1944年生肖幾歲的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

十二生肖你我他

為了解決1944年生肖幾歲的問題，作者李樵 這樣論述：

　　哪種生肖的人，將可以跟你成為最麻吉？ 　　哪種生肖的人，會是你最好的事業夥伴？ 　　哪種生肖的人，會是你最佳的事業員工？ 　　哪種生肖的人，會是你最理想終身伴侶？ 　　為什麼生肖的特性要依《年頭、年中、年尾》來分析？ 　　為什麼同年次出生，既是同生肖的人，個性卻有差異？ 　　為什麼同生肖，不同年次出生的人，運勢卻差這麼多？ 　　如何從對生肖的了解，來規劃你人生的趨吉避凶之道？ 　　本書透過以「十二生肖」為主的解析，為您解讀「你、我、他」，不但能幫助大家瞭解自我的個性上的優缺點，與這一生行運的起伏，也能幫助大家更深一層認識身邊的人。 　　知道自己嫁了怎樣個性的老公？娶

了怎麼樣的老婆？ 　　生了什麼樣的小孩？你正與什麼樣的長官、同事、朋友共事？ 　　今後該如何相處？怎麼樣去協助周遭的家人與親友？ 　　並且幫助自己走出迷霧般，難以預知的未來路。 　　《《《送禮．自閱》》》兩相宜！  

藝術中的貓

為了解決1944年生肖幾歲的問題，作者張瓊慧 這樣論述：

　　巴爾杜斯的照鏡貓、布欣與少女嬉玩的貓　　盧梭夢境中的大貓、波納爾跳上桌的居家貓　　洛克威爾追趕跑跳碰的寵物貓……　　跟隨著藝術中貓的身影，捕捉貓的百種姿態。 　　貓大概是美術史中除了人類以外最常見的動物，或至少是描繪姿態最生動活潑的動物之一了，這個比其他動物都更能專擅藝術家想像力的毛茸茸小東西，可說既尋常也不尋常，其尋常是因為隨處可見，其不尋常則在於貓性飄忽不可捉摸，忽而撒嬌忽而冷淡，百變之際又執拗難馴，令人愛恨交加。 　　也許是這樣的性格特別能撥動藝術家的心弦，歷來藝術中的貓口浩繁，不可勝數。從埃及金字塔中的貓咪木乃伊，到繪畫和生活都長伴左右的巴爾杜斯的貓，數千年來，人類的畫筆跟著牠走過

被頂禮膜拜的風光時刻，飽嚐被目為妖孽的鄙夷眼光，再喵聲四起地走入家庭各個角落，芸芸眾貓的身影就如此結為一支越來越長的隊伍，形成一幅藝術中的眾貓相。 　　本書為「名畫饗宴100」系列的其中一本著作，此系列的規劃，是希望透過主題式的作品蒐羅，打開藝術史解述的無限可能，讓我們經由圍繞著與生活貼近的主題的100幅名畫，領略二千多年來的東西方藝術發展。 　　「名畫饗宴100」系列著作：　　《藝術中的吃喝》　　《藝術中的花卉》　　《藝術中的孩子》　　《藝術中的貓》 作者簡介 張瓊慧 　　生於台灣台北，英國伯明罕中央英格蘭大學（University of Central England in Birming

ham）藝術教育碩士，長期從事藝術文化工作。1990年，應邀參與籌備暨執行主編《台灣美術全集》（藝術家出版社發行），編務長達數年。其他叢書編著包括：《台灣生活美學叢書》、《台灣十二生肖宴全集》（行政院文建會發行）；《從傳統出發的文化創意產業叢書》、《傳統藝術叢書》（國立傳統藝術中心發行）等。著有：《台灣美術家—江兆申》、《十位美術家的故事》等。文章散見媒體。2008-2011年擔任「財團法人中華民俗藝術基金會」執行長。 前 言｜從圖像發現美的奧祕　何政廣序 文｜貓的情事　莊伯和自 序｜藝術賞析與貓　張瓊慧 第1 幅｜ 凡艾克《極美的馬利亞日課經本》〈 杜林手抄本插圖—施洗者約翰的誕生〉約14

