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天文星曆表(上下)

為了解決109年日曆表的問題，作者黃家騁 這樣論述：

　　學習星命學須結合「時空」因素，即生年時間與出生地點兩項要素。「時間」是指出生年月日、太陽星宮、天體經度、後天八卦、地球公轉、寒暑陰陽，是為一年。「空間」乃指出生時辰、出生地點、天體緯度、先天八卦、地球本體、晝夜陰陽，是為一天。     　　論命排佈星盤，必須結合時、空兩項要素，才能完整推算命宮與運勢。中國星命學完全忽略「出生地點的空間要素」，因此失之準驗。今日必須導入正途，才能趨於精準，因此古法星命學，必須大大修正。地球廣袤、海洋深闊，崇山峻嶺、河川婉蜒，南北東西半球，出生地點能大大影響人命。 　　1977起，作者聯絡購買全球達十國天文、星象、塔羅牌等相關西書。198

2創辦天文星命講座，開啟國內研究天文星命科學的濫觴。1984編印《天文七政三王四餘真躔星曆》與《天文紫孛羅計四餘真躔星曆》等重要星學用書，開展研究星象學熱潮。此書售罄後三十餘年來，每年皆有數十通電話查詢本書，是否還有存書或何時再版。 　　千呼萬喚之下，相隔卅二年後終於再版，期能對國內星命學術有所提升。本書有完整的星曆數據，並增加許多參考資料，如合朔表、節氣表、太歲表、日月食表、分宮度表等，足供星學習者參考運用。

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胡一桂《周易啟蒙翼傳．外篇》研究──以卜筮、丹道類六部典籍為探討對象

為了解決109年日曆表的問題，作者陳詠琳 這樣論述：

南宋時期，卜筮、堪輿、陰陽五行等術數學說蔚為風潮，甚至出現讀書人編寫占卜書籍的現象，加上圖書易學家對部分術數學說的汲取，造成宋代象數易學被術數學說所滲入。元代新安易學家胡一桂為朱熹第四代弟子，承襲朱熹《易學啟蒙》與《周易本義》，撰有《周易啟蒙翼傳》與《周易本義附錄纂註》兩部易學著作。其中，《周易啟蒙翼傳》一書分為〈上篇〉、〈中篇〉、〈下篇〉、〈外篇〉四個部分，前面三篇發揚朱熹易學，〈外篇〉闡釋十二部「非易學類」典籍。本論文從《周易啟蒙翼傳》〈外篇〉切入，探討書中記載的：《易緯》、《焦氏易林》、《京氏易傳》、《周易參同契》、《龍虎經》、《郭氏洞林》、《衛氏元包》。上述七部典籍皆是援用《周易》八

卦及六十四卦符號，卻脫離易學體系，大多數被後人歸入「術數類」。本論文遂依循《周易啟蒙翼傳．外篇》之論述，逐一探討上述七部「非易學類」典籍與「易學」之間的關係。本論文分為九個章節，扣除第一章〈緒論〉、第九章〈結論〉，以及第二章對《周易啟蒙翼傳．外篇》十二部典籍的文獻進行檢視之外，皆以一個章節來探討〈外篇〉的一部典籍，藉此分析每部典籍與「易學」之間的關聯，例如：《易緯》的上古文字衍生八卦說，助長了「日月為易」理論、「太一下行九宮」系統支撐《洛書》圖式的生成；《焦氏易林》演繹六十四卦為四千零九十六卦，啟發朱熹對象數易學的發用；《周易參同契》對「納甲法」的拓展，深化了兩漢象數易學，甚至提供北宋邵雍「先

天學」的圖式依據。總結之，《易緯》、《焦氏易林》、《京氏易傳》、《周易參同契》、《龍虎經》、《郭氏洞林》、《衛氏元包》對於《周易》的襲取，表面上僅為卦畫符號，但真正成為諸多術數學說主軸的，應當是陰陽二元的演化體系。而後，上述「非易學類」典籍又回頭影響易學史的發展與脈動，尤其反映在宋代圖書易學的象數學系統當中。胡一桂於《周易啟蒙翼傳》設立〈外篇〉，即是為了區分「易學類」與「非易學類」，並在書中廓清這些〈外篇〉典籍滲入易學之處，以恢復朱熹所提倡的「本義」。為了達成此目標，胡一桂蒐集十二部「非易學類」典籍，為後世留下眾多宋末元初的術數學文獻材料，更是影響了《經義考》和《四庫全書總目》對術數學的觀點與

分類方式。