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逆權女子：獄中手記

為了解決黑色五葉草尤諾身份的問題，作者金子文子 這樣論述：

　　席捲韓國大鐘獎5項大獎，韓國票房大作《朴烈：逆權時代》並行故事。 　　連法官都動容的獄中自白書。 　　一個日本叛亂犯，為何成為韓國的建國英雄？ 　　一個短暫、多舛的青春，為何貢獻於無政府主義？ 　　一個無法選擇出身，但自己決定了人生的奇女子故事。   　　日本佔領朝鮮時期發生的「朴烈事件」，2019年搬上螢幕。1923年一對無政府主義的情侶——朴烈與金子文子，因「預謀殺害裕仁皇太子」之嫌，被以「大逆罪」逮捕。1926年面對天皇特赦，金子文子斷然拒絕，因為「所謂活著，不是只是能夠活著，是要靠著自己的意志活著，無論生或死，才有價值」，並（據稱）自縊於獄中，享年二十三歲，百年後的2018年1

1月獲韓國追頒建國勳章。審判之初，金子文子自述「我為何成為這樣」，身世的飄零，連法官都動容，並且希望她寫下來，所以才有了這本「獄中手記」。   　　從小在不幸的家庭長大，父親因為嫌棄母親，一直没有登記結婚，甚至後來棄母女兩而去，以至於一直到七歲，金子文子還是個「無身份者」，之後重複經歷著顛沛流離與寄人籬下，甚至一度從日本漂泊到了朝鮮⋯⋯絕望之下，她曾經想自己結束這樣的命運，然而必須承認更想的是「向折磨我們的那些人報復」，因為她的經歷讓她詛咒這個世界，因為她目睹了母親受到的欺凌、低層勞動者遭遇的剝削，因為自身不斷在不對等關係中飽嚐的羞辱。返日後，她「找到」（選擇）了朴烈，一位在日活動的朝鮮「不逞

社」領袖，「請問你是民族運動者嗎？⋯⋯假如是，那有些遺憾，我不能和你在一起。」他成了她的愛人，更是同志——逆權年代裡徹頭徹尾的逆權份子。他們以確認彼此的理念守護愛情。最後即將到來的那一刻，金子文子認為前所未有的滿足，但比起生命坐標上的定位，更重要的或許是她實踐了對自己諾言：「⋯⋯我將永遠跟著你。要死，也一起死吧，讓我們生死與共吧！」

天使與昆蟲

為了解決黑色五葉草尤諾身份的問題，作者A.S.Byatt 這樣論述：

這是人類精神上最矛盾的時代。 他們以為自己披著天使的羽翼，其實只是昆蟲的薄翅； 天堂是他們永遠飛不到的國度，只能在地上打造自己的巢穴。   　　「布克獎得主」A. S. 拜雅特—— 　　英國《泰晤士報》評選：1945年以來最偉大的50位英國作家之一 　　榮獲英國歷史最悠久的文學獎 James Tait Black Memorial Prize   　　．繼布克獎暢銷名作《佔有》之後，結合博物學與浪漫派詩歌之小說名作 　　．1995年改編電影《情色風暴》，第48屆坎城影展金棕櫚獎入圍 　　．特別收錄「維多利亞時代小說」專家導讀   　　◆第一部〈

尤金妮婭閃蝶〉   　　身為博物學家的他 　　以為自己找到了夢寐以求的尤金妮婭閃蝶 　　美麗耀眼絕世 　　沒想到那其實是一隻蟻后   　　在亞馬遜原始森林裡研究螞蟻、蝴蝶等動植物的博物學家威廉，歷經艱難困苦的十年研究生活之後，從南美回到英國，卻在一位富有鄉紳家裡舉辦的舞會上，愛上他的大女兒尤金尼婭。她有如百合、雪花一般純白無瑕，也如同他在亞馬遜叢林裡捕捉到的那隻藍色尤金尼婭閃蝶一般熠熠生輝。她是他的夢想終於成真。為了得到她，威廉決定留在這棟維多利亞大宅裡為主人整理動植物標本。   　　他相信這裡是他下半生的港灣，沒想到這棟表面上光輝耀眼的大宅裡，藏著一樁見不得光的祕密

