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20幾歲，一定要有錢！

為了解決1萬韓元的問題，作者[韓]金姬婭（Kim Hee—Jung） 這樣論述：

風靡韓國的女性理財聖經，剛上市即9次重印！ 夢想經濟獨立的20幾歲女性理財術，攢錢比花錢快樂100倍！ 世界上最刺激的誘惑——理財與愛情！ 你是不是有過這樣的經歷？ 每次喝咖啡都要細心地準備好打折卡；卻在銀行職員的忽悠下稀里糊涂買了基金；痴迷于PRADA、GUCCI、LV等名牌包包，卻對CMA、MMF、ELS等金融產品一無所知；留心記下商場打折日期和宣傳冊，卻對經濟報道置若罔聞。 這樣的你也六可以變身為“理財女”！ 年輕女性的理財術另有一套，鮮活生動的超級實用信息，激發女性積累財富的樂趣！ 20多歲是人生︰“第二青春期”！本書分析了20幾歲的年

輕女性的現實處境，並提出了絕妙的理財方法。 讀過本書的年輕女性，可以盡情暢想30歲之後的美妙人生！ 金姬婭，出生于韓國仁川，畢業于韓國梨花女子大學信息傳播系。愛吃愛睡愛玩的享樂主義者，當初懷著有朝一日能成為報社記者的幻想進了專業財經煤體《今日金錢》，先後在其編輯部、工業部、財經部工作過，現在任職于信息科學部。雖然有悖于成為財經媒體記者的初衷，但無意中接觸到了理財，在撰寫理財新聞的同時也逐漸領悟到金錢的魅力。通過撰寫一些固定欄目的報道，體會到了與理財專家交流的樂趣。2005年夏，開始在報紙上連載“姬妊也理財”專欄，站在投資者的角度，講述自己“橫沖直撞”的理財體驗，並自稱“

理財傳教士”。已經奔三的作者希望通過這本書，和正處于同樣年齡段的女性分享理財的快樂與實用的信息。 序言 我想告訴她 01 20幾歲，準備經濟獨立吧 “第二青春期”為什麼是現在？ 人生的漫漫航程需要燃料補給 不勞動者不能享受 沒有經濟能力就沒有自主權 藝伎美麗的理由 父母不是搖錢樹 不要半吊子的獨立 02 20幾歲，要開始獨立了 年輕的魅力是熱忱 光芒四射的39歲 單身時幸福，找到另一半也幸福 隨大流會幸福嗎？ 找回離家出走的自尊 03 自我提升就是最好的理財 在洗手間里哭泣的女人 工資應

該是愉快工作的報酬 要變化，要進步，要成長 你會工資談判嗎 對人際關系的投資很重要 在前輩面前丟掉自尊 先提高自己的身價 04 懂得金錢，才能把握金錢 假如當時就知道這些道理 懂得金錢才能從金錢中解放出來 衰老，對女性更致命 金錢，心靈多開闊就能攢多少 丟掉偏見，享受投資 大瓢灑，小瓢滿 理財，重在目標與實踐 05 20幾歲女性理財實戰招 看到金融機構就像看到自己的家 與金融產品保持親密關系 基金代替零存整取 不要小瞧不能馬上錢生錢的債券 股票投資，姑且買一只試試看 不敢玩股票就關注一下ETF 投資代替海外旅行

節稅，要像擰干毛巾里的水 別把錢都投在保險上 如果遺忘，設想一下老年時光 節約也是一種理財 追隨自己的理財導師 目標不是嫁妝而是房子 自我檢測 1 你屬于哪一類？ 2 你計劃什麼樣的獨立生活？ 3 你是兼職一族嗎？ 4 你知道理財熱身活動嗎？ 我的投資日記 1 工資存折，變身M 2 基金投資賺得全稅資金 3 終于買了股票 4 如果那時購買了海外基金的話…… 5 比基金更難挑選的保險產品 6 告別鼓鼓的錢包 7 勞動節到拍賣現場學習 後記 假如沃倫‧巴菲特是女 我想告訴她 有一個詞叫做“假聰明

”，是說那些愛顯示自己很聰明，關鍵時刻卻總是吃虧的人。看看周圍20歲左右的年輕女性，“小聰明”比假聰明還要多，她們心直口快，十分清楚自己想要什麼，也很懂得爭取自己的利益。 但是，從經濟學角度來看就要讓人搖頭了。她們平時為了省一分錢要上網瀏覽無數網頁。可一看到電視購物中出現心儀的商品就會立刻撥通電話；她們每次在便利店買東西的時候都要細心地積攢通信公司打折卡。等到了購買基金的時候就對銀行職員言听計從；她們會為了積攢優惠券上的十個圖章，來換一杯免費咖啡而欣喜若狂，卻不了解存折里的存款不斷增加的樂趣。 星巴克咖啡一定有什麼特別之處，不然大家不會習慣性地去品嘗相當子一頓飯錢的咖啡。倘

