龍盛精密大愛的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

扁鵲文化與原創國醫：走向中國文化的醫學時代

為了解決龍盛精密大愛的問題，作者曹東義 這樣論述：

作者多年的學術研究成果，旁搜博采，引證《詩經》《黃帝內經》《論語》《道德經》《史記》以及古典文學等古籍，不斷思考、拓展，圍繞扁鵲文化、中醫歷史、學術傳承等話題展開論述，詳細探討了扁鵲的生平事跡、學術思想以及其對中醫傳承、中醫復興的重要意義。既是一部有關扁鵲的學術著作，又是對中醫傳承、發展，堅持中醫自身特色、走向國際的再思考，對促進中醫有關學術發展具有意義，具有較高的社會價值。曹東義（1958—），男，主任中醫師。現任河北省中醫藥科學院副院長，河北中醫學院碩士導師，河北省第四批師帶徒指導老師。兼任中華傳統中醫學會會長、中國藥文化研究會藥食同源產業分會會長、世界中醫藥聯合會亞健康專業委員會副會長、

中國哲學史學會中醫哲學分會常務理事、中華中醫藥學亞健康分會副秘書長、河北省中醫藥文化交流協會副會長、河北省中醫學會常務理事、河北省中西醫結合學會呼吸專業常務委員。《燕趙中醫藥叢書》執行主編，《中醫藥與亞健康》雜志主編，《國醫年鑒》副主編。國醫大師鄧鐵濤、朱良春先生的徒弟。主持省和國家多項課題，發表論文500多篇，編着出版《中醫外感熱病學史》，《中醫群英戰SARS》《回歸中醫》《捍衛中醫》《關注中醫》《中醫近現代史話》《永遠的大道國醫》《中醫大智慧》等著作40余部。善於治療呼吸道疾病、風濕病，調理亞健康。 第一章扁鵲在中醫學中的地位第一節扁鵲不是流派，是宗師一、不該把真實的扁

鵲虛擬化二、扁鵲脈學沒有失傳，仍然有蹤可循三、扁鵲不可能生於戰國末期四、扁鵲生於春秋末期可考可證五、研究方法不當，扁鵲被眾說紛紜第二節黃帝時代無扁鵲，大古扁鵲是臆測一、誤讀《漢書•藝文志》，提出個人猜想二、「在趙者名扁鵲」有深厚歷史淵源三、趙筒子時代，圖騰崇拜仍然盛行四、「大古扁鵲」的臆想成分很濃第三節扁鵲講理不談「道」，《黃帝內經》不離道一、「道」是老子創立的元概念二、孔夫子問道於老子，傳承其學三、扁鵲醫學理論，講陰陽不談道四、《黃帝內經》是托名，書中推崇「道」理論第四節對扁鵲著作進行考證，需結合時代特征一、春秋末期，私人著作剛剛興起二、醫學著作的形成應當早於先秦諸子三、扁鵲的著作：沒有書名

，也不寫作者四、師徒學術傳承不斷是最可靠的線索五、扁鵲的學術思想在西漢年間已經分化六、扁鵲《內經》《外經》，名稱應由劉向擬定第五節凝聚眾人智慧，破解「扁鵲之謎」一、「人物真實」的記載「故事未必真實」二、「因事為文」和「因人為文」三、應辨別「實錄」與「傳說」四、扁鵲「重術」更「重道」五、扁鵲「脈法」就是「扁鵲醫學」第六節扁鵲文化的核心價值是「利天下」一、心里有天下，才能利天下二、隨俗為變，為的是利天下三、謙虛有大愛，才能利天下四、重然諾破規矩，是因為有大愛第二章扁鵲事跡再考證，《史記》記載最可靠第一節解讀司馬遷說的扁鵲學醫一、扁鵲曾經是一個旅舍經理二、長桑君是一位神仙嗎三、不為人知的學醫過程四、

