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黑珍珠洗車精的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦石芳瑜吳崑玉陳德愉張鐵志寫的 國際橋牌社的時代:90年代台灣民主化歷程傳奇故事˙原創戲劇 和吳奇的 太極黃金分割四季十二時辰養生法都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自衛城 和商周所出版 。

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國際橋牌社的時代:90年代台灣民主化歷程傳奇故事˙原創戲劇

為了解決黑珍珠洗車精的問題,作者石芳瑜吳崑玉陳德愉張鐵志 這樣論述:

歷史不遠!走過信仰與背叛的年代 是什麼定義了我們的愛與絕望?   80年代末,台灣解嚴、柏林圍牆倒塌,蘇聯解體,中國發生了天安門事件。90年代初,全世界正在形成冷戰後的新秩序,東西方陣營融冰後展開接觸,中國嘗試擁抱市場經濟,兩岸也從互不往來到開始會談。   台灣一方面置身在這盤國際的大牌局中,一方面要面對國內從戒嚴時代累積下來的歷史傷痕。民主轉型勢在必行,但威權的餘緒還存留在人們的心中。在《國際橋牌社》這齣戲裡,每個登場的人都有他在時代夾縫間的一個位置,經歷著各自的愛與絕望,而最終,也共同推動了歷史的方向……   日本有「民王」、英國有「王冠」、美國有「白宮風雲」   民主化三十年,台

灣終於有了自己的政治劇!   90年代台灣民主化歷程傳奇故事˙原創戲劇   ★三十年從威權邁向自由,無數的人曾為自己心中的價值觀而戰,如今我們終於演出自己的故事!   ★《國際橋牌社》以戲劇再現大時代的傷痕與和解,堪稱有史以來最具企圖心的台灣記憶IP。   ★本書《國際橋牌社的時代》,則是一本解讀戲劇、解讀時代、解讀共同體記憶之書。   「國際橋牌社」是台灣第一部政治歷史劇,以90年代解嚴初期的台灣政治社會為背景,劇中呈現出在那個關鍵轉型的時代,人們所經歷的價值衝突和選擇。當時台灣社會不但才剛脫離威權,民主的規則也還在制定之中。例如總統是否直選,還在未定之天;《刑法》一百條尚未廢除,讀禁書

仍有可能面臨死刑;有人推動改革、推動兩岸接觸,有人誓言保衛中華民國、共匪就是敵人。迷霧之中,沒有人看得到全貌。或許,我們現在所享有的民主成果,是當時許多偶然事件的果。而推動改變的,也並不是哪個唯一的偉人,而是社會各個階層的小人物、大人物,不論是政治人物、記者、學生、白色恐怖受難者後代、剛誕生的反對黨成員、社運青年、還是權貴子女、本省人、外省人,都一起參與在其中,共同推動了改變。這本書,便是呈現那個充滿變數,可能性無窮的時代。 本書特色   對話90年代、台灣民主起步時代的集體回憶。   這是全體台灣人共同譜寫的歷史。   即使當時每個人捍衛的價值不同,但共同推動了改變。   ★三十年從威

權邁向自由,無數的人曾為自己心中的價值觀而戰,如今我們終於演出自己的故事!   ★《國際橋牌社》以戲劇再現大時代的傷痕與和解,堪稱有史以來最具企圖心的台灣記憶IP。   ★本書《國際橋牌社的時代》,則是一本解讀戲劇、解讀時代、解讀共同體記憶之書。 各界推薦   司徒文 (美國資深外交官,前美國在台協會台北辦事處處長,現為陽明大學副校長)   「雖然世界上許多觀眾或許還不知道,台灣民主化的故事其實擁有普世的感染力。台灣真正是一個現代奇蹟,而《國際橋牌社》則優美地描繪出把奇蹟化為現實的努力之中,所有人的投入與追求。」----司徒文   「這是我們共同的經驗,一個極為奇特的經驗----我們曾活

在一個黑暗的舞台箱子裡,只有控制舞台的人可以決定哪裡可以是亮的,哪裡可以有光。在那個人為操控的舞台裡,光亮的地方上演著情節不合裡的荒謬童話,黑暗的地方誰也不能看:真實是看不見。也不容許被關心的----直到太陽升起,陽光照亮了細小的牆縫,我們終於看清自己身在何處。」----陳德愉   「每個角色都在捍衛自己的價值。但在這過程之中,每個人都被時代改變。沒有人是原來的自己。」----吳崑玉   「但終究,我們從寒冷的冬夜中起來了——即使陰影仍多,但陽光確實普照著台灣。」----張鐵志   作者簡介   本書是「衛城出版」與「國際橋牌社劇組」合作的一本書。由衛城策畫,邀請以下三位作者撰稿:

陳德愉   資深記者。1973年生於台北市,國立台灣大學圖書館學學系畢業。90年代初期她是學生運動的參與者,後來是進入新聞界工作的新人。曾任《新新聞週刊》、《時報周刊》記者,現任《上報》人物記者。專注於人物寫作,著有長篇小說《1987年那條人魚公主》、《現場:走過傷痕、愛與和解的人生日記》。 吳崑玉   政治評論家。1964年生。90年代他已經進入政界,參與地方選舉、擔任政治幕僚。2000年時曾任宋楚瑜競選總部文宣資料中心副主任,後任親民黨文宣部副主任。 張鐵志   作家、評論家。1991到95年他在台大政治系讀書,並且積極參與學運。後到美國哥倫比亞大學深造,為政治學博士班候選人

。曾任文化總會副秘書長暨《Fountain新活水》雜誌總編輯,香港《號外》雜誌總編輯暨聯合出版人、《彭博商業週刊中文版》創刊總主筆、《數位時代》首席顧問、《報導者》總主筆等。現為青鳥書店總顧問。著有《想像力的革命:1960年代的烏托邦追尋》等書。 石芳瑜   作家。大學圖館系畢業後,赴美念傳播藝術,相隔多年之後再從東華大學華文所創作組畢業。90年代她剛從美國回來,陸續在公關公司、有線電視與電台任職。著有《花轎、牛車、偉士牌:台灣愛情四百年》、《就這樣開了一家書店》,小說《善女良男》曾入選《亞洲周刊》年度小說。   出版緣起   故事的起點:戲說台灣歷史的關鍵時期   

  推薦序  《國際橋牌社》:過去與現在 -- 台灣成功背後的故事∕司徒文 序  自由是個動詞∕馮賢賢 序  為什麼我們總在他人的故事裡痛哭流涕,卻在自己的故事裡轉身離去?∕汪怡昕 第一部分:序章:關於台灣民主黎明的記憶   第二部分:事件:決定時代走向的七個關鍵時刻 關鍵時刻一:民進黨組黨與解除戒嚴 關鍵時刻二:蔣經國逝世到二月政爭                     關鍵時刻三:野百合學運 關鍵時刻四:從獨台會案到刑法一百條 關鍵時刻五:一九九四年北高市長與省長選舉 關鍵時刻六:從黑金政治到大和解咖啡 關鍵時刻七:一九九六年總統大選 第三部分:推動力:從街頭開始 第四部分:人物