22-24第2 幅｜ 達文西〈貓、龍習作〉 第3 幅｜ 丟勒〈亞當與夏娃〉1504 第4 幅｜ 丟勒〈書齋中的聖傑羅姆〉1513 第5 幅｜ 林布蘭特〈聖家族與貓〉1646 第6 幅｜ 布欣〈驚喜〉1730第7 幅｜ 布欣〈梳妝〉1742第8 幅｜ 布欣〈女帽商（早晨）〉1746 第9 幅｜ 福拉歌那〈手抱貓與狗的年輕女子〉 第10 幅｜ 福拉歌那〈男孩與貓〉 貓筆記之一 第11 幅｜ 哥雅〈相鬥的兩隻貓〉1786-87 第12 幅｜ 哥雅〈德．蘇尼加畫像〉1784-92第13 幅｜ 哥雅〈理性沉睡而衍生的怪物〉1797-98 第14 幅｜ 哥雅〈無禮的鏡子〉1797-98 第15 幅｜ 柯

洛〈酒神女祭司與花豹〉1860 第16 幅｜ 米勒〈搗乳的婦人〉1855-56 第17 幅｜ 米勒〈搗乳的婦人〉1870第18 幅｜ 米勒〈搗乳的婦人〉1868-70 第19 幅｜ 米勒〈等待〉1860-61 第20 幅｜ 庫爾貝〈女人與貓〉1864 貓筆記之二 第21 幅｜ 馬奈〈奧林匹亞速寫〉1863 第22 幅｜ 馬奈〈奧林匹亞〉1863 第23 幅｜ 馬奈〈畫室裡的午餐〉1868 第24 幅｜ 雷諾瓦〈年輕男孩與貓〉1868-69 第25 幅｜ 雷諾瓦〈抱著貓的女孩〉1880第26 幅｜ 雷諾瓦〈布爾塔紐庭院情景〉1886 第27 幅｜ 高更〈艾爾哈．奧希巴〉1896 第28 幅｜

高更〈大溪地所見速寫〉1901 第29 幅｜ 席涅克 為〈星期天〉所作最後草圖1889 第30 幅｜ 席涅克〈星期天〉1888-90 貓筆記之三 第31 幅｜ 盧梭〈驚奇！〉1891 第32 幅｜ 盧梭〈一個女人的肖像〉1895-97第33 幅｜ 盧梭〈獵虎〉1895-1904 第34 幅｜ 盧梭〈睡眠中的吉普賽人〉1897 第35 幅｜ 盧梭〈法蘭西斯共和國的女神〉1904 第36 幅｜ 盧梭〈叢林中老虎的埋伏偷襲〉1904 第37 幅｜ 盧梭〈餓獅〉1905 第38 幅｜ 盧梭〈獅子的饗宴〉1907第39 幅｜ 盧梭〈夢幻〉1910第40 幅｜ 瓦拉東〈三隻貓〉1917貓筆記之四 第41

幅｜ 波納爾〈小女孩與貓〉1899 第42 幅｜ 波納爾〈男人與女人〉1900 第43 幅｜ 波納爾〈特拉塞一家〉1900 第44 幅｜ 波納爾〈午餐〉1906 第45 幅｜ 波納爾〈小孩與貓〉約1906第46 幅｜ 波納爾〈欄杆上的貓〉1909第47 幅｜ 威雅爾〈戴奧多爾．杜瑞在辦公室中〉1912第48 幅｜ 威雅爾〈女孩與貓〉約1892第49 幅｜ 德朗〈白披巾的德朗夫人〉1919-20第50 幅｜ 德朗〈畫家與家人〉1939 貓筆記之五 第51 幅｜ 克利〈貓與鳥〉1928 第52 幅｜ 克利〈馴獸師伊爾瑪．羅沙〉1918 第53 幅｜ 克利〈彩色餐點〉1925 第54 幅｜ 畢卡