扁鵲有透視的特異功能嗎第二節扁鵲診趙簡子，醫生參與大事件一、趙筒子的昏迷很蹊蹺二、晉國六卿之間激烈兼並三、董安於死於「始禍」四、趙襄子效法趙筒子五、趙武靈王補筆有憑證第三節扁鵲搶救虢太子，師徒聯合創奇跡一、司馬遷與韓嬰說的不一樣二、虢宮門前扁鵲「受審」三、扁鵲到底有多少弟子？四、虢太子暴厥而死是什麼病？五、扁鵲與眾弟子一起搶救各顯其能六、虢太子在內丘的遺跡第四節扁鵲望診齊桓侯，生死選擇由自己一、扁鵲來到齊國行醫治病二、職業良心與眼前利害考驗着扁鵲三、醫患不和，齊侯喪失治療良機四、扁鵲痛說「六不治」第五節司馬遷考證扁鵲，表述里籍有難處一、「郭海」與「渤海郡」的變遷二、「鄚州」與「鄭州」的差異三、

「盧醫」與「盧人」的不同四、司馬遷用心良苦，后人誤解第三章扁鵲的著作與學術成就第一節扁鵲著作之謎一、扁鵲時代有醫學著作嗎二、扁鵲內外經與黃帝內外經三、扁鵲脈學存在於《脈經》第二節《脈經》記載的扁鵲脈法一、扁鵲論脈，首重陰陽二、《脈經》記載的「扁鵲脈法」三、扁鵲、華佗察聲色要訣四、扁鵲診諸反逆死脈要訣五、扁鵲論診損至脈第三節《難經》與扁鵲的關系一、關於《難經》的歷史記載二、《難經》着重繼承扁鵲脈學三、《難經》講理罕言「道」四、《難經》對虛損病機的闡發第四章扁鵲醫學的源頭與影響第一節扁鵲繼承前人的整體觀一、天人相應的整體觀萌生於女媧二、煉五色石蘊育五行學說三、摶土造人啟發中醫氣血理論四、伏羲神話晚

於女媧神話五、伏羲創立哲學體系，綜括天地萬物六、伏羲的時代也是醫藥萌生的時代七、女媧伏羲神話對扁鵲的影響第二節龍文化對扁鵲的影響一、龍文化八千年，寄托古人理想二、虛擬的龍體現智慧三、中醫之龍是藏象，「天地在心腹」四、扁鵲「盡見五臟症結」體現龍文化第三節河圖、洛書對扁鵲可能的影響一、《河圖》與《洛書》，有數無文字二、天地相配合，生數與成數三、天地之數，左旋與右旋四、炎黃變廢為寶，啟迪扁鵲智慧第四節扁鵲醫學體現內外相關、內病外治一、扁鵲脈法，西醫認可的部分二、扁鵲陰陽脈法，讓人與自然連在一起三、扁鵲脈行「五十度」與衛氣「五十營」四、精密計算的「損至」脈影響深遠第五節對扁鵲治虛損思想的繼承與發展一、

扁鵲虛損脈對《內經》《難經》的影響二、張仲景繼承扁鵲虛損理論三、《輔行訣》吸收虛損理論四、金元醫學爭鳴與虛損病機五、鄧鐵濤、朱良春先生論虛損六、曹東義繼承發展虛損思想后記

找神!拜對正廟有緣神：拓展「神脈」，更要抱對「佛腳」!