與時代 一、推動時代的無名者群像 灰色的時代裡,一個是非分明的人----林逸君 在體制外遊蕩,才更看得到真相的人----江志偉 在總統的身邊,被愛情政治啟蒙的人----沈建宇 背負白色恐怖傷痕,拒絕愛的人----許芷伶 沒有背景,用愛換權力橄欖枝的人----章有成 本來是公主,被迫走出象牙塔的人----楚思江 老謀深算,在理想與現實之間走平衡木的人----王照陽 二、劇裡劇外的時代大人物 告別戒嚴強人時代,解嚴後第一位台籍總統----黎清波 半生戎馬江山,軍人行政院長----楚長青 威權時代菁英養成,操盤黨務的大內高手----鍾主諭 意外的政客,護主不問手段的總統親信----祝仕真 時代浪潮衝

擊下的政治金童----邵壯國 清寒出身的揭弊立委----陳木寬 在野組黨的歐吉桑----洪新介 沒有聲音的副總統----楊源柱 第五部分:故事(石芳瑜) 第六部分:年表大事   推薦序 國際橋牌社:過去與現在 ----台灣成功故事背後的省思   一九八六年的九月,我初次來到台灣。那時我當然知道世界一直在改變,但還沒意識到改變會多麼巨大,尤其不知道台灣將會發生巨變。來到台灣之前,我已經在戰火肆虐、不時還有零星戰鬥發生的貝魯特擔任了兩年美國大使館的領事和政務官員。我在貝魯特期間,從一九七九年十一月四日到一九八一年一月二十日,伊朗曾把五十二位美國外交官與美國公民扣做人質。在那之後,我在

國務院待了三年,主要負責處理中東危機,其中經常涉及恐怖攻擊,包括炸毀美國大使館、綁架美國人質等,以及以色列對黎巴嫩的入侵。美國全神貫注對付恐怖主義和中東,早從那些年就已經開始了。   從許多方面來講,中東幾乎沒有改變,只除了恐怖主義後來又進一步擴散之外。中東持續受到同樣的問題困擾:宗教和種族衝突、高壓的政權,甚至還是持續被同一個統治者或是他們的兒子所壓迫。當我意識到這一點,我就盡一切努力設法轉調到其他地區。我鎖定了東亞,因為我認為那裡是最有可能朝向正面發展的地方。很快地,我就實際看到了巨大的改變,在台灣和在中華人民共和國都是。這兩個地方都在經濟上繁榮發展,但只有台灣在政治上進化出完整的自由民

主。這個過程並不容易,一路上也遭遇到非常多的威脅和失誤。《國際橋牌社》政治影集以戲劇的方式講述這個獨特的故事。   一九八六年的台灣比現在窮得多,而且也還在戒嚴中掙扎。我太太和我都是外交官,在來台灣之前,我們先繳回我們的外交人員護照,換成觀光護照。這是為了讓我們在被派任到北京的美國大使館前,可以先到位在台北近郊陽明山上的美國在台協會語言學校學習十個月的中文,但在護照紀錄上卻會顯示我們從沒來過台灣。我一直不明白為什麼必須要走這麼一個假流程,其實中國的官員應該也都心知肚明。   大部分美國在台協會的學生都住在山上,但是因為我的太太懷孕五個月,我們想住在比較靠近台安醫院的地方,後來我們的大女兒就

在那年的十二月初於台安醫院出生。我們和其他幾名也想住在市區的學生每天搭乘學校提供的廂型車去上課,開車的司機唐柱石(我們都叫他小唐)直到現在還是我的朋友。我們的公寓位在濟南路,靠近光華商場,我在那裡買過一枚珍珠戒指送給我的岳母,不過一個月後珍珠表面就開始剝落,我們才發現那其實是塑膠做的。一個街區之外就是未來仁愛路豪宅帝寶的位址,二十三年後我擔任美國在台協會台北辦事處處長時將會搬到那裡。   我們的房東是一位瘦而安靜的紳士型人物,住在我們那棟小公寓的一樓,每天穿著西裝,拿著公事包,走路去上班,有時也會看到他在整理他的那座小庭院。一直要到我的學習快要結束的時候,我才知道這位外表謙遜的人,其實是一九

八四年新落成的福華飯店的老闆。他邀請我們與另一個住在他的樓房裡的美國人家庭,在福華飯店裡的一個包廂為我們餞行。當我問他為什麼選擇了這個令人印象深刻的場地,他告訴我,那是他的飯店。我的房東讓我看到了一個樸素、不炫耀財富的世代。我寄給他一封用中文寫的感謝信,那應該是我唯一寫過的一封中文信。   在那些日子裡,台北還沒有一〇一,我還記得現在的信義區和往東許多如今已蓋起來的地方,當時大多是田地,有些地還在耕種。沒有捷運,下大雨時有的街道會淹水淹到車輪蓋中央。汽車比較少,但成群結隊的摩托車噴出的廢氣彌漫在大街上。早上洗車,傍晚車子就蓋滿了污垢。我完全想像不到有一天台北會變得比我去過的大多數亞洲城市來得

更乾淨、更綠化、更寧靜,而且交通也管理得更好。台灣當時還實行進口管制,所以很少有外國商品可買,我也不記得有任何名牌店,或是法國、義大利餐廳。   但是台灣人彌補了這些美中不足。醫療很棒,老師非常優秀,而且還很友善。本地餐廳從來不會有人因為我們的女兒哭個不停給我們白眼看,後來我發現在美國這是常有的事。相反地我們的女兒經常變成吸引隔壁桌關注的大明星,隔壁客人都會對我們表達歡迎、恭喜我們喜獲新生兒,請我們吃東西,還會給我們建議,告訴我們如何照顧那當時還長著一頭金髮的小嬰兒。那時在台灣的外國人比較少,但直到現在,大部分台灣人還是一樣地好客、友善,遠超過我在其他國家的經驗。這點並沒有改變。   語言

學校的學生和我們的台灣老師(至少是那些願意談論的老師們)都無法解釋:為什麼閱讀中華人民共和國的出版品時還是必須待在上鎖的學校房間裡讀,或是為什麼國民大會還有代表中華人民共和國省份的席次,或是為什麼海外雜誌到我們手裡時會有劃黑的段落甚至少掉的頁數。但是老師會低調地暗示,他們感到政治的情勢正在改變。確實如此,就在我們離開台灣後不到一個月,一九八七年七月十五日,台灣解嚴了。   兩個月後當我們抵達北京大使館,我們看到的中華人民共和國首都要比台北安靜得多,因為人們大都騎自行車或是走路,摩托車比較少,轎車也只有公務車。到了晚上,街上經常空無一人。北京的環狀道路只到三環,不像現在有七環。其他來自共產國家

或發展中國家的外交人員可以使用人民幣,但我們必須用外匯券來買東西,價錢要貴的多。那時的北京比較窮,但污染比較少,只有城市西郊鋼鐵工廠冒出的煤煙,戈壁沙漠的風吹來沙塵暴,和冬天家家戶戶燃燒煤餅時除外。當這三者同時發生,你幾乎看不到眼前六呎之外的景象。   當時美國政府的官方立場——因此也等於是我們美國大使館的官方立場是:美中關係正在一天天、在各個方面上日益改善。我們也是這樣對那些川流不息,因為初次到中國訪問而興奮不已的華盛頓官員、國會領袖、企業CEO們這麼說。他們大部分人都沒有意識到,一個由共產黨統治的國家不可能就此長治久安。每個人都認定,只要中華人民共和國繁榮起來,它也會自然走向自由開放。因

