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就怕平庸成為你人生的注解

為了解決107選舉公報的問題，作者歐陽立中 這樣論述：

　　也許你渴望歲月靜好，但不是現在； 　　也許你想要平庸安穩，但不是此刻。 　　永遠別忘記眼裡有光、心中有火的自己！ 　　夢想才該是我們人生的注解，平庸不是。 　　所有的強者都對自己有超乎常人的要求， 　　所有的冠軍球隊都是在出手奮戰後贏得榮耀， 　　雖然每次的努力不一定都能獲得公平的結果， 　　但努力過後得到的回憶，最是刻骨銘心。 　　只要你堅持到底，最終必能成就自己。 　　 　　為了成就暢銷作家的夢想，歐陽立中刷下了一張神祕的信用卡，此後為了償還積欠的卡債，他逼自己瘋狂閱讀、每日寫作，沒有人比他更懂得什麼叫做「努力」，因為他完全就是個為夢想不計代價的瘋子。 　　如今，他以暢銷作家握

有的那枝生花妙筆，寫出他與學生共同經歷的校園生活點滴以及他們共同走過的成長之道，也寫出他在帶領學生翻轉古文、為張愛玲做履歷健檢、為園遊會寫吸睛文案、為青春譜戰歌的同時，如何在各種機會教育的場合裡，向學生業配這張神祕的「夢想信用卡」。 　　他要讓每一個人知道，面對人生，我們必須努力不懈、堅持到底、勇於追求自己想要的精采人生；面對未來，我們必須拒絕平庸，成就更好的自己。 　　這樣的歐陽立中，寫給這樣的你―― 　　●站在人生十字路口感到迷茫不敢追求夢想的你。 　　歐陽立中與你分享自己如何勇敢刷下「夢想信用卡」，絕不放棄自己的天命。 　　●屢戰屢敗耗盡氣力已趴倒不想再站起的你。 　　歐陽立中告訴

你失敗一定有原因，與你分享他和學生如何避免在同樣的地方跌倒第二次。 　　●正肆意揮霍青春資本還沒想清楚未來方向的你。 　　歐陽立中與你分享自己的青春時光如何在球場上揮灑汗水，因為不出手便無法奪冠。 　　●日復一日了無新意工作只是為了薪水的你。 　　歐陽立中與你分享他如何翻轉課文，與學生在課堂上激發各種創意，工作不只是工作，它可以是一線光。 　　歐陽老師的熱血金句 　　【關於人生】 　　•別說了難，就心安理得放棄了。因為到頭來，你會發現，人生都馬很難，只有變胖最容易。 　　•我們不知道每次的努力是不是都能獲得公平的結果，但回憶不騙人，永遠對我們的努力，加倍奉還。 　　•你的放棄，成就了別人

的天命。你要堅持，堅持到別人放棄，讓他們來成就「你的天命」！ 　　【關於學習】 　　•學習就是複利投資，剛開始不見漲幅，把急功近利的人嚇跑了。只剩那些持續累積的人，獨享複利堆下來的滿滿金幣。 　　•重要的不是追求「知識量」，而是追求「知識鏈」。 　　•學習，是為了解決生活遇到的問題。 　　【關於青春】 　　•所謂成長，不過是在無數平凡時刻，有紀律的進行乏味的練習！ 　　•放在心裡、沒說出口的感謝，那不叫感謝，叫膽怯。 　　•在青春的賽道上，唯一的失敗就是不參與。 　　【關於教育】 　　•推廣閱讀最好的方法，就是讓閱讀跟喝水一樣容易，隨裝隨飲，隨取隨讀。 　　•要賞的不給，傻做的給賞。 　

