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虎爺in台灣：土地公王興廟記

為了解決黑虎將軍由來的問題，作者楊蓮福 這樣論述：

　　摸虎嘴，招財添富貴 　　摸虎頭，賺錢起大樓   　　虎年看我發威！喵～   　　虎文化 虎信仰 虎傳說 大盤點 　　虎年一定要收藏的書   　　為什麼虎能驅邪除煞？ 　　為什麼虎是吉祥如意的象徵？ 　　為什麼虎能保佑事業順利、發大財？ 　　為什麼虎是嬰幼兒的守護神？ 　　為什麼虎與台灣密不可分？ 　　為什麼虎是土地公與其他神祇的坐騎先鋒？ 　　土地公王如何現神蹟興廟？   　　＊＊＊本書所有版稅將捐作蘆洲五福宮建廟基金＊＊＊   　　在台灣，無論城市或鄉下總能隨處看見保護鄉里的土地公廟，而土地公神桌下供奉的虎爺，更是許多人從小到大拜訪廟宇的記憶，是常民信仰中最深刻的民俗記憶。虎在台灣有著重

要意義與文化象徵，作者從十二生肖漫談虎，到祭祀文化、台灣民主國旗上虎像定義、民俗故事，以及虎與台灣神祇的關聯，帶讀者深入瞭解虎爺與土地神等豐富典故，並暢聊台灣首座透過網路集資重建興廟的蘆洲三角頭土地公王五福宮，一看這座傳統融入現代宗教美學的廟宇，各種興建傳奇及趣聞。 作者簡介   楊蓮福   　　楊蓮福，一九六四年生，淡江大學歷史學士、文化大學美國研究所碩士及中國人民大學國際關係學院政治學博士，擔任元智大學兼任助理教授、淡江大學歷史系台灣史兼任助理教授。曾任新北市政府第一屆、第二屆宗教諮詢委員，內政部宗教諮詢委員，蘆洲無極慈母宮與九芎公主任委員，蘆洲湧蓮寺管委會委員、常務委員、祭典組長，蘆洲

文武大眾爺委員、常務委員、現任主任委員。現擔任博揚文化公司社長，出版作品包括《中國民間信仰民間文化資料彙編》、《臺灣宗教資料彙編》、《神將公仔手札》、《台灣民間信仰與民間文學》等書。 壹、前言 一、台灣民間信仰 二、虎爺in台灣？為何出版虎爺？   貳、台灣老虎文化淵源 一、漫談肖虎 二、虎爺祭祀的文化淵源 （一）中國的虎圖騰 （二）來自中國的虎爺信仰 （三）兩岸對虎不同觀念 （四）可驅邪可佑民，傳說影響 三、台灣歷史上的老虎 （一）台灣民主國的藍虎旗 （二）台灣民主國的黑虎將軍 （三）台灣民主國的獨虎票 （四）虎字碑 四、民俗上的老虎故事 （一）桃花女鬥周公 （二）虎姑婆 （三）虎鼻獅 （

四）戲虎 （五）虎帽、虎鞋、虎牌（虎將）、白虎鏡   參、神明與虎爺 一、台灣的虎爺信仰 （一）台灣虎爺信仰 1隨先民渡海來台 2分香自本地其他廟宇 3隨土地公入祀 4與道教神明同受祭祀 （二）天虎系統的虎爺 1天虎將軍 2山軍尊神 3飛虎將軍 4虎狀元 （三）地虎系統的虎爺 1地虎將軍 2下壇元帥、下壇將軍 3黑虎將軍 4金虎將軍 二、福德正神（土地公） （一）后土傳說 （二）義僕傳說 （三）除蛇傳說 （四）地方官傳說 （五）土地公的腳力——虎爺 三、保生大帝 四、張天師 五、瑤池金母 六、崔府君 七、伏虎禪師 八、玄壇真君 （一）武財神趙公明 （二）伏虎寺的傳說 九、李鐵拐   肆、台灣著