此當一九八九年六月四日天安門發生大屠殺,同年十一月九日柏林圍牆倒塌,蘇聯乃至整個蘇聯帝國在一九九一年瓦解時,國際社會大受震驚。   當柏林圍牆倒塌,北京的領導人們特別感到不寒而慄,也慶幸他們鎮壓了在北京和其他地方參加示威遊行爭取民主、反對明顯社會不平等(例如由中國共產黨黨員獨享的特許商店)的學生、工人乃至家庭。實際上當他們發動鎮壓時,這場從四月十五日起就在北京展開的示威活動,其背後的動能已經在消退,天安門上的人數也已經減少。但這退潮還是來得太遲了,黨內已經發生了政治鬥爭,鄧小平獲勝,而他決定要給人民「一個教訓」。部分根據在醫院計算到的屍體數量,我們大使館的估算是至少有八百人被殺,更多人受傷。

  一九八九年六月四日發生在天安門上對北京人民的屠殺,永遠地改變了我對在中共領導之下的中華人民共和國的看法。在天安門之後,我作為在北京的政務官被派予了一項任務,即是有長達一年的時間,我每週要和身在美國大使館中申請政治庇護的異議科學家方勵之及他的夫人李淑嫻會面四次,這個經驗更強化了我對中華人民共和國的看法。大使李潔明(James Lilley)指派我定期向他們說明有關他們投奔自由事宜正在協商進行的情況,並且傳達他們的看法與要求。我後來也陪伴他們搭乘美國空軍飛行機飛往自由,首先抵達英國。   蘇聯在一九九一年瓦解,使得北京的共產黨領導人更加認定他們在天安門事件上選擇了最明智的道路。他們的這個

看法,在與華盛頓以及世界各國政府檯面下的對話中得到更進一步的確信,因為各國政府實際上都表示希望儘可能讓天安門事件早點過去,繼續照常做生意。這確實就是在天安門事件後出訪北京的特使亨利.季辛吉(Henry Kissinger)與布倫特・斯考克羅夫特(Brent Scowcroft)的看法,在他們眼裡,大使館內的異議人士方勵之與李淑嫻不過是重啟雙邊關係的絆腳石。美方與世界各國對局勢的這個評估明顯形塑並強化了中華人民共和國領導班子的看法,例如現在正領導中國,甚至可能終身在位的習近平。天安門事件之後,台灣海峽兩岸勢必要往相反方向發展了。   一年後在台灣,一九九〇年三月十六日到二十二日,台灣的野百合學

運在中正紀念堂集會主張民主,爭取總統與副總統直選、國會普選,沒有發生任何的傷亡。這場示威與李登輝在三月二十一日就任總統,開始六年總統任期的時間點重合。然而他贏得總統的那場選舉,他是唯一的一組候選人,來自唯一被承認的政黨,由國民大會的六百七十一位國大代表投票選出。雖然如此,他是中華民國第一個在台灣出生的總統,接著在一九九六年,在台灣第一次民主的總統全民直選中,李登輝再次當選。一九九一年,中華民國於一九四七年在中國選出的立法院與國民大會代表被迫辭職,一九九二年,台灣舉行了第一次立法委員民主選舉。   其他地方歷史的走向,也正朝向民主與獨立主權的正面方向發展。一九九〇年,尼爾森・曼德拉從南非監獄獲

釋,成為「非洲人國民大會黨」(African National Congress)的領導人,並且在一九九四年,經由南非的第一個多種族選舉,被選為南非總統。一九九〇年,蘇聯瓦解,東西德統一。一九九一年,鮑利斯・葉爾辛成為俄羅斯聯邦首任民選總統。同在一九九一年,克羅埃西亞、馬其頓、斯洛維尼亞從前南斯拉夫獨立,一九九二年波士尼亞和黑塞哥維那也宣布獨立。一九九二年馬斯垂克條約簽定,創造出歐洲聯盟,一部分的目標是為了防止未來再有如過往歷史上危害歐洲好幾個世紀的戰爭發生。   一九九一年美國總統布希在國際支持下發動「沙漠風暴行動」,派遣美軍解放被伊拉克佔領的科威特,並且在完成任務後明智地撤軍。遺憾的是,

他的兒子小布希之後將會對伊拉克和阿富汗發動欠缺正當性的戰事,造成美軍在中東地區持續介入流血衝突。   我在二〇〇九年回到台灣,而且在這裡持續生活了十年,我發現我來到了一個完全脫胎換骨的國家——更美麗,更都會,更繁榮,也更成功。台灣已經舉行過六次民主的總統大選,二〇二〇年一月即將舉行第七次。雖然就像其他國家一樣,台灣也有問題要面對,但台灣已經超過所有人的預期。正如我經常說的,這是一個現代奇蹟,一個國家在短短數十年間,從貧窮發展為繁榮,從獨裁到民主,而且它實際上沒有什麼天然資源,除了人民的才能與勤奮以外。現在的台灣重視人權與法治,和它在科技、醫療、工程、製造,與創新上的世界級優勢一樣值得被關注。

  台灣這個國家的成就得來不易,而《國際橋牌社》影集給了我們一個重要的提醒。有史以來第一次,台灣透過一部精彩的戲劇講述自己的故事,再現它爭取民主的英雄式奮鬥。一個小國,在內憂外患的困局中,克服了巨大的險阻才將自己轉型為現在這個民主國家。一群勇敢的台灣人克服一切困難而成就偉大,這是一個可歌可泣的故事。雖然世界上許多觀眾或許還不知道,台灣民主化的故事其實擁有普世的感染力。台灣真正是一個現代奇蹟,而《國際橋牌社》則優美地描繪出把奇蹟化為現實的努力之中,所有人的投入與追求。 文∕司徒文 (本文作者為陽明大學副校長,美國資深外交官,曾任美國駐澳洲大使館代辦及副館長、美國駐韓國大使館副館長,及

美國在台協會台北辦事處處長。)

太極黃金分割四季十二時辰養生法

為了解決黑珍珠洗車精的問題,作者吳奇 這樣論述:

  中醫醫學博士吳奇以四十多年的臨床及教學經驗,教你如何跟著太陽,按對穴位,無病快樂超天年   「太極黃金分割」就是利用太陽、地球的大太極場跟人體的小太極場共振時,會產生一個巨大的扶正效應,激活自我修復系統,啟動深層次自我修復系統能力。所以如果能按四季十二時辰,在不同時間、不同方向,找到天地與人體之「共振」場域,再按十二時辰對應人體十二經絡氣化旺衰的規律,找到相應的穴位,施予針灸或按摩,便能啟動人體深層的自我修復系統。   吳奇醫師在本書中,提出天地與人太極黃金分割場、結構的真正起源和涵義以及共振、人體自我修復系統、人體內環境比DNA更重要,以及人與天地的關係等全新論點,要點是利用天地陰陽大