　•要老鷹教小鷹飛，卻把老鷹的腳綁上鍊子，那天空永遠只會是布景。 本書特色 　　●最會寫「爆文」的名師作家，繼好評著作《飄移的起跑線》後，再次書寫激勵人心的熱血篇章！ 　　●翻轉古文、創意語文教學，國文課不再被選文綁架，而是在玩文字的過程中提升語文力，同時教你人生戰鬥力！ 名人推薦 　　專文推薦 　　沈雅琪│神老師＆神媽咪 　　林怡辰│彰化縣原斗國小教師 　　郭進成│高雄市英明國中公民教師、《學思達與師生對話》作者 　　溫暖推薦 　　余懷瑾│仙女老師 　　張輝誠│學思達創始人 　　（依筆畫排序） 齊聲讚譽 　　讀歐陽老師的文字沒有一點壓力，不因為寫作能力強大而咬文嚼字、賣弄寫作技

巧，老師的文章中常常運用各種方式譬喻，運用得恰如其分，讓人腦中更有畫面，也常常因為形容貼切，讓我捧腹大笑；適時的引經據典，沒有讓人陷入茫然，卻更能了解文章的含意。――沈雅琪（神老師＆神媽咪） 　　生活需要熱情。夢想需要實踐。關係需要經營。歐陽老師的文字是行動雞湯，讓你充滿能量，勇於為人生加上新注解。――余懷瑾（仙女老師） 　　這樣的一本教學分享，誠摯推薦身為家長和教師的您，不管年齡大小、身分為何，從閱讀中，看見一位教學者的用心，用孩子年輕的語言，痛快、有效又有趣的學習，無限轉化成青勝於藍的能量，展翅高飛啊！――林怡辰（彰化縣原斗國小教師） 　　立中以一篇又一篇的故事，說明他從書籍或各種工

作坊獲得廣泛的學習與啟發時，如何即知即行的轉化、運用在自己的教學現場。這些心動與行動的歷程是非常珍貴的，可以讓所有人參考與學習，唯有經過親自實踐，我們才可能引導下個世代走向素養。――郭進成（高雄市英明國中公民教師、《學思達與師生對話》作者） 　　不甘平庸，怎麼辦？作者以教師身分、以過來人之姿，反覆叮嚀：正向、上進、勤奮、博覽、思辨、鏈結、行動、體驗、厚積、創意、突破、超越……，才能真正「擺脫平庸」，走向不凡。――張輝誠（學思達創始人）

107選舉公報進入發燒排行的影片

台灣威權時期的農地政體變遷

為了解決107選舉公報的問題，作者彭思錦 這樣論述：

本研究立基於國家中心論的制度分析架構討論台灣威權政府時期的土地變遷過程。希望回答為何台灣會在1970年代農業生產退居經濟發展的次要角色時，為何政府還要通過農業發展條例、區域計畫法等被過往學者視為是限制農地他用的立法？為了回答前述問題，本文採用歷史社會學已變項為中心之方法，區分出行動者、理念、權力、反餽等四個變項，一方面作為制度分析中討論制度變遷如何可能的架構，另一方面討論當時主導台灣農地使用政策的行動者之間其對於制度的反餽、提出的理念以及其權力關係等，作為理解當時立法過程的分析架構。而本研究結果顯示，在1950年代和1960年代早期，省糧食局在台灣農地使用政策上扮演了相當重要的角色，透過土地

改革、糧食調查員等制度設計，其達成了以地綁糧，亦即透過掌握土地進而掌握糧食生產的方式，除了達成國民政府的糧食需求外，亦得以透過糧食外銷賺取外匯。不過到了1965年以後，由於省糧食局長期壓低糧價，使得農業生產出現了農民收入降低、農村勞動力流失等現象，使得農復會和部分農經學者開始批評省糧食局建立的糧食生產制度。而在同一時期，台灣稻米的主要外銷國家日本，其國內生產復甦和泰國、越南等地亦向日本銷售稻米的情形下，使得台灣稻米的外銷市場不在，亦讓省糧食局對於國民政府的重要性開始降低。也因此行政院於1969年時通過了檢討台灣糧食生產政策的決議，使得擔任省糧食局局長長達24年的李連春離任，省糧食局亦進行改組。