為了解決龍盛精密大愛的問題，作者林金郎 這樣論述：

拿香跟拜的背後， 你拜的是正神，還是鬼道假仙？ 　　拜拜能讓人與聖界交流，求得心靈清靜、出入平安、心想事成……，但古今中外神明這麼多，是全部都要拜？還是找「專業」？親近哪尊神明對自己更有好？還有還有，長輩有教沒教的拜拜眉角讓人暈頭轉向，到底怎麼拜才得體不失禮？別煩！聯合報、自由電子報民俗專欄作家──林金郎，將引領你找到適合每個人的有緣神祇，搭配全臺參拜地圖走透透，還教你敬神禮佛不踩誤區，愈懂愈幸福！ 　　Step1與神個性相投、職業相關？尋找跟你最合拍的守護神 　　拜哪個神明，祂最挺你？藉由分析人格特質、工作或紫微主星，認識與自己有緣的守護神，多多親近，相得益彰，更有幫助！ 　

　★如果你的工作是大傳、百貨、總管理處業，權力慾望又強－→指揮型：適合親近最高神祇玉皇大帝或紫微大帝，在佛教上則以佛為優先，菩薩、羅漢與護法為次。 　　★喜歡物理邏輯或事務推理，或從事資訊、精密機械、創意者－→智慧型：學習玄學的人可親近王禪祖師（鬼谷子），佛教上的智慧象徵則是文殊菩薩。 　　★經商、貿易者－→財星型：可拜關聖帝君，因其同時兼具將星與財星的特質。另外還能拜五路、八路、十路財神，其中以中路財神趙公明為正財神、武財神。 　　★若你從事的是藝術、庭院花藝、服飾業－→美緣型：有緣神祇為太陰星君或太陰娘娘，另要注意，美緣型感情多半細膩豐富，應該持正，適合親近瑤池金母、媽祖、觀音等。

　　Step2哪間宮廟最投緣？跟著正廟地圖參拜你的有緣神 　　最詳細的參拜指南、最在地的神明介紹，帶領讀者參觀臺灣知名神祇的古蹟名剎，並介紹諸神在台灣生根、發展的過程。 　　★臺灣三月天，要瘋「全臺女神」媽祖才不落伍：「大甲鎮瀾宮」的媽祖遶境名列世界三大宗教活動之一；全球僅存的一尊開基媽在「鹿港天后宮」；臺灣島的媽祖首廟是臺南「開基天后宮」！嘉義「朴子配天宮」是全臺皇帝敕封最多的媽祖廟，千里眼、順風耳、虎爺都由乾隆敕封。 　　★關公很忙，求財、求官、求職、求學、求平安、求姻緣、官兵抓強盜……，都找祂 ：臺南關聖帝君廟有「大、小關」，小關帝廟是臺灣最早關廟的「開基武廟」；大關帝廟則是「祀

典武廟」；臺北「行天宮」是全臺香火最鼎盛的恩主公廟（恩主公即「救世主」，指關聖帝君）。 　　★宅男女神只煞宅男，臺灣兩大女神之──觀音，萌遍全臺男女老少：臺南市「赤山龍湖巖」是觀世音菩薩在臺最早的佛教開基道場，也是臺灣最古老寺廟之一；臺北「艋舺龍山寺」是以佛為體，以道為制的廟宇；彰化「鹿港龍山寺」有臺灣紫禁城之稱，是藝術的聖殿。 　 　　★東方版宙斯──漢民族神位最高的玉皇大帝哪裡看：臺南「開基玉皇宮」建於明朝荷據時代，至今已三百四十多年；臺灣主祀玉皇大帝的廟宇俗稱為「三間半」，分別是沙鹿「玉皇殿」、臺南「天壇」、新竹「天公壇」，以及被拓寬馬路削掉一半的彰化「元清」觀！ 　　Step3原來

不能這樣拜？拜拜眉角總整理，教你拜到神佛心坎裡 　　燒紙錢汙染空氣、沒空準備三牲……因應現代生活改變祭拜程序，會不會讓拜拜的效果打折扣？陽神、陰靈怎麼分？晚上拜拜不安全？本書教大家打破迷思、突破陳規──新世代的拜拜，簡單清淨又能蒙神悅納，帶來助力。 　　★地藏菩薩、閻羅王、城隍爺是陰神？這些神明有被皇帝冊封和嗣漢天師府承認，是陽神！ 　　★求神一定要還願？祈求神明時，請勿動不動就允諾「事成」的還願條件。 　　★晚上到廟裡拜拜容易見鬼撞邪？阿飄出沒最多的時間其實在黎明和黃昏。 　　★拜拜時別忘了為神明帶點好吃的？帶供禮到正廟拜拜，享用的其實是執事兵將…… 　　★方便即食品代替三牲太失