的能量場在天地人特定場互動之際,所產生的一種場的能量和頻率變化,啟動人體與天地之間太極黃金分割、天人相應共振,來激發人體極深層的正氣;亦即,把人體失調的內環境透過這種探本尋源的辦法重新調整優化過來。   簡單的說,太極黃金分割養生法:晚上1點到中午12點,背對太陽。下午13點到晚上24點,面對太陽。使你身上的人體黃金分割場太極和天地太極的黃金分割場產生共振之後,按摩(或針灸)相應時辰對應的經絡穴位。   《黃帝內經》上講,不論治病或養生,最高的原則就是「法天則地」,人的各種生命規律及生命的運動都與天地的法則相關。   所謂「法天則地」就是要先了解天地運轉的法則:地球會繞著太陽自轉、公轉,及與月

球互動,從而產生一年有十二月,一日有十二時辰的時空變化;再了解人體的氣化、陰陽經絡的根本來源,即每日的十二個時辰,對應人體十二條經脈的能場變化,環環相扣,從時、空不同的結構跟節律上,順應天地的運化規律,以這個思路與方法來養生,就會事半功倍。   許多被腫瘤醫生判斷活不過一年的病患,經過吳奇醫師使用「天人相應、太極黃金分割、共振扶正」獨特的針灸理論體系與方法治療之後,大部分人都仍健在,有些人甚至還能回到工作崗位;原因就是借助了天人相應的太極黃金分割場共振,從而激活了人體極深層的正氣--自我修復系統。   吳奇醫師利用這套方法,還救治了許多相當難治的疾病,比如帕金森氏綜合症、早期老人癡呆、視網膜剝

離、視神經萎縮、青光眼、嚴重的憂鬱症、精神病、腦源性疾病、類風濕、紅斑狼瘡乃至癌症等等,並較西方醫學與一般傳統中醫學有更好的療效。根據這些有效治療的經驗,吳奇醫師也「深入淺出」地將這些方法變成大眾可以自我操作,並能有效的用於指導一般人的日常養生與保健,努力使你無病活過天年。 本書特色   作者提出與一般養生書籍不太類同的新觀點,例如太極與太極黃金分割的真正來源和涵義、共振、人體自我修復系統、人體內環境比DNA更重要,人與天地的關係等等。 作者簡介 吳奇 醫師 (Andrew Qi Wu)   1948年3月3日生於中國天津市。  1967年隨天津名老中醫王季儒教授學習中醫針灸,王季儒為民初四大

名醫之一孔伯華老先生的入室弟子。  1968年開始用針灸為人行醫治病。  1972年至1975年隨天津名老中醫李儒生、顏耀宗等人學習臨診。  1990年至今,在美國北加州南灣矽谷建立中醫診所,行醫至今。   吳奇醫師創辦的北加州南灣矽谷中醫診所,被認為是美國加州最具規模的中醫針灸治療中心。由於療效卓著,在社會上具有相當的影響力。近年來,多次接受多家電視專題採訪。並培養出許多不同族裔、不同國籍追隨吳奇教授學習的中醫針灸醫師。   吳奇醫師所研發的「太極黃金分割針灸」共振扶正理論體系,臨床上對各種頑固痛症、心腦血管系統、神經系統疾病、類風濕、視神經萎縮、黃斑病變、憂鬱症等各種疑難病有非常好的療效。

  學歷:  1977年,以第一名成績考入天津醫學院中醫系。  1982年12月,以第一名成績畢業於天津中醫學院中醫系。後留天津中醫學院第一附屬 醫院中醫內科急診工作、行醫、教學;治好了大量疑難病患。  1988年,受聘於美國舊金山中醫針灸大學執教。同年全家移民美國。  1989年,考取加州針灸執照。先後在舊金山中醫針灸大學、奧克蘭中醫藥大學、美國加州中醫藥大學教書至今。  2001年,獲天津中醫藥大學醫學博士學位。  2006年,獲美國加州南灣大學(South Bay Low University)東方醫學臨床醫學博士學位。  2008年,任教於美國加州中醫藥大學(Five Branche

s University)。現任加州中醫藥大學 教授、博士生導師、學術總監、副校長。   學術成就:  1992年,發現對頸椎病極有療效的針刺新穴位--項背穴,發表了「項背穴」論文。「項背穴」現在被美加地區、加州灣區很多針灸醫生臨床上廣泛應用。  1993年,入選英國劍橋世界名人錄,同年於美國加州矽谷創立「世界傳統醫學聯盟」,並任主席一職至今。  1996年,在美國出版中醫專著《中醫太極觀》。  1997年,與父親吳連勝先生一同將《黃帝內經.靈樞.素問》譯成英文,是史上第一部《黃帝內經》的英譯本,中國科技出版社出版。  2000年,與中國六大頭皮針之一的創立人林學儉教授合著《頭皮針小腦新區與疑

難病瓶頸之突破》,在美國出版。「頭皮針小腦新區」對於許多運動系統疾病、腦源性疾病及許多疑難病有特殊臨床療效。  2010年,中國北京中央電視台CCTV4製播吳奇醫師的專訪節目「中醫伴我闖天下」。  2010年,受聘為《中國醫學大百科全書.針灸卷》編委會委員。世界中醫藥聯合會心血管專業委員會副主席。  2011年,北京人民衛生出版社出版《中醫太極觀》、《頭皮針小腦新區》英文版,及兩本中文書再版。   吳奇醫師官網:www.drandrewwu.com/ 推薦序一 長生養生證無生   長生是人類普遍的願望。能長生不老,又沒有病痛,長壽體康健,遊山玩水去,更是許多人所追求的。   從人類的長生願望

,落實到現實人生,再加上不同的文化背景與最終需求,就產生了各宗各派的養生思想與方法。簡略而言,一般人以飲食、健身養生;儒者以仁義、天命養生;道者以服氣、煉丹養生;而佛家則以慈悲、智慧養生。   養生的目的是長養自身,使自己的身心性命達於圓滿的境地。因此其消極原則是清淨寡欲、齊心養神,以保天賦所有,使之減少損耗;而就積極面而言,乃是增進內心與身體之修為,以擴充吾等原所具有的天賦能力。   此外,個人、社會、生命界,乃至於整個宇宙,實具有不可分割的關係,如果只是著力於自我身心的長養,而忽略了整個外在的世界,這樣的養生之學是不完整的。   就現象界觀察,人是依於人類全體生存,人類全體則依於生命界而存

在,而生命又依於全體宇宙存在。就佛法的究竟義觀察,一切眾生與我等同一體,一切現象無六自外於法界者。無論自哪一個觀點觀察,都只有全體法界的進化與淨化,才是養生的究竟。   《黃帝內經》所提到「法天則地」的觀念,顯現出人無法任性妄為,當順應天地軌則,與宇宙和諧共處,方為養生之道。   在佛教中認為,無論是個人乃至宇宙萬相,皆是由:地、水、火、風、空五大元素所組成,因此,個人的內五大與宇宙外五大,是息息相關的。   地大有堅固的特質,如我們身體的骨骼、肌肉即屬地大。水大為濕潤的特質,我們體內的液體即屬水大。火大為暖熱的特質,我們體溫即屬火大。風大為流動的特質,我們的呼吸即屬風大。空大簡而言之則是指空

