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再造歷史現場：與歷史擦肩而過 臺東北町(1.2冊不分售)

為了解決108年2019的問題，作者張芷霖,姜柷山 這樣論述：

　　「街」是一座城市的脈絡，把城市的各個角落連成一片，構成了城市的靈魂，以日常街廓為對象的地方書寫，讓人們更理解自己與城市的關係。(撰文/姜祝山) 　　位在臺東市寶桑路404巷，3棟美輪美奐的日式建築，是臺東縣政府文化處「再造歷史現場-重現北町歷史與生活文化場域」第一期工程的初步成果，經過兩年多的努力終於在民國108年(2019)竣工。走進屋內，看著內部柱頭近百年的木柱接榫舊料、傳統日式建築的空間與各種式樣，想像昔日生活樣貌，彷彿自己也回到了1940年的臺東。

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宜蘭龍德慈惠堂研究

為了解決108年2019的問題，作者朱玟臻 這樣論述：

慈惠堂是戰後於台灣本土興起的宗教派別，自民國三十八年迄今已有七十幾年的歷史，分堂遍布臺灣各區，雖然是以花蓮慈惠總堂為首再去分堂，但各區的慈惠堂皆有自己獨特的風采，各分堂間及總堂互不干涉。本論文旨以宜蘭縣的龍德慈惠堂為主要探討對象，先介紹慈惠堂所在地的蘇澳鎮地區發展沿革，再進一步將重點放置西王母信仰的歷史變革、信仰及人物空間等方面去探討，藉由西王母信仰的歷史發展，以時間及空間軸的方式由遠到近的介紹及呈現出對信仰的影響，分析出西王母文化的樣貌，並對照現今慈惠堂的信仰體制，探討蘇澳鎮龍德慈惠堂各個發展的面向。西王母的瑤池金母信仰在戰前的臺灣並不普及，西王母的來源是民間信仰的神話傳說故事，原本的西王

母是母性大神，位階與玉皇大帝相當，戰前少有西王母為主神的寺廟，後來因為融入了道教瑤池金母及羅教無生老母的形象，以及一般民間信仰的宗教觀和儀式，因而形成新的神明信仰體系。爾後，信徒們更將「王母娘娘」視祂為宇宙至上之祖母神，地位比玉皇大帝還要高，甚至曾被視為各民間信仰之至上之神。後來民間信仰多元化，而逐漸出現各派擁護其信仰的神，而神格位階的不一致說法。瑤池金母信仰體系的廟宇，其經營方式及宗教活動，多以與母娘靈感交流為主，其靈驗顯化事蹟和神話故事的闡揚讓更多的信徒衷心虔誠信仰而蔚為大觀。本論文之架構第一章緒論筆者研究瑤池金母信仰與蘇澳龍德慈惠堂的研究動機和目的，接著介紹研究方法，並針對慈惠堂系統的相

關文獻進行深入探討；第二章介紹慈惠堂所在地蘇澳鎮的發展沿革及人文墾殖；第三章從時間及空間軸由遠至近討論中國大陸、臺灣及宜蘭地區西王母信仰的形成及傳播；第四章說明蘇澳鎮龍德慈惠堂的建廟緣起和祭祀管理公益組織，還有未來宮廟發展的規劃。第五章為龍德慈惠堂的信仰傳說、進香活動與年例祭典，將堂內相關的顯化神蹟一一詳細的紀錄下來。第六章結論，筆者以龍德慈惠堂的歷史發展和瑤池金母信仰的連結做探究，期望本文能夠提供人們民間信仰與廟宇探索，及提供日後其他地區相關信仰及寺廟調查研究之參考。

臺灣小學師範教育發展(師範學院篇)：師範傳統的挑戰

為了解決108年2019的問題，作者 這樣論述：

從人力資源角度看保全業面臨的問題與挑戰

為了解決108年2019的問題，作者詹盛鈞 這樣論述：

5G時代的來臨，物聯網與元宇宙興起，科技產業高喊要機器人取代傳統人力時。未來保全警衛與物業管理是否會由機器人或遠端遙控取代傳統人力。一般人對保全業的人力需求，都容易集中在警衛保全與運鈔保全，事實上保全業有一個獲利大宗是「系統保全」，隨著科技的進步，保全業與相關科技業者研發出許多尖端監視系統，大量縮短人力需求，擴大安全相關性質的業務量，使得未來保全業對人才培育與使用會產生很大的革命變革。本論文針對台灣保全業的發展及面對競合關係的物業服務管理，做一個歷史文獻與法令演進的回顧，從中可知「人力」在產業所扮演的重要角色。過去一般人認為保全業是一個對「人」剝削的血汗工廠，要求門檻不高，流動率高，但隨著：

1.勞工意識提升與勞工法令的規定，保全人員福利受到基本保障。2.政府要求相關人員的專業訓練與證照的取得。3.科技帶來對保全業人員保障與新要求。以上這些原因為保全業帶來極大的組織變革與再造壓力。因此本輪文根據此產業環境變化，從人力資源角度，提出如何從「求才，用才，育才，留才」，讓保全業在5G世代重新檢視人才的招募與培養。