。這裡是文明社會，生活在其中的人卻無異於昆蟲。人，是大自然的造物，也不可避免受動物的本能支配……   　　「變形」（Metamorphosis）是這篇故事的主題之一，拜雅特在這裡用隱喻的手法一次施展了好幾次「變形」，有人從蝴蝶變成螞蟻，有人從毛蟲變成蝴蝶，有人從屠夫之子變身王子，而豪廈莊園最後變成了蟻窩……最終，這篇小說也從一部維多利亞時代家庭羅曼史，變身為一部黑暗的哥德風格（Gothic）寓言。   　　◆第二部〈婚姻天使〉   　　人一輩子只會有一個「真正的另一半」 　　不論在人世間如何顛沛流離，兩人終將在天堂結合 　　成為兩人一體的「婚姻天使」……   　

　為了召喚年輕早逝的戀人亞瑟·哈倫（Arthur Henry Hallam, 1811-1833），英國大詩人丁尼生（Alfred Tennyson, 1809-1892）的妹妹艾蜜莉召開了兩場降靈會，希望召喚亞瑟前來，懇求他原諒自己後來成了別人的妻子。她相信亞瑟·哈倫才是她的靈魂伴侶。雖然她嫁給了傑西上校，他也帶給她世俗的快樂，但她念茲在茲的是在另一個世界的亞瑟……而當亞瑟的亡靈真的降臨了，艾蜜莉不得不當場為自己這一生的感情作出最後判決……   　　拜雅特在一個通靈故事的框架裡，從女性的視角重新講述了19 世紀桂冠詩人丁尼生的妹妹艾蜜莉與他早逝的摯友亞瑟·哈倫之間的故事。艾蜜莉以未婚

妻身份為亞瑟·哈倫守寡九年後，終於接受傑斯上校的求婚，卻得不到任何人的諒解，包括她的哥哥丁尼生，丁尼生甚至在他花費12年為哈倫之死所寫的英詩名作《悼念集》（In Memoriam,1850）裡刻意將艾蜜莉的存在隱略不提。   　　艾蜜莉是怎麼面對這一切的？她為自己的行為付出了什麼代價？愛情的美好回憶，現實裡不盡然滿意的夫妻生活，究竟孰輕孰重？   　　在這個中篇小說裡，拜雅特寫下艾蜜莉對於社會期待她所扮演的角色如何作出抗拒，以及由此而生的內心痛苦和自我質疑，卻也在這當中展開對自身情感、現世生活的不斷思辯。   　　這就是拜雅特 　《天使與昆蟲》的情節如同一部懸疑偵探小

說，同時具有高度文學性。這是一部融匯英國維多利亞時代流行的進化論、社會風俗與洶湧思潮、生物學、宗教理念與神話等內容的文本，結合近乎貪婪的智性好奇心與古怪的想像力，也充滿對那些浪漫主義詩人的憐愛。拜雅特迷戀語言，其語言卻從不感情用事，以哲學家一般的冷靜推演自己的理念，用最理智的風格表達最有情的事物。這就是拜雅特。   媒體好評   　　「拜雅特筆下的情節有如經典偵探故事一般引人入勝，她的寫作品質——隱喻的使用與統合、充滿美感的語言，以及機巧和智性的遊戲色彩——讓這部小說不同凡響。日與月，上帝與科學，人與蟲，自然與工藝，亞馬遜與英格蘭，這些意象融合為詩意的一體，幾乎可以說是書中描述的

那個『蟻窩』的化身。《天使與昆蟲》是今年最聰明、吸引人的一本書。」——《文學評論》（Literary Review）   　　「一本充滿理想的小說，但這些想法自然融入了令人信服的敘述過程，並妝點著拜雅特向來對細節的機警，結果既引人入勝又令人神魂顛倒……。這兩部中篇小說再次證明拜雅特是英國才智最高（intelligent）的小說家。她的寫作不只機智，她對細節的熱愛，也讓困難的哲學問題更加溫暖、感性、重要。」——《蘇格蘭人報》（Scotsman）   　　「拜雅特所傳遞的對文字的熱情、對文字差異性的享受與喜愛，有時到了令人眼花撩亂的地步。結合高度的精神和博學，她的作品既有挑戰性又令