間。   在《佛醫經》中,認為人體百病是由於地、水、火、風四大不調所引起的,而有所謂「四百四病」的說法:「人身中本有四病:一者地,二者水,三者火,四者風。風增氣起,火增熱起,水增寒起,土增力盛......地大不調,舉身沉重,水大不調,舉身涼腫,火大不調,舉身蒸熱,風大不調,舉身掘強,百節痛苦。」   除了對病相的了知外,經典中也記載了對治的方法:「若風病者,當用油脂治,熱病者當用酥治,水病者,當用蜜治,雜病者,當盡用上三種藥治。」   在佛教密法的修持中,日本空海大師引述其師惠果阿闍離的「即身成佛義」中,「六大無礙常瑜伽」(五大加上識大),說明六大之間和諧無礙,與道相應。我在禪觀的教學中,也提

出以「心、氣、脈、身、境」來統攝從自身到外境的修身修心之道,以「心如、氣鬆、脈柔、身空、境幻」總攝為修持口訣。   可見在各宗的修心、養生之學,身與境的和諧統一都是十分重要的。   《黃帝內經》所云之「治已病」和「治未病」的觀念,和佛教的醫學觀亦有著冥合之處。佛家認為,一切萬法皆因緣所成,疾病亦然。當疾病發生時已是「果」的形成,雖能加以治療,但根本之道還是應從「因」上來斷除。這也就是為何在經典中處處可見佛陀對個人身心衛生、公共衛生如此重視的原因。   例如,在《梵網經》中記載大乘比丘隨身攜帶的十八種物品當中,就有所謂的:「楊枝」,這是古代印度人的天然牙刷,用以清潔口腔。這和現代人飯後刷牙的道理

是相同的。佛陀在當時甚至還曾講授《溫室洗浴眾僧經》,教導僧團大眾如何以溫泉SPA養生。   從個人對生命的喜愛,欲使之長生,而注意到養生的方法與思想。從長養自己的身心性命,進而發先到自己與整個宇宙的不可分割關係;從內省中發覺本具的慈悲心,使之擴充、提升,並以智慧為導,從長養自身到長養他身,而至整個法界的究竟進化,臻至圓滿大覺,世間成為光明無染的樂土,這才是養生的完全。   吳奇醫師懸壺濟世數十載,除了病者所稱道的仁心仁術之外,更深研中國傳統醫學寶藏,積極地將其發揚光大。一九九七年,他與父親吳連勝先生合譯中醫寶典《黃帝內經.靈樞.素問》英漢對照版,為傳統中國醫學思想的弘揚,跨出了革命性的一步。

  更特別的是,由於吳醫師旅居美國矽谷,來問診者除了華人之外,還包含各種族的人,讓中醫的理論更廣泛地運用,並擴大累積了大量不同種族的臨床經驗。   現在,他的大作《太極黃金分割四季十二時辰養生》一書即將出版,將中國傳統醫學,人與宇宙和諧運作的重要性,甚至更深層所激發的能量,以醫學的臨床證明,發表出令人驚歎的成果!   個人感到十分歡喜,也期待著中醫博大精深的智慧,隨著吳醫師的卓越成就,讓世界更多民族受惠,救度更多生命遠離病苦。願一切眾生身病及心病完全消除,吉祥安康,臻至圓滿的生命境界,願世界早日成為光明喜樂的淨土! 洪啟嵩∕地球禪者 推薦序二 尊重自己的身體與天地    吳奇醫師是我信任的中醫

,也是我敬佩的好友。   簡單地說,我從小都是樂觀豁達的人。我父親是外科醫生,我們住在台北的家就是一個小型的醫院,樓下是診所,有一段時間還設有病房,樓上則是住家。所以我從小就經常看到血淋淋的受傷者,或者呼天搶地的意外車禍病患,甚至還經常有打鬥兇殺的太保流氓,半夜背著浴血同夥來敲門求救。我一方面覺得醫療這個行業真是辛苦,另一方面又無知般地樂觀覺得好像這些傷患都是別人的事,似乎與自己無關,也不會發生在自己身上。   中年以後自己開始有了各種大小毛病,才開始瞭解,原來上天真是非常公平的。祂給每個人一副身軀,要大家自己將之好好照顧,否則每個人都一樣的會遭遇病痛苦疾。我再怎麼樂觀進取,再怎麼自信,或許我

是個百毒不侵百病不入的幸運者,但其實身體都一直在事業打拚努力中不知不覺地消耗磨損著。有一天我發現自己的氣喘已經十分嚴重,連上電視接受訪問都會喘個不停,才體會原來人生前一段數十年在事業上打拚,後一段就得在身體上繳回我所積欠的身體稅,一分一毛都跑不了。   中西醫萬流歸宗   我的氣喘應該屬於是慢性病,年輕的時候根本不在乎,喘一喘好像也沒怎樣,不會影響工作與生活。沒想到問題一直負載在身上,年紀越大,它變得越嚴重。過去它的負面影響有限,但是後來我在創投業界經常應邀演講、受訪,以及出版了幾本暢銷書之後,在那樣重要的場合,自己的氣喘以及「喘不過氣」就成了十分不便的毛病。   記得第一次為了這個毛病去看一

位女西醫。她聽也沒聽多仔細,就很快的斬釘截鐵地說我這毛病只是自己工作壓力太大造成的。然後就用接下來寶貴的十餘分鐘治療時間動嘴皮給了我一場語言教訓,告訴我如何要放下,不要再花費太多精神在商場上。當時那位女醫師給我的感覺,就是她根本不知道我,對我完全不瞭解,卻可以如此驕傲以及自以為是地滔滔不絕數落我,而且越說自己越得意。將每個人的問題都歸罪於工作壓力以及為事業奮鬥,似乎是晚近流行的說辭,是一種既安全又錯不到哪裡去的cliche。這位跟我只見面五分鐘的醫師,站在擁有光環的高位上,竟可以自由心證,隨意從上對下教訓,還說得頭頭是道?因為對那位醫師的失望,以及為了那位醫師在一瞬間帶來的反面效果,我以後的十

幾年沒再為自己的氣喘求助於任何人,任憑氣喘在工作與生活之間繼續逐漸惡化。   如此過了許多年,有一天實在對自己的喘氣厭煩了,就再度恢復就醫。我從過敏科看到鼻科,從肺部檢查到心臟,從西醫看到中醫又來回反覆,許多年來做了多少檢查與測試,除了基本上確定有氣喘(我的正常呼吸與噴藥以後的呼吸,肺活量相差幾乎20% 。聽說只要相差超過12% 就是氣喘),實際效果並非十分顯彰。不過後來遇見的醫師,大多都是謙遜客氣,願意耐心聆聽的好醫師,而且在不知道詳情之前,都不會隨便遽下段論。   吳奇醫師這本《太極黃金分割養生法》寶典,在我正為了氣喘這長期毛病而有所困擾的時刻出現,帶給了我很大的啟發。   原來,無論是西

