1843年 中國的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

黃金草原

為了解決1843年 中國的問題，作者Al-Masudi 這樣論述：

宇宙創世X山川地貌X奇珍異獸X 七海航遊 百科全書式的歷史地理風物誌 阿拉伯世界的希羅多德 中世紀東方學經典巨作 　　我很希望能寫歷史書，解釋世上萬事， 　　或寫出與最好的智者或哲學家一致的水準， 　　或寫世上存留的、值得讚賞的事，或是科學的消化所存。 　　我們發現作家有兩種寫作方式，一種是寫成長篇，一種是寫成短篇： 　　一種清晰，一種簡要。但是，我們發現，隨著時間增長，歷史記載增多了， 　　記憶超過了理解與會意，這些都倚賴他們的能力去記憶。 　　每個氣候區的居民，都無法完全理解當地的奇妙處。 　　沒有一個追求科學的人，聽到當地人報告他們的地方狀況時，能夠不去用心思辨； 　　他可以

信任一個旅遊四方的人，一個終日思考的人， 　　一個注意細節的人，以及收集各種趣聞的人。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　人受了很多情緒誤傷以及長期患病的影響，得了膽酸過多、胃痛及別的病症， 　　這些都是由腸胃系統的不潔所引起，自然經常要排除之。 　　動物並不會受罪，牠們立即排除那些使腸胃不適的物質，因為牠們受不了沒有秩序。 　　古希臘的哲學家以及所有國家的聖人，都反對事物的每一項限制， 　　因為他們知道那會產生多少害處。 　　每個有觀察力的人都會發現他們的意見是對的， 　　因為那是用經驗推導、理性證實的。 　　道德家們因為不同的理由，找出差錯，實際上，這與他們毫無關係 　　

（阿拉伯史學之父——馬蘇第） 　　《黃金草原》成書於十世紀，由阿拉伯傳奇史家馬蘇第以紀傳體形式編撰集成，記錄這位傳奇旅人縱橫萬里的民俗文化觀察所得，可謂古代歐亞大陸近東地區全方位的立體史地百科。作者足跡遍及亞非各地，歷波斯、巴比倫、印度、錫蘭、敘利亞、阿拉伯半島、高加索、馬來群島等地，遠抵中國海，內容包羅萬象，筆力磅礴。從宇宙體系、創世神話、王族世家、宗教泛觀、陸海輿圖、動植花卉的大格局天地博覽，到鯨體珍物「龍涎香」、絕世神禽「海東青」乃至印度人身體保健的哲思妙想等細節出奇的萬物微觀；這本中世紀東方學傳說經典，象徵了阿拉伯歷史編纂學的巔峰，而作者馬蘇第也被尊為「阿拉伯的希羅多德」。  

1843年 中國進入發燒排行的影片

高其佩的生平與繪畫研究──兼論高秉《指頭畫說》的成書

為了解決1843年 中國的問題，作者蔡政杰 這樣論述：

　　本論文以清初畫家高其佩（1661 - 1734）為研究對象，旨在梳理高氏的生平、思想與藝術生涯發展。高其佩出自鐵嶺高家，該氏族自晚明起多有人丁投奔後金勢力，並在清代得到朝廷重用。高其佩在高家的餘蔭下，自青年時便得以出任知州，爾後更累官至刑部右侍郎、正紅旗漢軍都統。　　高其佩一生多次出任官職，其亦認同自身為文人。然而，文人的身分卻與其審美與創作愛好相互掣肘。在康熙朝正統畫派、文人畫家普遍追捧對南宗正派筆法傳衍之際，高其佩的創作養分不僅根源於世俗、職業繪畫的風格與題材。尤甚者，他更捨棄了自唐代張彥遠（815 - 907）以降文人畫論賴以為繪畫本體的筆蹤，而以手指沾墨進行創作。然而，其種種鶴立

雞群的手法與思想卻招致其他文人同儕的傾軋與非難。　　本論文以為，正是高其佩種種特出於其時主流文人畫論的審美、雅俗與繪畫理論觀點，使之終其一生的指畫創作皆在反覆與文人畫傳統進行辯證與對話，從而聲明自身為文人畫家的合法性，最終更擴展了文人畫的思想。然而，高其佩的文人畫理念在其當代並未產生濃墨重筆的影響。另一方面，出於自身對繪畫去物質性的概念，高氏中晚年時大量地應畫導致部分作品的品質下降。加之贗品與真品的混雜，自18世紀中葉起，人們對於高其佩創作的真實面貌與成就已產生疑義。對此，高秉（1721 – 1775以後）寫作了《指頭畫說》企圖導正世人對於其從祖父乃至於指畫創作的誤解。再者，高秉寫作《指頭畫說

