讀一座城市，可以這樣通過城市中所見的老樹，娓娓道來，就勾勒出一座城市的歷史、人文和土地圖像，若非浸之潤之、愛之惜之，絕不可得。而浩一正是這樣的作家，通過本書，他展現出一個跨領域作家對土地深刻的愛。」──向陽（詩人、國立台北教育大學語文與創作學系副教授） 　　「浩一像禪師，以指指樹，讓我們因指見樹；因為老樹如此安忍安住於時空之中，像是要淨其意而入虛空啊！這本書是台灣歷史上難有的『指樹錄』，我相信這書本身，正如同一棵老樹，在很久很久以後，都還會被看見，被記住。」──許悔之（詩人、有鹿文化事業有限公司總經理暨總編輯） 　　「我從事建築設計，常常想

到要師法自然，希望能夠與環境呼應結合，探其場所的精神。這本書中的老樹，和作者對周邊空間、歷史的闡述，令我眼界為之一新！」──郭旭原（大尺設計 + 郭旭原建築師事務所負責人）

華風遠被到南溟：清末民初新馬華社與祭孔研究

為了解決黃花風鈴木嘉義的問題，作者陳琬琳 這樣論述：

十九世紀末二十世紀初之際，在各地主要的華人移民社群中皆出現過尊孔風潮，然而已對此最為熱中的區域當屬新馬一帶。本文研究區域聚焦於新馬，主要為吉隆坡、新加坡及檳城三個主要華人城市的活動，主要對象為祭孔及其相關社團及活動。新馬大眾集體祭孔始自1899年吉隆坡各幫聯合祭孔，而新加坡在1908年到達高潮，檳城則至1911年始達高峰，進入1912年之後的尊孔運動在新馬華社仍在一段時間內起了重要的大眾凝聚作用。　　本研究顯示，新馬地區初期受到海外維新份子鼓吹以及維新報刊的傳播，華社一時間引起尊孔風氣。直到清朝官方升祀孔為大祀，凝聚了新馬華社的群體認同。新馬大眾祭孔活動的趨向，表現出華人信仰對於社會的一種適

應過程，由朝廷的下令號召尊孔開始，到流亡海外康梁的孔教支持者鼓吹的蘊釀，接著新馬當地華社商人的領導及推動，新馬華社的祭孔開始實踐並成為華社一股風氣，進入民國之後，華社領導層的更迭以及知識份子的主導，祭孔活動一則完全走入民間信仰祭典的其中之一，一則成為孔教會的會員活動。　　本研究指出祭孔活動在新馬華社的在地發展及轉化，其社會意義在於跨幫社群的認同、大眾祭孔以及孔誕成為認可的公共假期。新馬華社轉化孔子的象徵符號，發展出本土的意識以強化華社群體認同，成為一場移民社會的在地化運動。　　高深的儒家經典，並非普遍為一般民眾所能接受，由華社領導層的支持，民間化的慶典活動以及祭祀禮儀的實踐，使其融合為民間的文

化生活，並在大眾生活之中，形成共同的文化認同，進而能凝聚族群。清末民初新馬的尊孔意識發展出一場移民社會在地化的尊孔活動強化了全體華社群體認同，成為一個短暫而精采的聚族運動。