醫或中醫,都無法帶給你完全與徹底的治療。有許許多多身體的問題,中西醫可以部分幫助治療,但是要完全的康復與得回像孩子時代般地健康,則必須靠身體自己的協調來解決的。中西醫最終的目的,也都是希望你能夠瞭解,吃藥打針以外,每個人也有責任為自己的身體耕耘努力。不管你選擇「排毒」或「減肥」,不管你進行「氣功」或「甩手」,不管你找西醫動手術或找中醫針灸推拿,最終身體還是你的,只有你才能再建自己的健康。   譬如我的氣喘,自己清楚起因於從小就有鼻塞、鼻子不通的小毛病,或許是天生,或許是環境造成,總之它是從身體之中的某種大小問題產生的。長大以後這個問題演變成呼吸不順,氣喘,甚至以為是肺部或心臟問題,長期吃藥打針

都只能短期與部分的症狀,無法得回完整的健康。讀了吳奇大夫的《太極黃金分割養生法》,我覺得自己得到了新啟示,可以從不同的新方向來嘗試尋回健康。   尊重自己的廟堂   我們每個人都會愛護呵護自己的東西或周邊的飾物。小時候對玩具,長大後對房子車子,大部分人對珍珠寶貝,有些人對自己的工作與事業更是忘情投入。我們對喜愛的外物始終愛不釋手,當寶貝般地擦擦洗洗,呵護有加,弄得乾淨漂亮。可是,大部分的我們,在成長的漫長過程中,常常會忽略另外一個更好更重要的寶貝,就是我們自己的身體。   就拿我自己來說吧,年輕的時候,不論追求學業、或追逐異性、或出道在社會上混,都自以為快意恩仇,大口吃肉大口喝酒,爽快之至。後

來努力建立事業,真的是無怨無悔地忘情投入,每天想到的都只是如何成功立業、如何出人頭地,幾乎是廢寢忘食。偶爾在感冒生病時,才會忽然間想起還有身體健康這件事。但是在吃藥打針以後,又快速地忘記身體這件事了。等到過了所謂巔峰時期,就開始感覺病痛不適,然後又一致地後悔來不及。   因為自以為一直都會有身體健康,以為身體反正是自己的,別人拿不走,就相對的不重視它。寧可大太陽下用半天洗車,卻不知道用更短的時間來照顧自己的身體。很多人在家中擺有祭祀拜拜的佛堂或佛桌,每天都曉得要擦拭乾淨,維持它的明亮與整齊。殊不知,身體正是自己的最重要的廟堂,才更需要好好的每天擦拭乾淨,維持平衡整齊。   吳奇大夫在本書中所說

的關鍵即是,「怎樣設法為身體創造或獲得一個最好的內環境」, 正是最一針見血的,在為所有健康問題破題的基礎。如何讓自己最重要的廟堂健全乾淨,如何給自己身體一個最好的環境,就是我讀了吳奇大夫本書之後所獲得最有意義的收獲。   同時,在讀吳奇大夫本書之前,我以為過了大半輩子,現在才來再建自己的健康,是否為時已晚?所以開始時我只是半信半疑地研讀。可是越進入吳大夫的書中境界,我對自己就感覺越來越有信心。雖然吳奇大夫的學說博大精深,我無法窺其全貌。但是以一個完全無知又外行的讀者來說,我還是可以學習以及跟隨吳奇大夫的思維--我們要照顧自己的身體廟堂,並不需要作太多額外的事情,而只要簡單的法天則地,只要「不違

背」天地給我們的正常規矩,只要不為求一時之快而去做傷害自己的事,我們就可以回歸健康長壽。   尊重自己的廟堂,尊重自己的身體,自然健康長壽。   尊重自己的天地   按照我研讀吳奇大夫這本書粗淺學習的心得,「天地」,就是環境。不用將「天地」想得太偉大,你的「天地」,就從你周遭環境開始。   「天地」正好是特別有原則的。「天地」的原則,都是數百億萬年貫穿恆古以來就運轉不息的原則。咱們人類的身體,也不過就是憑借著這些恆古以來就生生不息存在的原則,聚合一些沙粒元素而轉變成型的。人類的歷史,也不過就是宇宙歷史時鐘上的秒針,移動還不到一秒鐘的部分吧?   天地運轉,巧妙地安排白天與黑夜,叫你日出而作日

入而息,完全合情合理。可是人類認為自己比天地聰明,於是非得要違逆天地之道不可。我們為任何理由熬夜,我們在夜裡拚命工作或盡情享受,我們習慣性地顛倒晝夜,還自以為這樣子就比別人過癮,比別人超前。我們的身體健康就這樣在如此濫用中磨損倒退。   天地運轉,給我們從頭到腳設計了一套可以與環境並存的身體機構與機能,說是很復雜,也可以說是很簡單。可是人類認為我們可以創造更高的效率或成績,於是應該緩慢進食的機能變成大量塞進速食或化學添加料,應該從容不迫過日的心情變成永遠在與時間賽跑。我們的身體就這樣泛濫在垃圾油渣與毒素之中。   吳奇大夫教我們「法天則地」,並非僅止適用在生病之後的治療,而是希望我們能體會與瞭

解「法天則地」的大原則,是每個人在任何時候都可以學習使用的。我雖然沒有光靠研讀本書而學成穴道或經絡專業的能力,但是我們以及任何人都絕對可以體認最根本的天地四季,體認十二時辰,體認環境與我們身體的平衡諧調。   通常我們的身體都是在經年累月的濫用之後才逐漸磨損破壞,所以理論上也不可能忽然間一下子因為吃了什麼仙丹靈藥,而立刻恢復生龍活虎活蹦亂跳。吳奇大夫的《太極黃金分割養生法》不是在提供便捷的技巧,而是以最基本的天地運轉原則,提供我們一套面對生活與投入生命的新概念。這個新概念恰恰又是與天地環境調和的。   以謙遜的心情來接受「法天則地」的觀念,用開闊寬廣的態度來閱讀吳奇大夫這本寶貴的書,相信所有讀

者都可以獲益良多,並且經由它的潛移默化,而開始在每日每時的生活裡尋回自己的健康,最終得到有意義與有價值的長壽。 林富元∕多元創投董事長、遠盟康健董事長、羅特斯教育基金會董事長 推薦序三 以宇宙自然法則為大法的養生術   《素問.四氣調神大論》曰:「陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。」   此「道」,大而言之,謂天地之道;具體言之,即養生之道也。   養生,唯中醫學所崇尚,是中華傳統文化中敬重生命、珍愛生命理念的體現。養生的最高水準,謂之「道生」。此道,即「法天則地」--以宇宙自然法則為大法的養生術。   中醫養生學之所以重視「陰陽四時」的時序特徵,正