》的總總資訊來源，多半反映著中晚年的高其佩藝術形象，此也致使該書的內容多與高其佩早年的創作面貌不相吻合。

群眾的幻覺：揭露人們在投機美夢中愈陷愈深的理由

為了解決1843年 中國的問題，作者威廉．伯恩斯坦 這樣論述：

★★★《投資金律》作者威廉．伯恩斯坦最新力作★★★ ★★★《紐約書評》、《華盛頓郵報》、《泰晤士報》等各大媒體齊聲讚譽★★★ ★★★市場陷入狂熱，擦鞋童效應再現的時代，理性投資人必讀！★★★   　　我們為何總是盲目追隨眾人的關注焦點，做著一夜致富的美夢？ 　　網路泡沫、安隆醜聞、次級房貸泡沫…… 　　這些眾人趨之若鶩的投資熱潮，為何總在泡沫破滅後才看出問題？ 　　剖析人類史上永不根絕的集體狂熱之根源！ 　　如果你讀過查爾斯．麥凱的鉅著《異常流行幻象與群眾瘋狂》， 　　那你更不能錯過威廉．伯恩斯坦的最新力作──《群眾的幻覺》。   　　◎什麼是群眾的

幻覺？ 　　1842年，蘇格蘭作家查爾斯．麥凱寫出了一本驚世鉅作《異常流行幻象與群眾瘋狂》， 　　書中廣泛的探討了金融泡沫、宗教狂熱、集體瘋狂以及對未來的妄想等主題， 　　堪稱是描寫人類社會群體瘋狂現象的經典之作。 　　然而，這本名著只是收集了眾多歷史上的集體狂熱幻象， 　　藉以警惕世人，卻沒能說明這種現象的根源所在。 　　《投資金律》作者伯恩斯坦在此基礎上，結合神經醫學與金融歷史的專業知識， 　　為讀者進一步解析其中的類似之處。 　　伯恩斯坦注意到，金融泡沫與宗教狂熱這兩種現象， 　　乍看之下似乎沒有什麼相關，但其實背後卻有著同樣的追求： 　　「改善這

一輩子或來生的福利」（金融世界中的一夕致富與宗教的末世觀）。 　　 　　因此，他在本書中，試圖探討這兩種現象（一夕致富與末世觀），並尋找出以下問題的解答： 　　為何人們會集體陷入幻覺，狂熱的相信某件事，即使眾多事證都告訴他們「這不是真的」？ 　　 　　◎一夕致富的幻覺，為何有致命吸引力？ 　　你或許會說，這不是廢話嗎？人人都想發財啊！ 　　是的，我們都期盼能一夕致富，所以我們會去買彩券，幻想下一個頭獎得主就是自己。 　　然而，彩券只是小錢，頂多就是賠上飯錢罷了，幸運的話還能中個小獎， 　　比起彩券，更多人深陷在各種投資美夢之中， 　　舉例來說，許多人在股市

高點時，相信還會繼續漲而遲遲不肯放手， 　　當股價泡沫消散後落得慘賠，這種故事想必大家都耳熟能詳。 　　歷史上，這樣的案例也所在多有， 　　而且從事後諸葛的角度來看，許多人追逐的投資標的，在泡沫爆破以前，就能看出端倪， 　　然而在事前，儘管有人提出警告，投資人也只會置之不理，甚至加以嘲諷怒罵。 　　 　　◎再聰明的人，也會沉溺在虛假的美夢中難以自拔…… 　　我們都認為自己聰明且有判斷力， 　　然而，即使再聰明的人，都可能會掉入上述的投資美夢陷阱之中。 　　身為專業投資人和神經醫師，伯恩斯坦發現，這種狀況其實與個人的智力無關。 　　即使是在科學界中地位崇高的

牛頓，也曾經因這種現象而慘賠，他甚至還曾感嘆道： 　　「我能計算出天體的運動，卻無法計算到人們的瘋狂。」 　　除了投資美夢陷阱以外，還有另一種陷阱也是局外人難以理解， 　　但處身其中的人卻很難醒悟，那就是對宗教的過度狂熱。 　　可怕的是，許多邪惡宗教用信仰名義騙取各種資源， 　　卻總能騙到許多信徒，讓他們甘心奉獻出個人的財物，甚至是生命。 　　 　　◎其實，都是人性弱點惹的禍…… 　　伯恩斯坦發現，無論是投資美夢，還是狂熱信仰， 　　這兩者能廣泛吸引眾人的理由，都在於人性本能的弱點。 　　事實上，人類在本能上就傾向於追求那些高價值但又很稀缺的報償， 　