名虎爺 一、北港朝天宮喫炮虎 二、新港奉天宮金虎爺 （一）虎爺救金湖百姓 （二）虎爺顯靈傳說 三、蘆洲五福宮的虎爺 （一）祭祀虎爺的習俗 （二）蘆洲五福宮虎爺現身募款   伍、蘆洲三角頭五福宮土地公王歷史 一、三角頭土地公王稱號由來 二、拆廟建路為公益 三、漫長重建卅年，神蹟不斷 （一）陸續覓地，相中公園地 （二）張天師封官九品土地公王 （三）蘆洲五福宮重建委員會成立   陸、虎爺顯身助興廟 一、廟地購買 （一）宜蘭進香，聖誕法會三清道祖來賀 （二）柳暗花明又一村 （三）關聖帝君加持，晉官購地 （四）相中中路兒童公園，議員來協助 （五）覓地廿載，終有成果 二、網路募款——全台第一座宮廟 （一）

什麼叫網路募款﹖ （二）啓動嘖嘖勸募 1嘖嘖勸募幫蘆洲五福宮建廟募款的概念 2嘖嘖是什麼﹖ 三、台灣四大宮廟加持募款 （一）名主持人于美人出面襄助建廟 （二）網路募款的巧合或神蹟 （三）新廟造型、方位擲筊敲定 四、設計Ｑ版虎爺特急蓋廟 （一）Ｑ版虎爺誕生 （二）網紅襄助神蹟屢現 五、求財旨募款 （一）土地公王求財旨 （二）動土儀式冠蓋雲集，募款現金一日百萬 六、董座佛心助虎爺 （一）周刊二期報導土地公王尋廟地 （二）東森財經台製專題報導 （三）土地公王催促建廟出書   柒、附錄（五福宮第三期網路募款公告和回饋品照片）   壹、前言 一、台灣民間信仰 台島一地，許多民間信仰或特殊民間文化都和自

然崇拜、神鬼祭祀有關，並無明確規範何教？何派？因此資料歸類上常有困難之處，加上庶民社會的文化經驗雖粗陋卻純樸，有豐富生命力，口碑傳說、軼聞掌故，卻是人性的昇華，正是融合儒釋道各教派宗教研究的精髓，民間信仰、民間文化，以突顯台灣宗教的獨特性和多元性。所以台灣宗教信仰，皆以民間信仰稱之。 在日據時代，日本人鈴木對台灣民間的神明信仰，曾有詳盡的調查，其報告概要，認為本省人對神明的觀念，且把神明分為自然崇拜、人類崇拜、幽靈崇拜、器物崇拜四大類。 自然崇拜： 又分為無機界的自然崇拜和有機界的自然崇拜兩類，因為一般都相信天體一切和自然界物體都具有決定人類命運的特殊精神力量，所以往往把日月星辰或木石及特殊獸

類當作神明為崇拜對象；在無機界的自然崇拜中，對日月星辰和空中諸天象都崇拜為神，諸如把日稱為「太陽公」，也稱為「太陽星君」；把月稱為「太陰娘娘」，當作太陽公的夫人；台灣民間供奉的玄天大帝就是北極星，所以又稱「北極大帝」。 除了上述日月星辰之外，還有「雷神爺（五雷元帥）」，或稱「火神爺（火德星君或火王爺）」，神像三頭六臂，繞以烈燄，掌管有關火的一切事物，認為火災的發生，是雷神爺在作祟；又有「風神爺」，說是廿八宿中的箕星。 在山神方面，祭祀的除山神外，還有東嶽大帝、三山國王。其他，被視為土地守護神的為「土地公」，甚至祭祀人形自然時和機型自然石，稱為「石頭公」。又有祭祀福德爺屬神稱為「虎爺」者。 人類

崇拜：分為人鬼崇拜和幽鬼崇拜兩種。台灣民間一般心目中真正的神明，一定是神明中的前聖前賢，其功勳、善行或有靈異，而由人間帝王或天帝（玉皇上帝）勅封為神的。 幽靈崇拜：就是祭祀無主的孤魂和厲鬼，傳說那些溺死、刑死或橫死的靈魂，都沒有資格接受人間帝王或天帝的敕封，因此他們祇能空蕩徬徨在陰間，而對陽間的人類作祟，另一方面也是支配人類禍福的精靈。 器物崇拜：所謂器物崇拜，就是認為人工製造的器物上附有神靈而加以崇拜，如豬圈之有「豬稠公」，牛欄之有「牛稠公」，都當作繁殖六畜的神來祭祀，並且按季節定期拜拜。所以本文所提之虎爺，就是土地公屬神的位階。