是因為時間不僅是宇宙自然生命的軌跡,也是記錄人體生命的歷程。「陰陽四時」是與萬物生、長、壯、老、已的同步性自然規律。「人以天地之氣、四時之法成」,正是在陰陽四時的大自然環境和時間過程中,才誕生了生命。因此,也當然需要順應「陰陽四時」的規律,使人體生命必養必和,維持健壯的生命力。   《素問.氣交變大論》曰:「善言天者,必應於人;善言古者,必驗於今;善言氣者,必彰於物。」中醫學遵循古訓,實踐臨床,即行天道、人道之大理,用於人體生命健康的維護和疾病的診治。   吳奇教授,素來遵經崇道,與先父歷數年之久、夜以繼日、字斟句琢,共譯了中醫學經典著作《黃帝內經》,澤溢美歐;又能與時俱進,開展專題研究,有發

掘、有創新,積數十年臨床經驗與心得,將古奧艱澀的古義,用現代語言表述的清白流暢,簡明扼要,其著作頗豐。他還能團結同人,共同振興傳統醫藥與文化,深得同道尊敬,因之享譽醫壇。   《法天則地、長生久視》一書摘引《內經》珠璣為名,彰顯《內經》養生大法為目,可謂養生之道的經典之作。講解攝生,有理、有論、有法、有驗,讀來實實在在、心領神會、可行可為,確為精心之作。   《素問.四氣調神大論》有一段非常精闢的結束語,原文說:「夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!」   養生是健康的守護神,是樂享生命的起點,是防病保健的必由之路。祝願本書倡行之道、之法,惠及人間大眾!不使、少

使人們病已成而後藥之!   感謝台灣商周出版社,使我得以先期惠覽大作,恭敬之念,欣然為序。 孫外主∕香港中文大學客座教授、博士生導師、主任醫師、世界中醫藥聯合會教育指導委員會委員 推薦序四 通過正確的養生,可以獲得健康長壽   幾乎是一口氣讀完了吳奇醫生的《太極黃金分割四季十二時養生》,書中娓娓道來的一個個鮮活的病例,讓我欲放書而不能,直看到眼睛酸脹。作為一名中醫研究者,書中的幾個觀點我非常贊同;第一,是環境決定健康。我們的DNA序列是無法改變的,但人體的內環境通過努力是可以改變的,而內環境可以在很大程度上決定人的健康和壽命。這也是我剛剛出版的《經絡與健康》一書的觀點。幾千年來,中國人一直在

探索健康延壽的理論和方法,用大量的事實證明健康和壽命不是一成不變的,通過正確的養生,可以獲得健康長壽。   第二,吳醫生在書中談到了一個重要的發現,即天地(外環境)以太極共振的方式影響作用於人體的內環境,而人體經絡上的一些重要穴位正是處於太極共振的黃金分割的範圍之內。我研究中醫經絡多年,從內環境角度考慮經絡與健康的關係較多,而中醫所說的「天人合一」,「天」如何影響人,沒有太好的思路。吳醫生的一個巨大優勢就是有大量的臨床實踐,而他又對中醫的五運六氣非常精熟,獲得這一發現,當不在意料之外。   人體氣血運行受天體運行的影響,這是一個大膽的猜測。雖然目前我們還難以用已知的物理學來精確地闡述這一機制,

但在臨床上,人體疾病與治療效果隨時空變化的規律已經為我們提出了這樣的科學命題。「共振」是物理學的一個概念,運用到養生上就賦予了嶄新的內涵,即我們通過與天地運行的和諧共振(提挈天地),獲得大自然的能量,使自身的正氣得以增加,從而抵禦疾病,改善健康。   吳奇醫生是早年出國開中醫診所的人中,為數不多的中醫科班出身,在那個年代,有機會出國的多數是西醫。吳醫生用他精湛的醫術,使中醫在美國的西海岸紮下了根,為中醫在海外的普及做出了貢獻。適者生存,吳醫生的海外成功實踐再一次證明了中醫是先進的醫學,證明針灸不僅僅能治胳膊疼、腿疼,而是對包括癌症在內的複雜疾病都有療效的高級醫術,這一臨床事實的背後,一定隱藏著

重要的、尚未被人們所認識的科學道理。我兩次拜訪吳醫生在加州的中醫診所,感受到診所濃厚的中國文化氛圍,這種感覺在國內都很難找到,吳醫生對中醫和中國文化的執著追求令我敬佩。他同時又是一個不保守、並非常願意吸收現代科學思想和新技術的人,喜歡博覽群書、廣交朋友。我的砭石拔罐新技術就是吳醫生在美國最先用起來的。   吳醫生現已年過六旬,仍然精力旺盛,這本深入淺出,既有創新學說,又有豐富實操方法的中醫養生著作是吳醫生多年臨床和養生實踐的結晶,我願意隆重地向您推薦本書,相信它定能帶給您健康! 張維波 中國中醫科學院研究員、博士生導師、學科帶頭人、中國針灸學會砭石與刮痧專業委員會副主任委員兼秘書長 推薦序五

醫者父母心   與吳奇醫師相識,伴隨著一段有趣的因緣。二○○五年,我隨從洪啟嵩老師至矽谷講學。由於吳醫師馳名矽谷灣區,主辦人也相當熱切地安排會面。吳醫師與洪老師一見如故,聊天中談及他專長的頭皮針時,吳醫師提到以小腦新區治療時的一些方法及效果。由於早期我曾發生過嚴重的車禍,當時腦震盪的後遺症還在,於是我就依洪老師曾教授過「心針」的觀想法,再依照吳醫師所說的部位,以心針為自己針炙。   由於多年修學禪觀的力量,我能清楚地觀想心針扎入穴道,果不其然,一針下去ˋ,相對部分就產生了吳醫師所說的反應,由於我看起來只是靜靜地在一旁,吳醫師並不知道我在做什麼。只是,當我開始產生嚴重「暈針」的現象時,只好很抱歉

地打斷吳醫師,向他請教這種情況。   吳醫師十分驚訝,一方面是我運用禪觀的力量所扎的心針,竟然產生了和實際扎針一樣的效果;另一方面我依著他的方法所扎的穴,也產生了他所說的反應;這令他十分震奮。之後,我隨同洪老師到矽谷時,吳醫師都經常與我討論扎針時氣與脈的走法。   洪啟嵩老師多次赴美演講、教學、主禪,行程都極為緊湊,經常是一下飛機,連調整時差的時間都沒有,就要開始講課。吳醫師非常貼心,看我和洪老師旅途勞累,即以針炙為我們調理肝氣,而在扎針的同時,我即感受到肝臟飽起來,亮起來。偶有風寒,當吳醫師一下針,我即感覺到一股涼氣從腳下竄出。出國時飲食不調也是常有的問題,這時吳醫師就會以針炙為我們調理胃氣

,胃舒暢了,飲食無礙,才有好體力。   從「治已病」的仁心仁術,到「治未病」的養生防護,從幼時不忍哥哥病痛而發憤學醫,到今天為了更多眾生身心的康健,吳醫師不斷深入鑽研中醫整體醫學,也有了耀眼的成果。他的患者不乏重症及各種疑難雜症患者,在他的妙手下,不少患者都重拾健康身心,吳醫師將中醫及道家許多養生的方法結合,例如吳醫師診所的診療房,皆依八卦方位安立,不同的病人,不同的看診時間,應該在哪一間診療室,面對太陽或背對太陽等等,皆有不同的安排。此外,吳醫師個人的修為,練氣養生的技巧也一併發揮在他的醫術中,導入天地正氣來為患者治病。   由於吳醫師的醫術遠近馳名,慕名而來者讓他忙碌異常,雖然他工作超時,