　背後驅動我們的，就是我們貪婪與恐懼的本能。 　　我們追求快樂和美好的生活，並且對生活中一切的痛苦及不快樂感到恐懼， 　　為了獲得幸福、逃避痛苦，我們會不自覺的尋找最簡單輕鬆的方式。 　　而這正是那些有意欺騙我們的人，最容易鎖定的弱點。 　　 　　弱點一：我們都喜歡聽故事 　　無論再怎麼不合理的陷阱，只要有個美好的故事做為包裝， 　　就能輕易打動人心，讓大家前仆後繼的跌入這些美好故事之中，直到不可自拔。 　　 　　弱點二：我們習於自欺欺人 　　更可怕的是，當事情的發展不如那些騙子所說時，我們這些受騙的人， 　　不但無法冷靜的觀察分析現狀，甚至還會繼續自欺

欺人，想盡辦法說服自己， 　　拚命為自己相信的事情找出證據，讓自己繼續相信這一切。 　　 　　弱點三：我們習於模仿他人 　　我們害怕與別人不一樣。 　　即使我們發現自己可能受騙，但當周遭其他人還繼續相信的時候， 　　我們會變得難以肯定自己的意見，於是繼續隨波逐流，沉溺在虛假的謊言之中。 　　 　　弱點四：我們想和別人不同 　　人類是矛盾的生物，我們一邊安心於「和別人一樣」， 　　另一方面卻又具有尋求特定身分、地位的傾向。 　　我們希望能變得比別人更優秀、更偉大、更幸福， 　　因此當自己盲信的事物，被其他人否定時，我們會說服自己： 　　「這都是他們

不懂啦！只有我才懂，等我成功時，他們就會後悔了。」 　　於是，這讓我們更加不願意改變自己的想法。   　　◎當你的大腦又想相信不切實際的陷阱時，你需要這本書！ 　　大腦喜歡抄捷徑。即使知道人性有這些弱點， 　　但當聽到各種美好願景時，我們的大腦仍然會不由自主的想要相信這套說法。 　　無論是在哪個時代，總會出現各種蠱惑人心的「好機會」， 　　讓我們情不自禁的追求這些標的， 　　從歷史上的密西西比泡沫、鐵路泡沫，到現代的科技泡沫，無一不是如此。 　　 　　本書精選出歷史上眾多因群眾幻覺而生的災難事件， 　　伯恩斯坦結合神經醫學與金融歷史的專業知識， 　

　為讀者剖析這些大規模的盲目熱潮，背後真正的成因。 　　無論你是追求理性思考的投資人，還是渴望一夕致富的投機客， 　　讀完本書，讓你不再被「本夢比」蠱惑，戒掉無腦從眾追高的投資惡習！   本書特色   　　1. 徵引諸多史料文字，詳實敘述群眾如何走向瘋狂。 　　2. 透過譯者補充的諸多註解，讓對西方文化認識較淺的讀者也能深入理解內容。   名人推薦   　　「99啪的財經筆記」版主 99啪 　　「JC財經觀點」版主　JENNY 　　「Jet Lee的投資隨筆部落格」版主　Jet Lee  　　CFA美國特許金融分析師　安納金 　　台灣ET

F投資學院創辦人　李柏鋒 　　風傳媒財經主編　周岐原 　　美國金融日記創辦人　連振廷 　　專職投資人　陳喬泓 　　專業投資人　麥克風 　　價值投資者、財經作家　雷浩斯 　　年度暢銷書《人生路引》作者　楊斯棓醫師 　　《內在原力》作者、 TMBA 共同創辦人　愛瑞克 　　作家、旅行家、知名節目主持人　謝哲青 　 推薦書評   　　各界好評不斷！   　　「『歷史不會重複，但經常會押韻。』透過作者的帶領，讀者能洞悉過去金融泡沫與瘋狂事件的歷史，也能鑑古知今，提前對未來做好準備。」──「99啪的財經筆記」版主 99啪   　　「投資市場受

情緒牽引，而瘋狂在歷史中循環，理解過去讓你為未來預做準備。」──「JC財經觀點」版主　JENNY   　　「現在人們是在狂熱的錯覺還是正確的道路，總得在泡沫破滅後才能分辨。就讓威廉•伯恩斯坦引領我們從歷史中提早得到正確答案。」──「Jet Lee的投資隨筆部落格」版主　Jet Lee   　　「堅信會上漲的想法，終究會反映在股價上。數百年來，散戶就在這種美麗又危險的自我完成裡來來回回。」──風傳媒財經主編　周岐原   　　「在《群眾的幻覺》書中，讀者可以認識大量歷史上由心理信念衍生而成的泡沫事件。威廉．伯恩斯坦運用廣泛的歷史素材與紀錄，詳細描繪在每一次事件中群眾的投資心