那些最有錢的神仙：從傳說、歷史、民俗的角度，發掘千百年來隱藏在人們心中進祿、增福、生財的美好追求

為了解決黑虎將軍由來的問題，作者彭友智 這樣論述：

財神到、財神到，好心得好報。 敬好你的財神，用好你的富緣，就會獲得“財神抱抱”！ 　　從傳說、歷史、民俗的角度， 　　發掘千百年來隱藏在人們心中進祿、增福、生財的美好追求。 　　讀中外財神的100個故事，求財祈福，好運來！ 　　左如意、右元寶，財也來，福也到。 　　☆除夕吃餃子，象徵吃元寶；守歲，喻意接財神。 　　☆大年初一，爭燒第一炷香獻給財神，能給全家帶來一年的好運。 　　☆農曆每個月的初一、十五，是敬奉財神的好日子。 　　☆“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。這裏的“抱路頭”就是接財神的意思。 　　☆何為“利市”呢？其包含三層意思：一指做生意賺

到的收益；二指吉祥和好運；三指喜錢，例如壓歲錢等。 　　☆選好適合自己的財神，文職人員、商業貿易者適合供奉文財神；武職人員、演藝界等行業適合供奉武財神。 　　☆供奉財神有講究，文財神應該放在靠近門口的左右兩側，且面對屋內；武財神應該面向屋外。

臺灣五路、武財神信仰與神話敘事 ──以雲林縣北港武德宮為主

為了解決黑虎將軍由來的問題，作者陳晶芬 這樣論述：

財神，自古以來常被民間寓意為天上的金玉主，人間的福祿神。因此，世人莫不祈求財神爺能庇佑財運亨通，金玉滿堂，福祿盈門。財神信仰在華人社會中具有相當悠久的歷史，是民間最常敬奉的神祇。儒、釋、道三教皆有財神。五路、武財神信仰為民間宗教信仰，以天官武財神趙公明統率掌管納福招財的招寶天尊、納珍天尊、利市仙官和招財使者等四位部屬神祗組合而成。本文將根據五路財神的神格意義所出現的時間和所具有的共時性和歷時性作出分類。由於臺灣五路、武財神信仰極為普遍，因此供奉五路財神為主祀神或同祀神，甚至是配祀神的宮、殿、寺、廟、祠、堂為數甚多，並且以玄壇元帥或天官武財神趙公明作為配祀神的廟宇亦四處林立。本論文即以台灣五路

財神天官武財神信仰的神話傳說及其敘事為研究主題，並以雲林縣北港武德宮五路財神開基祖廟為主要考察和研究對象，同時凸顯信眾在追求財富的同時響應了天官武財神以利行義的道德精神與感召。論文亦將以五路財神趙公明的神格分類來標示其共時性與歷時性的歷史變化、特色與其特殊性，並且探討五路財神與社會的連結關係，從而對其結構化進行重點析論。本文研究乃以歷史文獻和實地田野調查為主要研究方法。論文首先進行名詞下定義，其次，探討五路財神信仰的產生背景與發展，接著概述五路財神所具有的相關祈財賜福功能，並且析論以「五」字稱號為首或為名的神祇與五路財神二者之間是否存在著任何關聯，並探討天官武財神趙公明以五路武財神在臺灣這移民

型社會、宗教與信仰文化活動下的形態變化與功能性演變，同時也探究民間傳統習俗和民間宗教信仰中的巫文化在祈財儀式活動中的象徵意義。再其次，剖析北港武德宮武財神與新港東興廟池府王爺之間的淵源關係，以及深入探究池府王爺如何成為武財神趙公明出來濟世助人的引薦官的一段歷史淵源，並且考察武財神信仰在節慶和千秋誕辰中與信眾同歡共樂的儀式活動，以及神祗的靈驗事蹟和信眾之口頭傳述，以及在信眾之間流傳著的五路武財神的神話傳說。從文本內容、口傳和感情基調，重點分析祈財與補財的求財儀式與感應事蹟敘事。最後，總結五路財神信仰對臺灣本土民間信仰影響的生活模式、民俗文化發展、當代宗教慶典活動的「常與非常」和常民文化思維的「變

與不變」等面向的影響。