身心非常疲累,但是他因為慈憫患者,經常是自己頭上扎著針,繼續為病人看診。這種體貼病者之心,不會因為時空而轉變。身為一個虔誠的基督徒,吳醫師對各宗派的神職人員來求診,都是免費的義診,可見其心胸之平等與開放。   記得二○○八年,洪啟嵩老師帶領大眾至印度聖地禪修,吳醫師夫婦也參與了這趟旅程。吳醫師夫婦不僅自動自發地擔任了照顧團員健康的隨隊醫生,更有附近的印度人都風聞而來,在禪堂外頭等待看診的奇景。而每個看診回去的人,也都成了「天線寶寶」--頭上扎了針,心滿意足地回去了。當時還有一段小插曲,我的妹妹詠涵和女兒依慈也一起同行,吳醫師對依慈非常疼愛,覺得她是可教之材,有機會時,就會教她在一旁看,並教她感

受被扎針的人此刻身心的感受,看著他教依慈,更讓我感受到吳醫師的仁心仁術。   吳醫師本著與病者同體感受的悲憫之心,讓他在百忙之中,對每一位病人同樣照護有加,並在中醫的領域上,不斷地精益求精。這種精神,不禁讓人思及所謂「醫者父母心」,一位仁醫面對病人的心情,就如同父母照顧孩子一般,就像千手觀音隨眾生所求,具足各種方便,無微不至的守護。   欣聞吳醫師的新著即將出版,在本書中,吳醫師將中醫「法天則地」的精神更加發揚光大,創發了「太極黃金分割四季十二時辰養生法」。在此也祝福更多病者遠離疾苦,有緣的讀者們皆能獲致健康長壽,福壽綿延! 龔玲慧∕覺性地球協會 會長 自序 法天則地、長生久視    《黃帝

內經》上講,不論是治病或養生,最高的原則是「法天則地」。即是強調人的各種客觀生命規律及生命的運動,都與天地的法則相關,而且引伸出不論是診治疾病與養生延壽,都要瞭解並遵從天地特定的法則。本書即是我在多年研習《黃帝內經》及大量的臨床實踐中,體會到醫生治病要法天則地,個人養生長壽也要法天則地。所謂「法天則地」就是先要瞭解天地運轉的法則,再瞭解人體的「氣化」、陰陽經絡的根本來源離不開天地的法則。在此基礎上,再按《黃帝內經》上說的「提契天地,把握陰陽」、「法於陰陽,合於術數」、「法天則地」以這個思路與方法來指導養生,就會事半功倍,有效的幫助大家「長生久視」。   尋求健康長壽,可能是古今中外每一個跨進中

老年行列的人,發自心底深處的追求。相信你可能已經看過許多有關中醫養生保健的書。當你看到這本書的標題時,也許會暗自想,「算了吧!東抄西湊,這可能又是一本老生常談吧!」但是我要誠懇的講,擺在你面前的這本書,與世面上其他的保健養生書都不一樣,它會告訴你一些比較奇特、與天文地理有關、比較有趣,但同時非常有效的方法。而這本書的寫成也有它的「緣起」。   說起「緣起」,真的是很奇怪。追憶往事,就好像天上有一隻無形的大手,推著、拉著我這個本來不想當醫生,從小熱衷體育、音樂、物理、文學的人,一步一步走上學中醫,並行醫、教學的道路。而且「東學西漸」,在二十四年前移居海外,到美國加州矽谷當中醫,教中醫。   一九

八八年應美國加州舊金山中醫針灸大學的聘請,我帶著夫人和孩子,全家移民到了美國。一九八九年考取了加州中醫執照,開始了在異國他鄉--美國加州矽谷--用中醫治病救人,教書育人長達二十多年的生涯。在長期的大量臨床實踐和讀書當中,因為本人的強烈好奇心和對病人深切的同情,總是試圖為被西醫乃至一般中醫藥宣布為無解的病,比如紅斑性狼瘡、乾燥綜合症、類風濕關節炎乃至癌症等等,找到解答的方案,想盡一切辦法,救助病人。   日復一日,年復一年,就在臨床與讀書中,逐漸研習領悟出了這一套系列理論與方法,並在臨床中加以驗證及修訂。先是研究領悟出「天、地、人太極中醫」體系,一九九六年在美國出版了《中醫太極觀》一書;同年又由

中國科技出版社出版了,由先父吳連勝先生與本人合譯的,世界上第一次全文漢英對照的中醫頭號經典《黃帝內經.靈樞.素問》。之後在《中醫太極觀》的基礎上,經過幾年研究,又與我的老師--六大頭皮針體系代表人物之一、上海的林學儉教授合寫了《頭皮針小腦新區與疑難病瓶頸之突破》,於二○○○年在美國出版。位於頭部的新穴位組群「小腦新區」是我的老師林學儉教授,在大量臨床實踐中發現的、治療疑難疾病的一個極為有效的針灸區域;而我則用中醫太極理論將其完善化。這本書將人體太極結構剪切點,由原先的一個神闕穴發展為兩個,即神闕穴區與小腦新區。   以後在長期在臨床體悟與研究中,又將研究向前推進了一步,發現天地與人的黃金分割資

訊場,和太極能量資訊場是渾然一體、密不可分的。並且首次發現了人體各種黃金分割結構、節律形成的根本原因,實際上是與太陽、地球相互運動有密切關係。而且人體黃金分割結構及節律,並不只是按數學公式推導出來的、簡單的0.618這樣一個固定的點,而是波動於0.6到0.7的一個區間。同時也許是在針灸醫學史上,首次發現了人體上許多臨床上重要的、最常用的穴位的排列位置規律,竟然大多與黃金分割結構比例有關。從臨床驗證、推理發現包括針灸重要穴位位置在內的人體各種太極黃金分割結構,都是天地--太陽、地球、月球相互運動所形成的巨大的太極黃金分割資訊能場,打在人體上的特殊印記。   本人使用「太極黃金分割天人相應共振扶正

」針灸理論體系與方法,在臨床上救治了許多相當難治的疾病,比如帕金森氏綜合症、早期老人癡呆、視網膜剝離、視神經萎縮、青光眼、嚴重的憂鬱症、精神病、腦源性疾病、類風濕、紅斑狼瘡乃至癌症等等,並取得了較西方醫學與一般傳統中醫學治療方法高得多的療效。正因為對這些已經傷及人體「深層次」的疾病有良好的療效,也就是能夠「治已病」,本人才有信心、順理成章地想要把這些方法,「深入淺出」變成大眾可以自我操作的方法,有效的用之於相對處於「淺層次」的「治未病」的養生與保健,並且經過多人實踐驗證有效。《黃帝內經》將治療分為「治已病」和「治未病」。   《黃帝內經》說:「人之情莫不惡死而樂生。」就是講人之常情,都希望活得

好,活得長,古今中外,概莫能外。國外對於老年學及健康長壽的研究也日新月異,有大量的論文出現。但是國外許多學者遵照達爾文進化論、基因學說的原