索〈吃鳥的貓〉1939 第55 幅｜ 勒澤〈抱貓的女子〉1921第56 幅｜ 勒澤〈盛大的午餐〉（三女子）1921 第57 幅｜ 勒澤〈雜技人與夥伴〉1948第58 幅｜ 伍德〈打穀者的晚餐〉習作 1934 第59 幅｜ 伍德〈打穀者的晚餐〉1934 第60 幅｜ 伍德〈貓和老鼠〉 貓筆記之六 第61 幅｜ 夏卡爾〈詩人或是三時半〉1911-12 第62 幅｜ 夏卡爾〈窗外的巴黎風光〉1913 第63 幅｜ 米羅〈農婦〉1922-23 第64 幅｜ 米羅〈小丑的狂歡〉1924-25 第65 幅｜ 米羅〈荷蘭室內Ⅰ〉1928 第66 幅｜ 洛克威爾〈童子軍就是助人〉1941 第67 幅｜ 洛克

威爾〈馬路被擋〉1949 第68 幅｜ 洛克威爾〈農業推銷員〉1948 第69 幅｜ 洛克威爾〈新搬來的鄰居小孩〉1967 第70 幅｜ 洛克威爾〈註冊結婚〉1955 貓筆記之七 第71 幅｜ 巴爾杜斯〈咪畜插圖系列之一〉1916-18 第72 幅｜ 巴爾杜斯〈金魚〉1948第73 幅｜ 巴爾杜斯〈女孩與貓〉1937 第74 幅｜ 巴爾杜斯〈做夢的特蕾茲〉1938 第75 幅｜ 巴爾杜斯〈客廳〉1942 第76 幅｜ 巴爾杜斯〈貓王〉1935 第77 幅｜ 巴爾杜斯〈永遠不會來到的日子〉1949 第78 幅｜ 巴爾杜斯〈裸體與貓〉1949 第79 幅｜ 巴爾杜斯〈房間〉1952-54 第80

幅｜ 巴爾杜斯〈地中海的貓〉1949 貓筆記之八 第81 幅｜ 巴爾杜斯〈耐心牌〉1954-55 第82 幅｜ 巴爾杜斯〈三姊妹〉1964 第83 幅｜ 巴爾杜斯〈黃金的下午〉1957 第84 幅｜ 巴爾杜斯〈起床〉1975-78 第85 幅｜ 巴爾杜斯〈貓照鏡〉（一）1977-80 第86 幅｜ 巴爾杜斯〈貓照鏡〉（二）1986-89 第87 幅｜ 巴爾杜斯〈貓照鏡〉（三）1989-94 第88 幅｜ 馬格利特〈思鄉病〉1941 第89 幅｜ 達利〈醒前瞬間因一隻蜜蜂繞行石榴樹而做夢〉1944 第90 幅｜ 卡蘿〈戴著荊棘頸鍊與蜂鳥的自畫像〉1940 貓筆記之九 第91 幅｜ 林德涅〈集

會〉1953 第92 幅｜ 林德涅〈叫嘯〉1958 第93 幅｜ 林德涅〈向一隻貓致敬〉1950-52 第94 幅｜ 安迪．沃荷〈誰似貓一般瞻前顧後？〉約1960第95 幅｜ 安迪．沃荷〈各叫山姆的貓〉1954第96 幅｜ 安迪．沃荷〈貓〉約1954第97 幅｜ 安迪．沃荷〈貓戴花及羽毛〉約1954 第98 幅｜ 安迪．沃荷〈貓〉約1954 第99 幅｜ 安迪．沃荷〈貓〉約1954 第100 幅｜ 安迪．沃荷〈貓〉1976 參考書目 貓筆記之十 序言 藝術賞析與貓∕張瓊慧 　　本書是一項合作，由我跟小玉共同完成，小玉是我的摯愛，一隻阿比西尼亞，後來又加入黑貓墨寶。我們的觀察、知識、理論與