人興奮……拜雅特是個強迫型的敘事者……熱情洋溢的語言運用，是這兩篇成就卓著的中篇小說的共同特徵，本書絕對是一流小說家的作品。」——《金融時報》（Financial Times）   　　「拜雅特是我們當前時代最好的小說家之一，她成功地挑動你，同時滿足你對智力和想像力的要求，以最豐富複雜的圖案描繪人類存在危險。儘管如此，她的作品可讀性非常高。她一直都對自己的「敘事貪婪」保持警覺。《天使與昆蟲》的兩個中篇小說具有豐富的可讀性。很少有其他小說家能夠融入這麼多維多利亞時代昆蟲學、靈魂學、達爾文主義和史威頓堡（Emanuel Swedenborg）神秘主義的諸多細節，以及維多利亞時代的客廳遊戲與

丁尼生的人生，甚至還有人的位置是介於天使與昆蟲之間的『創世論』觀點。如果這聽起來讓人覺得沉悶、怯步，那麼應該再加上，拜雅特在本書裡更結合了貪婪的機智好奇與不尋常的想像……你猜得沒錯，我早就是拜雅特的擁戴者。《天使與昆蟲》應該會為她贏得更多狂熱的讀者。」——《每日電訊報》（Daily Telegraph）

認同．書寫．他者：1980年代以來漢人原住民書寫

為了解決黑色五葉草尤諾身份的問題，作者劉智濬 這樣論述：

本文將漢人的原住民書寫視為一種通過書寫他者以追尋自我認同的過程，這種書寫最深層的動力，乃是書寫者為了確認自己是誰，即使他未必自覺到這點亦然。回顧歷史，「認同」，始終是台灣這個移民社會無法迴避的議題，除了百年以來的政權更迭與身分易動，由鄉土文學論戰發端的台灣意識與中國意識的並峙對立，更讓先來後到的不同漢人族群之間，形成各自擁有、彼此分裂的歷史記憶，進而形塑不同的共同體想像。 如同「認同」是一種「生產」與「再現實踐」，「他者」也藉此再現而生產；在本文中，漢人書寫者的「自我認同」與原住民的「他者圖像」，係以鏡像重疊的共時存在型態再現於同一書寫語境之中；漢人身分認同的變異調節，與其對原

住民以及自我圖像的生產與再現，乃是隨著時代條件改易、持續展演的進行式。值得留意的是，漢人原住民書寫中的他者，經常還包括「非我族類」的另一個族群的漢人，原住民他者的存在，有時是為了突顯這個真正他者的負面形象，有時則是藉此展現自己可以包容這個「非我族類」的胸襟；漢人原住民書寫中的他者，其實是複數且複合的。 在諸多前行研究的基礎上，本文猶可發展的空間，大約有兩個面向：其一、書寫者認同意圖的挖掘；通過文本細讀，尋繹書寫者的潛藏話語之外，書寫者其他創作文本與相關論述，也會提供探尋的線索。其二、漢原關係與漢人內部族群關係的梳理；這兩種族群關係有著密切互涉的辯證牽連，書寫原住民的同時，作者往往留下漢人

內部族群交鋒對話的痕跡。 這個研究同時也是身為漢人移民後代的筆者的自我探索，面對這些漢人原住民書寫，從閱讀、理解到研究，是筆者自我探問的延續與深化。如果文學創作與閱讀，是一次又一次向自我與他者的同時敞開，在身分認同的意義上，創作與閱讀至少可以成為看見自我認同究竟如何形構的過程，明白那些他者都是自我身分追尋的投射；渴望成為「理想的他者」，與極度厭棄「嫌惡的他者」，都是一種補償與逃避；凝視∕怒視他者，只是為了轉移自己的認同焦慮；看見自我的同時也看見他者，或許是焦慮停息的開端。