而其為以地綁糧目標所推動的各種政策亦被一一廢除。也因為如此，國民政府為了解決農民因農業生產困難而到城市謀求收入更高之工作的現象，而分別在1970年代通過農業發展條例、區域計畫法，在1980年代推動八萬農業大軍、農業健康保險、農地重劃條例等辦法，希望透過以地綁人的方式，將農民留在農村當中，不要大量湧入都市，造成都市問題。整體而言，本研究認為在1970年代初期的制度變革，其目的在於維繫社會穩定，進而穩定國民政府的統治。

107年地方公職人員選舉實錄(附光碟/精裝)

為了解決107選舉公報的問題，作者中央選舉委員會 這樣論述：

　　103年地方公職人員選舉後，公職人員選舉選舉罷免法計有3次修正，分述如下：壹、為示尊重原住民族文化，發揚原住民族語言流傳、表彰原住民身分之認同、凝聚原住民族主體意識，故具原住民身分之候選人得將中文政見依其生活群體譯為一種原住民族語言，並列於中文政見之前，相關候選人政見之表現方式與公平使用選舉公報版面，亦配合修正，爰於一百零五年四月十三日修正公布「公職人員選舉罷免法」第四十七條

甚麽是親中？中國－馬來西亞關係近況發展的6M分析（2013年－2018年）

為了解決107選舉公報的問題，作者黃以樂 這樣論述：

2013年至2018年之間，中國與馬來西亞之關係可謂是達到了新高點。在此期間，中馬兩國在許多面向展開合作關係，包括軍事、經貿、教育及文化等等。雙方的合作關係甚至成為了馬來西亞2018年全國選舉的重點議題之一，當時執政者以首相納吉．拉薩（Najib Razak）為首，其發起或支持的許多中馬合作工程案備受質疑，被批評是「親中」的表現。其中一個大力批評納吉親中的群體為希望聯盟（Pakatan Harapan），而他們於2018年全國選舉中的勝利無意間也被刻畫成「反中派」的勝利。整起事件的過程中，「親中」的使用似乎是貶義用途。2019年「反對逃犯條例修訂草案運動」開始時，馬來西亞普遍華裔也高度關注此

事，而「親中」與「反中」逐漸成為了嘲諷意味極重的政治標籤。馬來西亞在2013年至2018年之間與中國的互動關係似乎也被貼上了一樣的標籤。甚麼是親中？本研究認為目前「親中」作為形容詞的用法帶有犧牲自主權，並妥協自身立場的含意。中馬關係中是否真的有如此現象？現今有關兩國互動關係的理論架構，主要以「遠近」為衡量單位，或是以國對國之反應來判斷其關係之本質，如：新現實主義中的「抗衡」（Balancing）、「扈從」（Bandwagoning）或「避險」（Hedging）。然而，由此角度並未能充分解釋「親中」，因為這些理論主要以國家行為者（state as actor）為衡量基準，缺乏了深入到社會層級互動

之考量。國家行為者制定決策的考量主要以可衡量之客觀元素，如：國家之硬實力（Hard power），但「親中」的表現似乎有意忽略此元素，以「偏好」（preference）作為制定決策之基本考量，社會行動者（societal actor）也因此是探討「親中」之定義重要的研究對象。本研究嘗試以Andrew Moravscik所提出的自由主義理論架構，結合Chia-Chien Chang及Alan H. Yang所提出的6M分析法，對中馬在2013年至2018年之間的互動過程進行分析，並以此探討「親中」之定義。馬國社會中第二大族群就是具有「中華情結」之華裔群體，馬國的「親中」表現極有可能由此開始。但本

研究發現馬國「親中」的表現除了源自於華裔社會行動者，也可能從處在執政層級之巫裔社會行動者。本研究以6M分析法歸納出2013年至2018年之間重要的「親中」事件，並總結出兩大「親中化」過程，即「由上至下」（國家行為者至社會行動者）以及「由下至上」（社會行動者至國家行為者）。