龍刺青的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

墜落之愛

為了解決龍刺青的問題，作者楊風 這樣論述：

　　這是一本深陷罪惡與懺情的同志小說集 　　才剛綻放 　　就頓悟 　　涅槃不過是座空城 　　 　　含淚黃金花 　　幻化海市蜃樓 　　 　　為【至愛小集】第一冊，共收錄了三篇小說，其中〈墜落手札〉為的是紀念墜樓自殺的好友David，〈那棵盛開在暴雨中的月橘花〉故事以這一佛門現象為背景，描寫一位出家和尚，如何為那死在風災中的同志愛人而還俗；其中，大篇幅討論出家人應該「出世」或「入世」的佛門問題。〈喜樂園〉寫的是一個同志，如何脫離愛慾的引誘，最後找到真愛的過程。 　　 名人推薦 陳克華 　　楊風在我所認識的同志裡，算是特殊。特殊之處在於一，年長，二，公開出櫃；兩者兼具，更

加罕見。而尤其罕見的，他大半生的學術志業，赫然是在並不「同志友善」的宗教硏究上。這段他深藏衣櫃的教授（楊惠南）生涯和他退休出櫃後的「楊風」身分，其間的矛盾、衝突及互動實堪玩味。近年來他遠避學術，卻悠遊於繪畫、詩、散文，和小說的創作之中，展現另一番生猛淋漓的生命面貌，和出櫃前的嚴謹謙和的學者形象大相逕庭，究竟何者才是真正的楊風？理性分析的論文及感性抒發的文學，在這本集子裡構成楊風這個「人」的不同面向和經緯，也是了解他一生…… 作者簡介 楊風 　　本名楊惠南，台中清水人，1943年生。曾任台灣大學哲學系教授，擔任禪宗哲學、印度哲學史等課程。 　　【楊風主要著作】 　　《六祖壇經：

佛學的革命》（時報，1981） 　　《天女散花》（梵音，1989） 　　《雨夜禪歌：我讀六祖壇經》（漢藝色顏，1990） 　　《水月小札》（國文天地，1992） 　　《生活禪》（皇冠，1993） 　　《禪思與禪詩：吟詠在禪詩的密林裏》（東大，1999） 　　《愛與信仰：台灣同志佛教徒之平權運動與深層生態學》（商周，2005） 　　《白櫻樹下》（同志詩集，唐山，2005） 　　《台灣詩人群像：楊風詩集》（春暉，2007） 　　《山上的孩子》（同志詩集，唐山，2008） 　　《故鄉：我們的土地‧我們的歌》（生態書籍，唐山，2008） 　　《那年秋天》（同志小說，唐山，2008

） 　　《花之隨想》（詩集，唐山，2011） 　　《詩語‧佛心》（詩集，唐山，2011） 　　《墜落之愛》（同志小說，唐山，2014） 　　《雲外幻生‧若米華星》（同志小說，唐山，2014） 　　《因為愛，我和你同在一起》（同志平權運動，唐山，2014） 怕上層樓，至愛中被禁錮的靈魂　昨夜微霜 自序 〈喜樂園〉 ＃1 ＃2 ＃3 〈墜落手札〉 I　我願意用生命和你一起墜落 5月5日 星期 2 多雲 5月8日 星期 5 晴 5月9日 星期 6 晴 5月11日 星期 1 陰 5月12日 星期 2 陰 5月14日 星期 4 陰 5月16日 星期 6 多雲

5月30日 星期 6 晴 II　滅，美 6月7日 星期日大雨 6月8日 星期 1 大雨 6月11日 星期 4 微雨 7月15日 星期 3 晴 7月17日 星期 5 晴 11月7日 星期 6 偶雨 III　大年初一 〈那棵開在暴雨中的月橘花〉 ＃1 ＃2 ＃3 ＃4 ＃5 ＃6 ＃7 後記 （摘錄自）〈墜落手札〉5月9日 星期 6 晴 是誰說過了？應該是古希臘的哲學家畢達哥拉斯吧？他說過：「靈魂因為受到懲罰，被繫縛在肉體當中。就像葬在墳墓裡，靈魂葬在肉體裡。」 我並不怎麼相信靈魂存在的說法，但最近，像這種靈外有肉、肉外有靈，靈肉可以分離的說法，卻漸漸在我的內

心裡生根。 阿村的肉體早已化為泥土了，但他的靈魂卻還活著，一直禁錮我，禁錮我的靈魂，甚至禁錮我的肉體。可笑的是，在最近，禁錮我的靈魂和肉體的，不是阿村的靈魂，而是另一個尚未腐爛，還活得好好的男人。不！說得如實一點，禁錮我的靈魂和肉體的，應該說是這個男人的肉體！ 愛上色情SPA，是阿村過世後一、兩年的事。今天，農曆4月15日，離阿村的忌日還有兩天，月兒又圓又亮。院子裡那棵杏花樹，新葉一片片，在月色下，發出粼粼銀光。然而我卻無心欣賞。 阿村剛剛往生那一、兩年，我會在他忌日的前三天，開始禁慾、吃齋。但後來，我改變了做法。總覺得既然他已棄我而去，不管再為他做什麼，都沒有意義。 今夜，更不相同，我猴急地

穿上衣服，來到東區一家同志色情SPA店尋歡。一路上，月亮時而躲在雲裡，時而探出頭來，笑咪咪的，像是早就看慣我這種放浪的行為。 和前幾回一樣，我點了那個又黑又壯的指壓師。通常，我都會點新面孔的指壓師，大概是想嚐鮮吧！但最近幾回，卻有點不一樣，總是點了同一個指壓師。 昏暗的小房間，情趣燭台上，挺出碩大一根陽具形狀的肉色蠟燭，燃燒時，還流著乳黃色的臘油，像極了男人高潮時的情景。冷氣口吹下來的涼風，把火舌吹得搖搖晃晃，興奮地閃爍著，就像指壓師的舌頭，把我舔得全身扭動，酥癢難耐。指壓師的左臂，刺著他的英文名字：Eric。那條盤旋在右臂上的蛟龍刺青，則跟著閃爍不定的燈光，搖首擺尾。我的肉體，連著靈魂全被吞

噬掉了。

龍刺青進入發燒排行的影片

谷崎文學之觀音形象―以「卍」為中心

為了解決龍刺青的問題，作者陳盈華 這樣論述：

谷崎潤一郎的《卍》為谷崎文學昭和時期的重要小說，谷崎曾在多篇隨筆裏提及此作於自己文學生涯的重要性，《卍》描述德光光子、柿內園子、柿內孝太郎、綿貫榮次郎這男女四人之間的情慾糾葛；敘事為倒敘手法，以園子對老師告白描述過去園子經歷過的異常經驗。過去的異常經驗是指由園子與光子的同性婚外情展開的一連串事件，因園子闡述的故事最後以三人殉情結尾，過去研究多以破局、悲劇等詞彙定義此作結局。然而谷崎將本作中足以稱為惡女的德光光子比喻為楊柳觀音，更藉孝太郎之口稱之為「光子觀音」，兩者形象不難令人產生矛盾之感，故本論的論述著重於作品中的楊柳觀音形象，探究「卍」中的觀音形象與標題之間的關連。最後列舉谷崎其他以觀音形

象連結女性角色的三篇作品做比較，以大正七年的短篇小說《兩個雉兒》(二人の稚児)作為觀音形象系列前作，接著以與《卍》同時期執筆的《食蓼蟲》（蓼喰ふ虫）為同時期作品，再以昭和時期另一代表作《春琴抄》（春琴抄）為觀音形象後期作品，論述各作品觀音形象於作品中的重要意義。