情感渾然一體，難以分辨那一部份是誰的獨立創作，除了執筆以外。這不是一本貓書，這真的是一部藝術賞析，我們相信任何以貓為名之事都不算小題大作。 　　人類在社會化的過程中，一直認為自己比其他動物在進化的道路上更優越一點，腳步更快一點？換成貓的角度來看，也許根本不是同一回事，牠們滿意自我的一切，根本不稀罕進化那一套；事實上，牠們生而完美，完全不需要改進。至少大部分的貓都同意這點。但是從人類歷史看貓命，卻也曾經大起大落，特別是透過歷代的繪畫作品來看，可謂貓毛畢現，事實如此明晰。每個時代的人貓關係，從需求與供應、崇拜與迫害、信仰與迷信、友誼與愛情等層面，在某種程度上彼此一直在改變互動關係，不過大概可以確定

的是，貓再也不打算和人類分手了。 　　在不同的時代，人與動物的關係往往反映出社會價值觀，特別是從人與貓的互動判斷，例如透過世界名畫，我們非常熟悉18 世紀歐洲貴族之間盛行畜養寵物風潮，此一流行說明了時人對自然與動物的態度，動物不但不再是野蠻無知的一環，隨著誇富風氣徹底滲透上流社會，寵物的待遇更超越了舒適所需。18 世紀法國畫壇代表人物布欣（1703-1770）的〈驚喜〉，畫裡閨中寵貓與半裸女主人相擁在床，共同聆聽僕人簡報，簡直滿紙春色。洛可可典型畫家福拉歌那（1732-1806）〈手抱貓與狗的年輕女子〉則屬於知性的情色表現，福拉歌那其女性肖像堪稱一絕，此作讓貓狗膩在女子裸胸之上嬉戲，不論寵物或

觀者幾乎都可聞得體香四溢。西班牙宮廷畫師哥雅（1746-1828）的〈曼紐爾．歐索里奧．桑尼卡〉，貴族小孩擁貓自重，但兩者其實都像成人的寵物，場面令人心驚。 　　寵字當頭，貓顯然比狗或其他動物受用，大概是貓被當成居家的一份子，狗則屬於戶外，再好命的狗也還得陪伴主人打打獵之類，少不了灰頭土臉的「粗活」，而讓精心打扮的絕色貓咪陪襯美人，加上各種奢華擺設齊聚一堂，最能具體勾勒暴發戶意欲透過名畫家之手誇示親友，甚至流傳後世的畫面。 　　年代稍早的荷蘭畫家林布蘭特（1606-1669）之〈聖家族與貓〉，畫下三百多年前有隻貓來到聖母子腳邊，伸長脖子想舔一舔剛餵過聖嬰的牛奶碗。聖母抱著聖嬰安詳在火爐旁取暖，

縱容貓咪享受餘香。此貓不富不驕，卻代表林布蘭特超越時代的情懷，所受禮遇比前述諸貓更為不凡。 　　巴爾杜斯（1908-2001）大概是西洋美術史上最愛貓的畫家，據說，最高紀錄他曾經和三十隻貓共同生活。生於巴黎的巴爾杜斯系出波蘭貴族，十三歲就發表了插圖集《咪畜》，以紀念他走失的愛貓，此書由著名德語詩人里爾克（1875-1926）親自作序。巴爾杜斯從此開啟與貓長相左右的創作生涯，貓與女子一直是他終身反覆探索的題材。例如〈貓照鏡〉系列創作的時間拉得很長，可見畫家多麼熱衷甚至享受這個組合。同樣是臥榻上的女孩、一隻貓與兩者中間的鏡子。女孩的裝扮從裸體到著衣不一，人格特質、身分背景也明顯有所不同，貓咪亦花色

姿勢各異，稱職扮演著關鍵性角色。畫面光線、靜物質感與光澤變化非常細緻，說明時光嬗替，鏡裡鏡外一般無常。 　　其實貓並非閨閣之輩，只是許多畫家習慣將牠置身室內，貓也是狩獵高手，甚至比狗更高明，然而貓對狩獵這檔事，完全我行我素，對獵物要殺要耍全憑貓說了算。現存倫敦大英博物館的〈狩獵圖〉壁畫，大約完成於西元前1400 年左右，是最著名的古埃及繪畫作品之一，畫上的貓左右開弓一口氣抓了好幾隻鳥兒，狀似志得意滿，貓這種自我感覺良好純屬私人享受，絕對不是在向主人邀功。古埃及是貓的全盛時代，幾乎所有出現在壁畫上的貓，看起來都充滿高貴氣息，那種凌駕一切的表情，從吾家母貓小玉臉上也時常看到，小玉是阿比西尼亞種，據