若優雅地品味一杯咖啡能夠舒緩疲憊的身心，5000韓元也不是一個大價錢。事實上，星巴克是20來歲女性的一個文化標簽。只不過，瞄準這一標簽上的園光並不美麗動人，人們瞄準的不是星巴克咖啡本身，而是其深層的女性消費文化。為什麼女人們願意品嘗5000韓元一懷的星巴克咖啡，卻對5000韓元一股的股票漠不關心呢？對我來說，這也是一個值得反思的問題。 我有一位朋友從大學時代就開始攢下零用錢買股票，現在他是韓圉最年輕的投資咨詢公司負責人。他認為，1萬韓元的小錢花掉也就花掉了，如杲投資子股票，也許將來能變成兩萬韓元，所以他就把錢投資到股市。他年輕的時候就如此與眾不同！我年輕的時候身邊沒有這樣的朋友，看到

善于理財的朋友，總是假裝清高地說自己不願過早地沾染世俗氣息。這是20來歲女性的通病。 為什麼20來歲的女性身上會表現出這種共同特征呢？因為女人在花兒般美麗的年紀會面對數不清的誘惑，她們渴望充分享受此時此刻所擁有的年輕與滿足感，不願為了未知的將來做準備。她們有固定的收入，不過，還沒有品嘗到存錢的樂趣，就先感受到了花錢的滋 ，習慣了享受舒適，開銷也逐漸增大，購物清單和欲望清單越拉越長，還有一個就是隨掙隨空的錢包。她們即使學習過經濟學，到了生活中對“經濟”之道也十分生疏。 人們對映入眼簾的荊棘叢林視而不見，醉心于滿心幻想的鮮花大道，這是很自然的事情，所以，20來歲的女性消費再消

費，就像自己永遠不會衰老一般，總是意識不到未來的問題，樂觀地以為眼前沒有烏雲，將來也必然持續著萬里元雲的蜻朗天氣。 ……

1萬韓元進入發燒排行的影片

唐宋元明城隍信仰的建構與詮釋

為了解決1萬韓元的問題，作者龍玉芬 這樣論述：

城隍信仰的發展，就是一個南方祠神與中原文明相遇，從衝突到調和，再到接納與尊崇的一個歷程。城隍這個原生於南方的城市土地神，因受有德者配食觀念的影響，從一開始就被民間詮釋為人格神的屬性。最晚從六世紀中葉開始，官方領域與城隍神的相遇就有了正式的文字記錄，當時官方對城隍的定義是等同社稷、固護城池的自然神。這個詮釋，奠定了一千多年官方領域對城隍的基礎定義。在唐代，來自北方的長吏帶著中原正統文明的優越感到南方任職，他們即使尊重地方傳統祝禱於城隍，也以異於民間的觀點，將自然神城隍的詮釋引入地方，反映了中原文明對南方祠祀文化的排斥。到了北宋，即使神的合法性被國家所認可。但是在儒家領域並非如此，南方土地神城隍

與中原正統土地神社稷因兩者屬性相同，職權重疊，城隍侵犯到社稷在地方上至尊的地位，引發了士大夫的不滿。宋室南遷之後，許多士大夫們自幼生長在城隍信仰圈內，他們積極為建構城隍的正統性而努力，甚至試圖消弭官方自然神與民間人格神城隍解釋的鴻溝，調和中原與南方文化對土地神的信仰差異。蒙元統治時期，國家直接定義城隍為人格神，並將神在民間掌理冥判的職能引進官方領域中，使原本輔佐農功、固護城池的城隍，開始參與了陽世司法案件的偵辦。 另一方面，唐代民間的城隍神，在原生地發展出審判官員、追求尊卑平等的思想，但在兩大制度性宗教與士大夫的形塑下，逐漸將不符合主流文化要求的叛逆元素泯除，將城隍神導向勸善教化及服從科

層體制規範的形象，也讓以卑犯上的城隍審判故事，沉寂了近三百年的時間。但是，慶喜與陸小連報仇兩則故事的偶爾出現，說明了唐末城隍審判故事裡的精神並未完全消失，只是暫時隱藏在地域社會中，以非文本的形式進行傳承，為小民主持公道、追求尊卑平等的城隍並未消失。 從六世紀中至宋元時期城隍信仰的發展來看，官方與民間（非官方）有著兩條延續數百年的解釋傳承，明太祖朱元璋繼承了這兩個截然不同的解釋傳承，以國家權威，將城隍神符號予以標準化。洪武三年改制，與其說是朝臣慣習派與理念派的內鬥，或是道教與儒教的競爭，還不如說是朱元璋和他的大臣們，希望透過禮制的改革，凸顯政權之於元朝及元末割據勢力的文化正統；再以被儒家改

造後的城隍神，取代於禮為瀆的三皇神。朱元璋用古典儒家義理標準化城隍神，使之通祀於南北地域，從而在精神層面上，樹立大明帝國的正統性；再由全中國共同的祭厲儀式，形塑出由鄉至府、縣，再至國家的信仰序階，建構帝國一統的隱喻。