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黑色五葉草團長的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦田代弓也,田畠裕基寫的 黑色五葉草外傳 四騎士 4 和田畠裕基的 黑色五葉草 27都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自東立 和東立所出版 。
國立清華大學 台灣文學研究所 王惠珍所指導 許容展的 廖漢臣生平及其作品研究 （2018），提出黑色五葉草團長關鍵因素是什麼，來自於廖漢臣、作家研究、文學史料、國史館臺灣文獻館、通俗著作。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 表演藝術學院表演藝術博士班 王廣生所指導 賈東霖的 從文學到舞蹈：林懷民、梅卓燕、王玫的劇場舞蹈創作研究 （2017），提出因為有 劇場舞蹈創作、個體生命觀照、互文性、內部特徵、外部特徵的重點而找出了 黑色五葉草團長的解答。
黑色五葉草外傳 四騎士 4
為了解決黑色五葉草團長 的問題，作者田代弓也,田畠裕基 這樣論述：
夜見等人對卡爾娜使出的最強一擊感到束手無策。 克勞斯的靈機一動，在千鈞一髮之際救了大家。 但是東西南北所有的石碑全被破壞了！ 三葉草王國和夜見等人的命運到底會如何呢…？ 另一方面，回到了王都的團長們和魔法帝， 要揭露卡爾娜與「白夜魔眼」的企圖！
廖漢臣生平及其作品研究
為了解決黑色五葉草團長 的問題，作者許容展 這樣論述：
此研究論文旨在建立相對完整的1930年代台灣新文學運動先鋒者──廖漢臣的生平與作品資料。本論製作廖漢臣的生平與作品年表，發現了先行研究鮮少提及與未討論過的背景。例如：戰前時期，廖漢臣的家族成員軼事，他的姊姊廖秋桂曾任《臺灣日日新報》記者。還有，他在1931年至1932年前往上海東亞同文書院留學一年學習中國白話文。戰後時期，在《台灣文化》發表一文顯示了台灣人在二次大戰結束後，面對日本與中國的政權轉移，出現複雜的清理機制與積極面對重建的心理狀態。還有，他在《臺北文物》發表的與1950年代及1970年代修纂的文獻會方志書，在舊文學與新文學的撰寫比例與褒貶值有因著時空氛圍進行變化。期待未來研究可
以透過本論整理出來的線索，持續深化相關議題。 其次，本論藉由一手資料考證二手資料的資訊，進行二手資料與先行研究資料的確認與新發現。例如：林快青將廖漢臣的於1943年投稿《申報副刊》創刊號，以筆名『亞夫』篇名改作。這篇文章的意義不只是將台灣文化界介紹到中國文化界，也提醒當時的中國與日本，不能忽略台灣作為中日雙方的溝通橋樑，應加善用。還有《臺北城下的義賊廖添丁》與《鯤島爭雄記》的出版順序的確認，以及廖漢臣跨時代的書寫技巧有明顯的進步，原因在於他對史料工作越趨熟稔，掌握了台灣歷史的人物、事件、風俗與環境後，更貼近他最初的文學觀『台灣的文學必須真實反映台灣的客觀現實』。 最後，本論梳理廖漢臣從青年
至晚年的交友社群，藉由他的人脈關係得以了解他的文化資源管理。本論也希望外界可以重新理解作家論/研究，它並非對研究對象歌功頌德，而是透過挖掘沉默與進行更深度的理解，進而觸及突破僵局的解答之道。
黑色五葉草 27
為了解決黑色五葉草團長 的問題，作者田畠裕基 這樣論述：
黑色暴牛的副團長奈哈特潛入了黑桃王國。 眾人在奈哈特的提議之下，選出了精銳部隊， 要在冥府之門開啟前襲擊黑桃王國，救出夜見等人！ 為了變得更強，亞斯塔和寄宿在自己體內的惡魔對峙。 出生的秘密、五葉魔導書…兩人密切的淵源是？
從文學到舞蹈：林懷民、梅卓燕、王玫的劇場舞蹈創作研究
為了解決黑色五葉草團長 的問題，作者賈東霖 這樣論述：
《從文學到舞蹈：林懷民、梅卓燕、王玫的劇場舞蹈創作研究》，是關於兩岸三地的三位編舞家的舞蹈作品形態和舞作形成因素，以及舞作與社會關係的綜合研究。本研究選取他們以經典文學文本為「前文本」所進行的劇場舞蹈創作，分別是林懷民的《流浪者之歌》，梅卓燕的《遊園驚夢》，和王玫的《雷和雨》。通過研究他們的舞作，總結他們的舞蹈創作思想和舞蹈創作技巧。關注他們作為創作者的個體生命經驗在社會、歷史、文化脈絡中的表達及其相互影響。本研究使用舞蹈訪談法、觀察法、檔案資料研究法等收集研究資料。在研究理論方面，主要採用「互文性理論」和「二元舞蹈學社會學理論」。研究內容包括兩部分，第一部分是林、梅、王的「個體生命觀照」和
「藝術歷程」。第二部分是針對林、梅、王的舞作研究，包括舞作與文學的「互文性」關係，舞作的「內部特徵」和「外部特徵」。通過對林、梅、王的個體關照和舞作分析，本研究發現，在舞蹈創作思想上，林、梅、王都具有強烈的社會責任和人文關懷；自我文化認同和文化自信；堅定的自主立場和自我信念。在舞蹈創作技巧上，他們都充分利用「前文本」的互文性指涉意義；他們的舞作都是對「前文本」的「敘事性結構」的解構，而重新架構的「劇場性結構」。他們都以不同的方式，建構了舞作的獨特動作語言。他們都主動回到中華文化根源上，追尋自我文化的力量和美學價值，用自我文化的營養壯大發展自己，用自我文化的新生和新面貌站到世界舞台。