說系出法老王聖貓，姑且信之。 　　中世紀（約476-1453）以後，由於宗教迫害，貓運丕變，15 世紀末歐洲各地展開長達三百年的「獵巫運動」，貓更受到大舉牽連。等到中世紀上層文化的主導地位出現動搖，畫家之筆也開始觸及人間煙火，文藝復興時期許多畫家不甘教會束縛，對同樣桀驁不馴、飽受欺凌的貓產生了移情作用，出現在繪畫裡的群貓形象也有別於教會版本，貓生重見光明在望。 　　換個場景來看兩宋時期（960-1279），此期繪畫裡的貓異常活躍，優秀表現甚至超越任何時代。此時中國寫實繪畫到達巔峰，與山水、人物繪畫科目相比，雖然走獸地位並不特別，然而成就毫不遜色。畫家筆下的貓大約都是王公貴族所寵，例如〈富貴花狸

圖〉（佚名）以工筆精密描繪牡丹園中漫遊花間一隻黑白相間的長尾貓，脖子上還繫著紅色絲帶，從命題即可見何等嬌寵。〈貍貓圖〉（佚名），分別用赭墨、白粉絲毛，淡花青染貓眼，朱染鼻，細膩程度亦足見憐愛之深。如數巔峰之作，易元吉〈猴貓圖〉應無愧為貓畫裡經典中的經典了。易元吉，字慶之，生卒年不詳，北宋名家，尤以畫獐猿呼之欲出，名聞天下。此作猴子懷裡抱著搶來的小貓，故意兩眼朝天，不看畫面左邊氣急敗壞的母貓，也不管小貓多麼不情願，儘管自得其樂，三者表情張弛緩急恰到好處，令人跌足稱絕。網路上經常流傳猴子強抱小貓的照片，想必易原吉也曾同為此景發噱，從小貓擬人化的表情來看，畫家似乎有點為牠擔心呢。 　　米芾（1051

-1107）《畫史》裡注意到畫家黃筌（903-965）對貓驚人的觀察力：「黃筌畫狸貓顫薄荷，甚工。」此處的「薄荷」不知是否即為「貓薄荷」？為荊芥的一種，有些貓受其刺激會陷入短暫瘋狂，興奮翻滾或分泌大量唾液，中國也是產地之一。貓咪遇上貓薄荷竟然入了畫？黃筌實在太有創意。米芾是北宋著名的書法家、鑒定家、畫家與收藏家，卻顯然不是個愛貓人。《畫史》又有：「徐熙〈牡丹圖〉上有一貓兒，余惡畫貓，數欲剪去，後易硯與唐林夫。」徐熙（886-975）是五代時期著名花鳥畫家，獲得宋太祖高度肯定：「花果之妙，吾獨知有熙」，米芾惡貓而捨名作，真是夠任性的了。 　　由此可見，似乎有不少古代畫家喜愛畫貓，例如《宣和畫譜》

：唐刁光，有〈桃花戲貓圖〉、〈竹石戲貓圖〉、〈葯苗戲貓圖〉、〈子母貓圖〉、〈子母戲貓圖〉、〈群貓圖〉、〈貓竹圖〉、〈兒貓圖〉。又：韋無忝有〈山石戲貓圖〉、〈葵花戲貓圖〉。《宣和畫譜》：五代道士厲歸真，有〈貓竹圖〉。又：李靄之畫貓最工，世之畫貓者，必在於花下，而靄之獨在葯苗間。今御府所藏，有〈葯苗戲貓圖〉、〈醉貓圖〉、〈葯苗雛貓圖〉、〈子母貓圖〉、〈戲貓圖〉、〈小貓圖〉。 　　除了《宣和畫譜》所收錄宋代之前的畫家，徐渭（1521-1593）這位明代文學家、書畫家與軍事家對貓也相當觀察入微、情有獨鍾，有：買得一貓雛，純黑而雄，戲詠「柳條不必穿魚聘，花徑馮教撲蝶行。從此牡丹需再畫，要看一線午時晴。」