禮？不要緊，其實愈高級的靈愈清淨，嗜血食的是低級靈。 　　特別收錄曖昧讓人疑神疑鬼？神人鬼三角關係大公開 　　原來天界還分帝后級、神級跟仙級？鬼也依等級分成大鬼、執靈、孤魂等，附身在乩童身上辦事的有可能是大鬼？完整介紹人鬼神之間的互動，看看你有沒有想太多！ 　　★有的神明不插手人間世俗職務？答案是：三清道祖（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）。 　　★漢民族Super Star Top1的神明是？唯一橫跨儒釋道三教、信徒最多的關聖帝君。 　　★鬼很可怕？「一般」情況下，人不必怕鬼，因為：神的能力大於人，人的能力大於鬼。 　　自助天助，神佛相挺， 　　這是一個改變生命的機會…… 本書特

色 　　★找有緣神：將佛道教、東西方各方神祇依人格特質、事業領域做分類，據此找出跟自己有緣的守護神，讓拜拜效果相得益彰！ 　　★3個神佛小檔案：按表索驥找出百業祖師爺以及常拜神明。 　　★全臺神明參拜地圖：推薦走訪180餘間臺灣知名神祇的古蹟名剎。 　　★認識東西方被朝拜的歷史聖賢、傳奇神明：從宗教理論與歷史典籍釐清何謂「神界」。 　　★與時俱進的拜拜眉角：便民之餘仍保有100%誠心，再加上18個簡明扼要的文明拜拜POINT，讓人在科學時代也能保有自在的正向信仰。 　　★特別設計，正廟地圖扉頁：分區標示出守護神類型和可參訪重要正廟。

傳統到創新-王清霜漆藝研究

為了解決龍盛精密大愛的問題，作者陳思穎 這樣論述：

　　漆的運用起源於幾千年前，在中國及日本相關的漆工藝發展已具有深厚的歷史。臺灣則在明清時期隨著中國移民才得以有漆器品的傳入，開啟了臺灣漆工藝史的序章。本論文將研究範圍鎖定臺灣百餘年的漆工藝史為出發點，引用臺灣目前僅存的第一代漆藝大師－王清霜先生作為研究重點。　　本文將以漆工藝在中國與日本發展的歷史脈絡開始講起，進而引導至臺灣漆工藝史，藉由文獻資料中達到釐清臺灣漆工藝發展之目的。接著進入研究對象－王清霜的漆藝人生，從早年進入臺中工藝專修學校習藝直至今日，並共分四個時期來探討王清霜在各階段時期所帶來的影響。　　另外，將進行王清霜漆藝創作的風格分析，研究結果發現王清霜運用日本體系的漆藝技術結合臺灣

本土題材元素進行創作，其中又以高蒔繪技法最為傑出。早年受到經營產業的影響，作品風格多以實用目的為主的漆器，但隨著產業轉型王清霜自69 歲開始正式進入漆藝創作時期，作品風格轉為純粹藝術化的漆藝作品，其中又以漆畫最為大宗。透過王清霜的漆畫作品中，能看見創作者對當代的一種紀錄。　　臺灣第一代漆藝大師－王清霜，觀察其一生，與臺灣漆工藝發展緊密相連，長達七十餘年在產業領域與漆藝傳承指導，皆貢獻良多。引進塑膠胎體製作技術改善漆器生產效率；無私地傳承畢生所學，培育出臺灣第二代漆藝人才，開創臺灣漆藝新格局。