理如何逐步發展成資產泡沫，而這樣的群眾特性並沒有隨時間改變。值得一讀！」──美國金融日記創辦人　連振廷   　　「《投資金律》作者威廉．伯恩斯坦另一力作，本書談論有關宗教及金融因大眾狂熱所帶來的巨大代價與影響，透過本書我們認識到人類的天性傾向容易受到各種各樣群眾瘋狂所害，並學會避開未來可能出現的幻影陷阱。」──專職投資人　陳喬泓   　　「旁徵博引，深入探究了宗教狂熱和金融泡沫的根源：人性。」──專業投資人　麥克風 　　 　　「如果您不希望自己成為群眾集體瘋狂或愚蠢下的犧牲者，或要為自己短期從眾行為之後，面對殘局的內心自我撻伐，那麼此書就是一本極佳的教戰手冊。」──《內

在原力》作者、 TMBA 共同創辦人　愛瑞克   　　知名書評網站「文學中心」（Literary Hub）將此書選為「最受期待的書」！   　　「伯恩斯坦是一位訓練有素的神經科醫師，也是幾本投資書籍的作者，特別適合更新麥凱的任務，本書是對《異常流行幻象與群眾瘋狂》有價值的補充。」 ——愛德華．凱恩斯勒，《紐約書評》   　　「伯恩斯坦希望我們明白，人類遠沒有我們希望的那麼聰明或理性。人們很少真正對任何事情進行分析。我們不斷的編造，然後聲稱我們編造的內容是真實的。……但我們不需要民意調查來證實麥凱和伯恩斯坦的結論，即人們傾向於相信他們想相信的東西，無論確鑿的事實和冷酷的理

由是否支持他們的觀點。例如，我們知道，在11月3日，超過7400萬美國人投票選出了一位被眾多嚴肅歷史學家認定為美國歷史上最糟糕總統的人。……伯恩斯坦解釋說：『當引人入勝的敘述（例如，讓美國再次偉大）與客觀事實發生衝突時，前者往往會倖存下來，這是自古以來就詛咒人類的結果。』」——羅伯特．G．凱澤，《華盛頓郵報》   　　「迷人的。……伯恩斯坦是一位有趣的編年史家和這些人類缺陷的分析家。」——大衛．阿羅諾維奇，《泰晤士報》   　　「麥凱1841年的作品，已被投資作家威廉．伯恩斯坦為21世紀進行了出色的更新。」──《路透社》 　　 　　「查爾斯．麥凱的經典著作《異常流行幻象

與群眾瘋狂》的有趣現代更新。……讀者會對伴隨著宗教改革的經常血腥的歇斯底里感到畏縮，對我們無法抗拒快速致富的計畫感到厭煩不耐，對等待1843年世界末日的廣泛美國運動嗤之以鼻——所有這些內容都使得閱讀變得令人不安又引人入勝。……本書針對「人們為什麼做蠢事」這一類型的探討，進行了經過充分研究、範圍廣泛且令人沮喪的補充。」──《柯克斯評論》   　　「伯恩斯坦的書是對金融和宗教狂熱的調查，其靈感來自查爾斯．麥凱的作品《異常流行幻象與群眾瘋狂》。麥凱認為人群動態是南海泡沫、十字軍東征、獵巫和煉金術等不同現象的核心。伯恩斯坦利用進化心理學和神經科學的教訓來闡明麥凱的一些觀察結果，並認為我們集體發

瘋的傾向，部分是由人類天生對故事的弱點決定的。『人類通過敘事來理解世界，』他寫道，『無論我們對自己的個人理性多麼引以為傲，一個好故事，無論多麼缺乏分析，都會在腦海中縈繞，在情感上產生共鳴，並且比最有決定性的事實或數據更能說服自己。』」──《紐約客》

晚清中國的鐵路概念史

為了解決1843年 中國的問題，作者劉建偉 這樣論述：

本研究的主旨是探究「鐵路」在晚清中國時期的概念變遷。有別於過去以政治史、經濟史的角度看「鐵路」對中國社會的改變及影響，本文試圖以「概念史」的角度，體現「鐵路」從海外進入到中國的過程中，經由「脈絡性轉換」的途徑，以達到符合與適用在中國脈絡的「鐵路」。「鐵路」在19世紀作為一項「西學」知識出現於中國後，經歷數十載的時間，從最初的被介紹，再到被接納，最終被認可用於國家的發展，此一歷程可謂極其複雜且艱辛。只是當「鐵路」被建造出來後，晚清中國的政府官員、知識分子、甚至是一般平民百姓，因個人、群體的知識背景、地域差異，以及所面臨到境遇有別，產生出對「鐵路」不同的想像與憧憬，這也間接導致「鐵路」在中國的形

塑，難以有一個整體的共識。畢竟晚清中國所面臨到是重大的歷史轉折期，是故此刻「鐵路」所呈現出來的歷史圖像，諸如商貿的運輸、國防的需求、對西方列強的抵抗，甚至是對國家再造的希冀，映顯當時中國「鐵路」概念是富有能動而非僵固的時代特質。