之句。想來這隻小黑貓的出現，竟難得為徐渭慘澹生平寫下彩色的一頁。舍下黑色小公貓墨寶，一樣非常頑皮，親人可愛不遑多讓，而且是響應愛護動物團體呼籲「以領養代替購買」所得，比徐渭花錢買「純黑貓雛」還要經濟。 　　提到畫貓，日本貓畫家也令人印象深刻，以貓聞名的日裔法籍畫家藤田嗣治（1886-1968），其作品可謂貓影幢幢。浮世繪大家葛飾北齋（1760-1849）、安藤廣重（1797-1858）、歌川國芳（1798-1861）等也因畫貓備受注目。江戶時期（1603-1867）以後日本繪畫裡的貓不論寫實、寫意，較之西洋或中國古代繪畫都別有意境，形成日本繪畫史的一項特殊資產。雖然，日本文化史貓跡斑斑，但貓出

現在日本的年代卻不算久遠，據考證，日本原來無貓，第一枚踏上日本的貓腳印係出日本遣唐使從中國所攜回之貓。或許因此日本傳統繪畫只有偶然留下貓蹤，一直到江戶時代以後，藝術裡的貓口才逐漸旺盛起來，並且一發不可收拾，包括招財貓到宮崎駿的《龍貓》、《魔女宅急便》與《貓之報恩》等，日本雅俗共賞的貓美術形象，幾乎無所不在，值得深入研究。 　　論及貓畫，歷代各國名家作品喵聲四起，本書圖版選擇以何政廣主編「世界名畫家全集」（藝術家出版社）為主要範疇。感謝藝術家出版社何政廣先生、王庭玫女士邀稿，並且耐心等候多年，不曾收回成命。 　　最後，也要感謝配合完成本書的兩位小夥伴—莊小玉與莊墨寶，沒有牠們，我可能沒有仔細推敲

世界名畫裡一百隻貓的動機，牠們是我的貓孩子、監督者、知心伴侶，以及中年以後重新發現世界的窗口。

台灣料理的形成

為了解決1944年生肖幾歲的問題，作者簡錦玲 這樣論述：

不同生活階層對於台灣料理的詮釋都不足以窺探全貌，甚麼飲食風味足以代表台灣料理，其形成的重要因素為何?職是之故，是本研究亟欲探討台灣飲食體系形成過程之緣起。本研究資料收集涵蓋料理菜譜書籍；民俗風情相關記載暨口述訪談；市集點心小吃之田野調查；國宴菜單；飲食文學；學術論文；報章雜誌及期刊等範圍，爬梳重點在於台灣人飲食相關資料之敘述，涵蓋宴席料理、食譜暨烹調法、庶民飲食內容、飲食習俗等；資料時間跨度長達116年。文化是民族料理的語言。飲食體系的形成具有幾項特質；生命禮俗、民風慣習、自然物產，馴至人們的生命態度，乃至政治權力的介入，都影響了民族料理的形成，民族料理的文化特質與飲食緊密結合成為獨立的飲食

體系。飲食是延續生命最重要的過程，節令性的飲食活動則具備了文化的高度，體現著一個民族的信仰、風俗及生命態度，飲食習俗與模式則呈現著民族的文明過程及高度。自然物產、環境氣候、歷史地位、風俗慣習、宗教信仰乃至政治變遷，都是一種飲食體系成熟的重要因素，並因此具有自成一格的特色。一個民族的飲食由家庭、地方、都市，一路向中央國家禮宴邁進，是否意味著一個飲食體系的建構過程?本研究從飲食看台灣文化的內涵，繼而從文化結構看飲食體系的建立。從台灣鄉土料理發展為民族料理所具有的強烈文化要素出發，探討民族料理做為飲食體系成立所具備的要件，繼而確立台灣飲食體系存在的強度。